الموضوع: كلام العقل والقلب نجوى مع الباري

كنا في هذا المقطع احد الاخوة جرد احصائية للمعادلات الموجودة في فقرتين قال اثنين وثلاثين معادلة في فقه القلوب التي ذكرتها زيارة امين الله وكنا في هذه المعادلة واصوات الداعين اليك صاعدة ودعوة من ناجاك مستجابة لعل في نهج البلاغة هذه العبارة موجودة في وصف من يقومون بالرياضات الروحية الشرعية نجاهم في سرهم نعم وفي مناجاة الشعبانية ناجيتهم في السر موجودة فالمناجاة خفاء يعني هذا خفاء في خفاء فالمناجاة طبقات ودرجات

لاحظ المناجاة من موسى كليم الله تكلم من طرفين لا من طرف واحد في نهج البلاغة ناجاهم في فكرهم فنفس التفكر كلام فالفكر نوع من الارتباط انترنت من والى والى ومن ? وكلمهم في ذات عقولهم بعد ناجاهم في فكرهم يعني نفس الخواطر الفكرية نوع من المكالمة استقبال وارسال

وكلمهم في ذات عقولهم فنفس المعاني العقلية ان استقبلها العقل سمع الكلام ان ابداه العقل ارسل العقل فاستقبال وارسال عند العقل فنفس التفكر والادراك العقلي يقظة من النوم

اذن المناجاة والتكلم بحسب قوى القلب وقوى العقل والفكر متعددة وحتى بحسب القوى الاخرى قوة الخيال او قوة الوهم فاذن طبقات الانسان طبقات من الاجسام والطبقات من العقل يعني العقل روح وخلق روحاني كما يقول في بيانات اهل البيت لكنه ليس من قبيل ما فوق الجنة العقل الطف في اللطاف الجسمانية من الجنة غاية الامر ان الابدان او الاجسام عندما تتلطف شديدا تتروح تتروح ضبط الفيزياء الجسمية لها صعب يعني هو الان الجسم النازل لم يحط البشر بشؤونه الفيزيائية الكاملة فكيف باجسام الطف فالطف فالطف

سبق ان ذكرنا فيزياء الجن او الملائكة او الفيزياء الموجودات غير المرئية بما هي اجسام الى الان البشر لم يستطع ان يكتشفها كاملا ولو عندهم اجهزة استشعار بوجود الجن موجودة ربما حتى اجهزة الاستشعار الان مسلحة لوجود ولتنزل الملائكة اذا تنزلت جدا في ادلة الاستشعار لا اقل الاهالة الطاقية لهم لكنه هذا ليس اقتحام كامل او حقيقي لفيزياء تلك العوالم مع انها جسماني لكن غير مرئية لهذا البدن الطف فكيف اذا بلغت الطف فالطف? تصبح عند الانسان كانها ليست جسم انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون

كافة الفلاسفة والمتكلمين والمفسرين يبنون على انه مجرد والحال انه في بيانات الوحدة ليست مجردات كن ف يعني التراخي ايضا من عوالم الاجسام لكن اجسام الطف الطف الطف وكانها ابداع وليست ابداع

على كل مبحث التفاوت الشديد في احكام الجسمية والزمانية وقوة الحركة والافعال التفاوت الشديد للاجسام امر غامض جدا جدا فبالتالي كل عالم له صوت ولكن من يسمع? بصرك اليوم حديك سمعك اليوم حديد شمك اليوم حديد ذوقك اليوم حديد شدة الاستشعار عند العرش في بيانات الوحي مهولة عالم ما فوق الجنة العرش ، نفس الموجودات الكائنة استشعارها في الجنة حيث الجنة الان مخلوقة بل خلقت ربما قبل حتى عالم الكوكب قبل عالم الارض فعالم الجنة او النار الكائنات الموجودة فيهما الان عندها قدرة استشعار اكثر من الكائنات الموجودة على كوكب الارض

كما ان الجن يصفهم الله عز وجل انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم فعندهم قدرة رؤيا والا من جهة التعقل البشر فوق تعقل الجن فالقوة العقلية في البشر اقوى من القوة العقلية في الجن الجن فقط قوته في الجسم اللطيف او قوة الخيال عندهم اقوى

كما انه من باب المثال بعض الحيوانات القوة الشامة لها عجيبة غريبة اكثر من البشر بمراتب ولكن ليس كالبشر من جهات العقل او القلب يعني بعض الطبقات المتوسطة قد تكون لدى بعض الكائنات اقوى من الانسان لكن مع ذلك يبقى الانسان يبقى ادراكاته العقلية اقوى من بقية الكائنات

ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا فقال على كثير لا على كل من خلق اذن قدرات الاستشعار بحسب طبقات المخلوقات تختلف فاذن طبقات الاستشعار مختلفة جدا

لذلك من يستغرق اهتماما بالبرزخ او عالم الجن او حتى الطبقات من عوالم الملائكة مع احترامنا العظيم لها من يستقبل خدمته في هذا الجانب يحجب نفسه عما هو اهم والعالم العقلي

مثلا المكاشفات البرزخية حتى مكاشفات عالم القيامة هذا اين وبين الكشف العقلي لحقائق ومعاني في المعرفة اين ؟ هذه اعلى واعلى العالم العقلي اعظم من الجنة حتى اين هذا من هذا? فانشغال الانسان بالمكاشفات للعوالم النازلة احتجاب عن العوالم العلوية وهذا فرق بين سيد الانبياء وبقية الانبياء ، فبقية الانبياء معاجزهم بلحاظ عوالم اخرى ولكن سيد الانبياء هو في البلاغة والمقصود البلاغة العقلية والبلاغة العلمية معجزته في ذلك وهذا امر ضروري لا يستخفن الانسان بالمعارف التي يدركها من الوحي بتوسط العقل اعظم هذه من المكاشفات البرزخية او المكاشفات النفسانية او الجناوية او الملائكية حتى ادراكات علم الفروع اعظم من ادراكات البرزخ وكذا اذا الم به الانسان بوصوله التشريعية الوحيانية

كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم ثم لترونها علم اليقين ثم لتسألن يومئذ عن النعيم فالرؤية العقلية اعظم من رؤية الجحيم كلام امير المؤمنين ورد ناجاهم في فكرهم وكلمهم في ذات عقولهم فكلام الله اين? والجنة وجهنم اين? كلام الله اعظم نفس التفكر تكلم مع الله

عندما يقال ساعة تفكر افضل من عبادة سبعين سنة هل تعلمون ماذا? هذه كناية عن ان التفكر ساعة افضل من ليلة القدر لان سبعين سنة اشارة الى ليلة القدر فتفكر ساعة اعظم من مكاشفة تنزل الملائكة في ليلة القدر فهكذا بركته فقيمة التفكر العقلي والادراكات العقلية لا سيما بتعليم الوحي اعظم شأنا من طي الارض واعظم من طي السماء فهل انت تطوي العوالم اكثر ام تطوي السموات? اين انت? العقل عين مسلحة تطوي ما فوق العرش اليس اعظم ليلة القدر? نعم اعظم ليلة القدر تفكر ساعة

اذن صدق الصدوق عندما يقول مذاكرة مشايخنا انه افضل الاعمال في ليلة القدر مذاكرة العلم هذا صحيح لان الملائكة تبحث في الارض عن مجالس العلم لعلم الوحي كيف ان جبرائيل طمع ان يتنزل تحت الكساء? بلا قياس الملائكة تتنزل لان في مجالس العلم نور ربما لا تحصده في السماوات عظمة مجالس علم الوحي وعلم الوحي

اذا لا يستخفنك ايها المرتاب بالرياضات الشرعية والمتفقة بفقه القلوب لا يستخفنك المكاشفات البرزخية او الدنيوية او الجناوية او مع احترامنا الشديد الملائكة الملائكية عندك براق اعظم من هذا العلوم العقل براق بل رفرف وصحيح ما قاله كثير من الاكابر في باب المعارف العقل اعظم من البراق رفرف يعني فوق الجنة مركب تعرج بها ايها الانسان الى ما فوق الجنة وما فوق العرش

هذه الجوهرة ثمينة التي اعطانا الله اياها صحيح نحن نهتم برياضة النفس لكن لكي لا تشاغب العقل لا اننا نهتم بمكاشفات النفس فقه القلوب نهتم به لا لاجل مكاشفات عالم القيامة او لطي الارض او لطي السماوات هناك ما فيه طي العوالم والمعارف والمعارف الوحيانية للعقل معارف العلوم الدينية لاحظ فقه الفروع له اهمية عظيمة سونار يميز لك بين ما هو مصير شيطاني ومسير رحماني لانه اذا خالف حكم من احكام الشرع المقدسة تلتفت الى انه شيطاني لا رحمني

لاحظ اهمية فقه الفروع ايضا فضلا عن فقه العقول والقلوب اللي هو علوم ومعارف واخلاق فهذه العلوم الوحيانية اعظم واعظم من المشي على الماء مع احترامنا لاصحاب اليقين الذين يمشون على الماء وايضا على واعظم واعظم من المشي على السحاب الا باعتبار ما له من علوم وهذا بحث اخر

فالعلوم الوحيانية التي تغذي العقل عظيمة الشأن بتوسط المعارف الوحيانية التي للعقل او للقلب انت تستطيع ان تزن ملك من الملائكة ما هو قدره حتى من صالح من صلحاء الابدال ما هو قدره فنحن لا نكفر بالفضائل التقوى هذا كلها فضائل لكن ام الفضائل وقمة الفضائل هي العلوم الوحيانية

لذلك في الروايات سبق سلمان لابي ذر ولمقداد ولعمار بالعلم يعني العلم الوحياني هو باب مفتوح والعلم الوحياني علوم لا علم واحد فهذه العلوم اذا شأنها عظيم يجب الالتفات اليها

نفس فقه القلوب علم و امس ايضا مر بنا في التفسير او في العقائد ان الرفق كيف هو النظام وليس الية فقط الرفق واللين نفس هذا علم من العلوم ان الانسان لما يضطر كذلك الصبر كذلك خلفية الصبر علم في الوحي كيف تصبر على ما لم تحط به خبرا فالصبر وليد العلم

اذن من غايات العظمى لفقه القلوب هو العلم والعلوم المختلفة لا يظنن انسان انه العلوم علم واحد وانما علوم متعددة ثم كل علم له درجات لا ولا يغتر الانسان بمستوى معين دون مواصلة المسير وفوق كل ذي علم عليم وهذه جوانب عديدة المهم الانسان اذن له طبقات

اصوات الداعين اليك صاعدة القلب له صوت كما نص امير المؤمنين فتكلم الانسان مع ربه ليس باللسان البدني فقط كل طبقة من الانسان لها لسان يمكن ان يتوجه بها الى الله والمطلوب في الصلاة ان يتوجه الانسان بكل طبقاته نحو الله قبلة ابداننا الكعبة اما اللطيفة فاجعل افئدة من الناس تهوي اليهم اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع فاجعل افئدة من الناس تهوي اليهم من يهواه الفؤاد والقلب وكعبة القلب وهو نوع من الوله وهو المذكور في اية المودة

لاقول هذه الجوهرة واختم اعظم معاني اية المودة الوله قل لااسألكم عليه اجرا الا المودة الوله اشد مرة من المودة واجعل قلبي بحبك متيما فبالتالي اقبال القلب كما نصت الاية في سورة البراءة وان من الاعراب من يؤمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق عبادة الصدقة الغير عبادية فيها قربات عند الله وصلوات الرسول والغاية هي شفاعة النبي ص .