الموضوع: أصول الاعتقادات القرآنية بحسب العقل والقلب

بمناسبة الحديث الرضوي في التوحيد حيث شرح الامام الرضا عليه السلام ان التوحيد ليس وظيفة العقل الفكري فقط التوحيد او المعرفة بالله وكذلك الايمان بالرسول وكذلك امام وكذلك المعاد ليس فقط وظيفة العقل الفكري ايضا وظيفة اللسان ، اللسان لابد ان يوحد ، والايمان يعني نفس هاي وظائف العقائد الايمان وظيفة عقائدية ليس اقرار باللسان فقط وليس فقط اعتقاد بالجنان بل عمل بالاركان

اذن التوحيد والاعتقاد وظيفة متوزعة على جملة من قوى الانسان ولا سيما العقل الفكري النظري والقلب الذي قد يسمى بالعقل العملي او الضمير او الوجدان او الفطرة او العقل الباطن للانسان

فاذن كما يقول زين العابدين صلوات الله عليه ان قوما قد امنوا بالسنتهم لتحقن به دماءها فادركوا ما املوا وانا قد امنا وقلوبنا كذا لتعفو عنا

فلاحظ اذا هذي العقيدة الوظائف العقائدية مع احترامنا العظيم العلماء الكلام وكتب الكلام وحتى كثير من الفلاسفة الشيعة مع الاحترام العظيم لجهودهم التي تصب في احياء الشريعة والدين لم يستوعبوا الوظائف الاعتقادية بسعتها كما في الوحي وانما اقتصروا لا اقول حصروا لكن يعني تركز اهتمامهم في العقل النظري ونعم الشيء نقول العقل النظري احد الجناحين احد الاجنحة التي يطير بها الانسان الى الكمال ولكن هذا بنفسه ليس بكاف في اداء اعظم الفرائض على الانسان اعظم الفرائض على الانسان الفرائض الاعتقادية العقيدة اعظم فريضة على الانسان من العملية البدنية الفرعية فيا ترى هذه الفريضة اعتقادية التي هي الفقه الاكبر اصول الدين هذه الفرائض الاصولية لا يكتفى فيها بالفكر فقط لا بد من الفكر لكن لا يكتفي بها لا بد ان يقوم القلب بوظائفه ، انه في تعظيم الله في قلبه وخشوعه يوحد الخشوع يوحد التعظيم لله يوحد الخوف لله يوحد التوكل في القلب على الله هذا في مقام القلب يوحد

شف النبي ابراهيم اخذ يربي قومه على التوحيد والافعال القلبية اكثر من الفكريات تعرض للجانب الفكري لكن الجانب القلبي رأى كوكبا شمسا قمرا لا احب الافلين الحب لاحظ الحب ليس من افعال الفكر لا احب لا احب لا احب يعني الانسان اذا لا يؤله القمر لا يعتقد بالقمر اذن احب يعني لا اعتقد لا احب الآفلين يعني لا اعتقد لا احب الشمس يعني لا اعتقد بها لا احب الكواكب لا اعتقد بها

بعد ذلك بين النبي ابراهيم وهو صاحب الملة التوحيدية النبي ابراهيم ملة ابراهيم حنيفا مسلما وما كان من المشركين قال يا قوم اني وجهت وجهي هو هذا الحب الذي يذكره يعني حبي رادار قلبي ومركزه على حقيقة ليس فيها افول اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض فطر السماوات والارض لاحظ دققوا توحيد لطائف في التوحيد اني وجهت وجهي لجسم ربي? لا وجهت وجهي توجهت اليه لذلك قال اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض يعني وجهت وجهي اليه بمعونة وبوسيلة الايات هاي الايات وسيلة طريق اسم الفاطر الايات فعل مخلوقة له اية له اني وجهت وجهي

فالقلب هو رادار التوجه غرفة عمليات التوجه هنا الايمان اذن عندما يقول الامام جعفر ابن محمد وقبله الامام الباقر وقبله الائمة وبعدهم وهل الايمان الا الحب والبغض? حب! حب هو توحيد القلب لله اعتقاد القلب? يعني كيف تعتقد بشخص ابليس? ابليس يدرك بفكره الله ولكنه بقلبه لا يحب الله فلم يكن مؤمنا بل كافرا ، لم? لانه يكتفى في الايمان بالفكر بالادراك الفكري هذا ما يكفي لا بد ان يكون فيه حب يعني القلب يوحد

اخوة يوسف قبل ان يؤمنوا بيوسف ادركوا بفكرهم بمشاعرهم الباطنة ادركوا ان هناك اختصاص من الله ليوسف ولم يستجيبوا بقلبهم حسدوه بعد ذلك في نهاية المطاف تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطئين

لاحظ هناك حينئذ بقلبهم استجابوا ليس فقط بفكرهم اذن في بيانات جحدوا بها واستيقنتها انفسهم من جهة العقل الفكري عندهم يقين لكن من جهة النفوس تمرد

فاذا اذا الوظائف الاعتقادية لا يكفي فيها ماذا? لا يكفي فيها الادراك الفكري وان كان الادراك الفكري ركن ركين لكن بمفرده لا يكفي لا بد من ماذا? من وظائف القلب اذا فقه القلوب ليس مبحث ندب او مبحث فضول هو ركن الاركان في العقيدة يجب الانسان يلتفت الى ما هي ضوابط حالات القلب بحسب لسان القرآن ولسان الروايات المتواترة لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطئين اعتراف بالتقصير حينئذ امنوا نعم

فبالتالي اذن الوظائف الاعتقادية نعم اول الدين معرفته ادراك الفكر ولكن هذا لا يكفي لا بد من ضميمة ماذا? ضميمة توحيد القلب والولاية وما شابه ذلك نعم كثير يدركون ان هناك ادلة برهانية على امامة علي بن ابي طالب بل اليهود ادركوا نبوة سيد الانبياء ولكن قلوبهم ابت ان يذعنوا له او ويحبوا سيد الانبياء فلم يدخلوا في الايمان وهكذا الكثير يدرك دلائل وصاية الوصية الالهية لعلي ابن ابي طالب الامامة الالهية لكنه لا يستجيب وهلما جره هذا لا يكفي لا بد من الاخبات القلب اذا للقلب وظائف في الاعتقاد في الايمان وظائف تخبت القلوب تخشع القلوب توحيد الله في الخوف توحيد الله في .....

ولاحظ هنا اهمية اية المودة في القرآن اية فريضة عملية او فريضة اعتقادية فريضة اعتقادية لماذا? لان فعل القلب مرتبط بالعقيدة تجاه اناس مخصوصون باشخاصهم وجعل الله عز وجل خلاصة الدين ولب الدين كما يقول علي ابن موسى الرضا وجعل الله الامامة اس الاسلام النامي من قمة الاسلام بعد التوحيد والنبوة من? اس الاسلام النامي لانه جعل قل لا اسألكم عليه اجرا الا الايمان باليوم الاخر ؟ لم يذكر القرآن الكريم ذلك / القرآن الكريم بحسب اية المودة الترتيب الثلاثي لاصول الدين الله محمد وعلي ، هذي اية المودة اية المودة لا تقول الله المعاد النبي لا الله المعاد النبي او الله النبي المعاد لا تقول الله محمد علي المودة اية المودة ماذا فيها? الرتبة الاولى رسول الله الرتبة الثانية كتجلي لله كيد لله النبي وكيد لله للنبي علي

اذن الترتيب الثلاثي في اصول الدين في اية المودة هذا الترتيب الثلاثي لا يأتي احد ويقول انا ابدل هذا الترتيب هذا الترتيب هو موجود سيما بالبيان الذي بينه الزمخشري الذي يترنم به السيد عبدالحسين شرف الدين كثيرا مو ترنم هذا في الحقيقة حقيقة عظيمة في اية المودة حقيقة عظيمة يعني فهذا شيء عجيب عظيم حقيقة وليست تكلف اذن ترتيب اصول الدين بحسب اية المودة هذا الترتيب الثلاثي ترتيب اصول الدين بحسب اية سورة ابراهيم رب اني اسكنت من ذريتي من ترتيب اصول الدين بحسب هذه الاية على لسان النبي ابراهيم لم يقل فاجعل افئدة من الناس تهوي الي انا النبي ابراهيم ولا قال تهوي اليك ربنا كون ان الله مفروغ عنه ولم يقل تهوي اليه الى البيت الحرام ذي الثلاث خيارات لم يذكرها النبي ابراهيم ذكر ماذا? فاجعل افئدة من الناس تهوي اليهم

اذا الدين ترتيب اصول الدين بحسب اية النبي ابراهيم في سورة النبي ابراهيم هاي الترتيب الله محمد وعلي نفس المطلب طبعا شرحها النبي ابراهيم في سورة البقرة وابعث فيهم شرحها النبي ابراهيم وفي سورة اخرى بعد سور عديدة ترتيب اصول الدين ليس من تدوين عالم من العلماء من تدوين من? رب العزة تدوين اصول الدين ترتيبا بحسب رب العزة عز وجل في سورة النبي ابراهيم كما هو الحال في سورة الشورى اية المودة وفي الحقيقة اية سورة النبي ابراهيم اية ثانية للمودة في القرآن ليست اية واحدة للمودة الترتيب نفس المطلوب ترتيب اصول الدين بحسب سورة المائدة اطيعوا الله انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يعني الله محمد وعلي هذا هو ترتيب ترتيب اصول الدين بحسب ايات سورة المائدة اية ترتيب اصول الدين نفس الترتيب لاحظ نفس ترتيب اصول الدين ايضا في اية انما وليكم طبعا في سورة النساء ايتان وليس اية واحدة انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا هاي اية اخرى اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم نفس ترتيب اصول الدين الطاعة يعني ولاية

يعني دي اساس الدين حتى ليس فيها القرآن مع ان القرآن قطعا نطيعه قال اطيعوا الله واطيعوا الرسول القرآن المصحف صامت ولا ينطق انما يستنطق بالامام الناطق اذا ايتان في سورة المائدة ، في سورة النساء نفس الكلام الاحظ الان عدة سور ايش? في سورة المائدة بارك الله فيك اربع سور اذن اربع سور الان ترتيب اصول الدين بحسب اربع سور هو هذا الذي مر بنا

كذلك لاحظ في اية التطهير انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ، في اية التطهير الموجود هو الخالق هو المفيض الثاني من اهل البيت عنوان اول من يشمل من هو؟ الرسول ليس خارج عن اية التطهير هو اول اية تطهير بعده اذن اهل البيت عليهم السلام

مر بنا اهل البيت يعني البيوت المقدسة سواء المسجد الحرام او المسجد النبوي سد الابواب الا بابه يعني وليد هذا المسجد هو سيد الرسول ثم سيد الاوصياء كما انه في المسجد الحرام ان اولى الناس بابراهيم للنبي

النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم احترام ليس ولاية امهاتهم احترام وليس ولاية ، انما احترام وبشروط من يتقي منكن احترامه بشروط ليس ولاية واولو الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله من المهاجرين من المؤمنين والمهاجر المؤمنين المهاجرين المؤمنين الانصار المهاجرين

فاذن من هو اولى بمقام النبي اولى بالمؤمنين انفسهم ارحامه نفس الكلام الله محمد وعلي هذه سورة الاحزاب سورة فيها ترتيب اصول الدين ثلاثي سورة الاحزاب الاية هذه السورة الخامسة سورة السادسة ما افاء الله على رسوله من اهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى بعد ما احد يتردد في ذي القربى من هو? فاطمة وعلي والحسن والحسين فاصول الدين في الولاية الاول الله ومحمد الثاني وعلي واهل البيت عليهم السلام هذه سورة الحشر سورة سادسة في اصول الدين

ايضا سورة سابعة الخمس اية الخمس واعلموا ان ما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى احد اصول الدين في الولاية

اية المباهلة نعم في الاحتجاج كذلك ذكر فيها المحاجة لله وللرسول وانفسنا نساءنا ابناءنا اختص النبي في المباهلة بالخمسة اصحاب الكساء دون زواجاته ودون علية الصحابة لم يصطحب معه احد احدا من الصحابة الله محمد علي

فاذا لاحظنا اذن السور الموجودة في القرآن الكريم ترتيبها عشر عشرين ثلاثين خمسين الله اعلم من السور دوما فيها اصول الدين ترتيبها هكذا التوحيد النبوة الامامة المعاد

لذلك يقول السيد المرتضى والشيخ المفيد وجملة من القدماء يقولون ان الاصل الثالث في الدين ليس المعاد وانما الاصل الثالث في الدين هو في الحقيقة اهل البيت عليهم السلام ولاية اهل البيت عليهم السلام هذا بحسب عشرات السور وعشرات الايات ترتيب من رب العزة وليس من صنع البشر ولا من حديث نبوي كي يشككون فيه والعياذ بالله مع ان الحديث النبوي القطعي لا شك فيه

فهذه اذا سلسلة اصول الدين اسس الدين وليس فقط اصول الدين هذا الترتيب الثلاثي ترتيب اصيل متأصل في الجذور وفي ايات لا يعتريها اللبس والالتباس اكثر فهذه ليس فيها ترديد وهذا بحمد الله نور ساطع قرآني لمنهاج الايمان لا ترديد في هذا من حيث المصادر اما من حيث الوظائف كما مر بنا جانب وظيفة العقل الفكري ووظيفة القلب