الموضوع: العناوين العرفانية في الوحي أصالة أم إفتباساً

باعتبار بكرة الدوام موجود في الجو العام الحوزوي ستكون ان شاء الله المحاضرة عن السيدة الشهيدة الطاهرة فاطمة غدا ان شاء الله بدل اليوم فاليوم نواصل ما كنا فيه وهو فقه القلوب وصلنا الى هذا المقطع من زيارة امين الله وان كانت النتف عن فاطمة الله عليها خلال سلسلة البحوث بين فينا واخرى بحمد الله نكات موجودة بامكان الاخوة البحث في قناة الدروس بكتابة فاطمة ربما يطلع لهم من مئات الموارد نكات فيها بموجز سطر معين مئات النكات بحمد الله موجودة في قناة الدروس واحد يكتب لنا مدونة نعم العناوين لكن يكتب كلمة فاطمة سلام الله عليها ستظهر بمئات الموارد مئات النكات في هذا المجال ومع ذلك بحر فاطمة لا ينزف ان شاء الله غدا نواصل ونخصص المبحث ان شاء الله

الان في بحث فقه القلوب وافئدة العارفين منك فازعة :

ربما القائل يقول بان العرفان او العارف او كذا هذا ليس اصطلاح وارد في الوحي لا عيني الصوفية والعرفاء اقتبسوه من الوحي لا تزوج العارفة الا بعارف يعني العارف بهذا الامر بالتالي هو نوع درجة من العرفان امس مرت بي رواية عن الامام الصادق عليه السلام في اصول كافي مضمون رواية وبالفاظها بعضها كذا يقول الامام عليه السلام الامام جعفر ابن محمد الصادق لفظ الرواية هكذا الايمان حالات ودرجات وطبقات ومنازل اربعة عناوين ذكرها الامام عليه السلام بامكانكم الرجوع الى الرواية منازل هذي اربع عناوين ذكرها الامام الصادق يعني سير الانسان في التكامل حتى بين عليه السلام كيف يتكامل المؤمن قد يتكامل في منزل ولا يتكامل في طبقة دون طبقة درجة دون درجة حالة دون حالة طبعا الحالة انزل كما انه مر بنا عنوان المقام السلام على باب المقام ايضا يقال في سير الانسان التكاملي له مقامات يصل اليها كل مقام له درجات كما يعبر بذلك امير المؤمنين كثيرا مقامة التصديق مقام المخلصين تمكين فيه

فاذن لدينا عناوين عديدة اقتبسها الصوفية او العرفاء من الوحي ليس من الضرورة نفسر هذه بما فسروه او كذا لكن لا نتحسس من ماذا? من عناوين وحيانية وردت تحت ذريعة ان اولئك عندهم انحرافات فلا يصح نستخدمها هذه العناوين في الاصل وحيانية واجعل قلبي بحبك متيما ، الحب المتيم ما هو ؟

احد الاخوة الشباب او المثقفين سألني ربما كان شاعر يصح شعر الحب باهل البيت او الغزل ؟ فالجواب كان هكذا اذا غزل حيواني والعياذ بالله هذا لا يليق اما اذا كان الشعر حب عقلي قلبي بالعكس هذا نزيه ومناسب الى عظمة اهل البيت عليهم السلام ونور اهل البيت

فالمقصود يجب ان ندقق في هذه الامور البعض يقول مثلا كيف ورد في روايات الفريقين وصف جمال فاطمة سلام الله عليها لا انه من زاوية حيوانية والشهوانية والعياذ بالله وانما هي من زاوية نزيهة زاوية عقلية زاوية قلبية زاوية وان كان جمال الجسد نعم لها سلام الله عليها جمال بديع صحيح امير المؤمنين منع عن الزواج بامرأة اخرى ما دامت فاطمة صلى الله عليها من الله لكن هي فوق كل النساء سلام الله عليها الجمال الذي لدي فاطمة ليس لدى اي امرأة اخرى وليس هذا من باب التعصب وانما الموجود في روايات الفريقين هكذا سلام الله عليها فهذا ليس بعد حيواني او شهواني اعوذ بالله وانما هو بعد لبيان كمالها في كل الطبقات وفي كل الدرجات من هذه الزاوية

اعود الى ما كنا فيه فالمقصود هذا المطلب وهو ان العناوين الواردة في الوحي ولو اقتبسها الصوفية او اقتبسها العرفاء يجب ان لا يصير عندنا تشنج وتوتر تجاه هالعناوين هذه العناوين في الاصل هي عناوين وحيانية يجب ان نقف عندها واستعمالها ايضا ما في اي تشنج نعم يجب ان لا نوهم انفسنا او الطرف الاخر اننا نريد مباني اولئك كلا نريد المعنى الوحياني في القلب المتيم يعني يريد يقول لك امير المؤمنين ان جذبات العقل وثورة جذب العقل تجاه الله لا تخلي القلب ميت جامد احيه بثوران بركان جذب الى الله ، هذا هو القلب المتيم قلب حي

انت تردد كلمات اميرالمؤمنين لقلقة لسان ؟ او لها معنى ؟ اصلا قاعدة باب ما هو القلب المتيم? اصلا موسوعة مجلد يكتب فيه مقام القلب المتيم واجعل قلبي بحبك متيما البحث طويل

على اية حال فهذا التوترات التحسسات هي كالاعاقات والصدودات عن علم الوحي في باب فقه القلوب وهذا خطأ /، نعم لابد ان يؤسس على قواعد وحيانية وضوابط وحيانية استنباط موزون هذا كله صحيح لكن لا ان تغلق الباب لا افراط ولا تفريط كما ان البحوث العقلية هم هكذا

اوه هذي البحث عقلي فلسفي ليس البحوث العقلية حكرا على الفلسفة ولا البحوث الروحية والقلبية حكرا على الصوفية وعلى العرفاء لا الوحي هو اول من احق ان يبحث فيه البحوث العقلية والبحوث القلبية لكن شريطة ان يكون مستند الى مواد الوحي وقواعد الوحي موازين واستنباط ودربة وتضلع واجتهاد نعم الاجتهاد في العلوم الدينية متعدد قد يكون مجتهد في فقه الفروع لكنه قليل البضاعة او مجتهد ضعيف في علم الكلام او مجتهد ضعيف في علم التفسير بينما متخصص في علم التفسير

على كل في زمن السيد البروجردي رحمة الله عليه هكذا نقل انه اذا اتى للسيد استفتاء في التفسير يحيله الى العلامة الطبطبائي ، هذا ما هو من باب المجاملة وتعارف لا وانما باعتبار لمس السيد البروجردي تخصص وتبحر العلامة الطبطبائي في علم التفسير كان يحيل اليه ومن هذا القبيل من حياة علمائنا الشيء الكثير

ونقل عن السيد الخوئي رحمة الله عليه في بعض الاستفتاءات يرجعها في مجالات يرجعها الى الشيخ محمد رضا المظفر او الى الشهيد محمد باقر الصدر يعني في تخصصات في مجالات وهذه ليست فيها امتناع واذا الشيخ زين الدين والى السيد محمد حسن القزويني رحمة الله عليه المتضلع المتبحر في الامامة والولاية ومن هذا القبيل كثير كثير جدا

المقصود هذي بالعكس هذي هذا من باب توزع الادوار تعدد الادوار وهذا هو سيرة علمائنا طول قرون الغيبة الكبرى بل حتى في زمن الامام الصادق هكذا فالمقصود ايا ما كان قضية العناوين العرفانية الواردة في الوحي التوتر والتحسس تجاهها لذريعة انها صوفية بحثوا فيها الصوفية ما ادري كذا او العرفاء بحثوا فيها هذا ليس ذريعة انكماش عن بحوث الوحي وعدم تحرير هذه البحوث ضمن نظام يعني لازم نلتفت اليه

فاذن هنا افئدة العارفين نقول العارفين بمن ؟ بالله عز وجل افئدة العارفين بالله وبامر الله موجودة هذي التعابير هذي كلها موجودة في بيانات الوحي

وافئدة العارفين منك فازعة مر بنا بحث الفزع ماذا? ولم نستكمل مبحث طبعا الفرق بين القلب والفؤاد ، لم ان الوحي تارة يستعمل الفؤاد وتارة يستعمل الصدر وتارة يستعمل القلب ؟ ثلاث طبقات لماذا? افمن شرح الله صدره ما قال فؤاده ما قال قلبه قال ماذا? ليس عبط كيف مر بنا مرارا? عندنا فقه القلوب فقه الروح وفقه الاخلاق وفقه الاداب اربعة علوم ولا انه من الضروري ان نقول هذي الاربعة علوم حسب ما نهجه علماء الاخلاق او علماء الصوفية او العرفاء وكذا كلا بالتالي علوم وهي محل تداول وبلغة الوحي كيف تعالج وكيف تبحث? كيف هناك عندنا طبقات اربع قلوب ارواح رياضات روحية اخلاق وهاي الطبقية تكونية وليس فقط مجرد فهرسة اصطلاحية كلا هذه هي طبقية تكوينية قلوب وارواح اخلاق واداب ما الفرق الجوهري بين الاداب والاخلاق? يجب الانسان يلتفت اليه

عندنا في الوسائل اداب ونفس الوسائل عنده منظومة اخلاق في بيانات اهل البيت ونفس الوسائل عنده منظومة اخلاق نعم ونفسها عندنا منظومة رياضات روحية والشيء بالشيء يذكر كما ذكرنا مرارا الكتب الاربعة ليست كتب فقه الفروع فقط بل الكتب الاربعة بامتياز كتب عقائد كتب مصادر للعقيدة كل منظومة عقيدة الشيعة موجودة فيها ولا احصر تراث اهل البيت بالكتب الاربعة وان كان الكتب الاربعة اعظم بها وانعم لكن تراث اهل البيت اعظم من ذلك اعظم و اوسع من ذلك لكن مع ذلك هي الكتب الاربعة فيها اخلاق وفيها قلوب فقه القلوب وفيها اداب وفيها حتى الرياضات الروحية بل بحمد الله استخلصنا من بحوث الفقه معالجات فقهية مفتى بها من الفقهاء للساحر ولمس الجن لا هي سحر ولا هي هي اداب فقهية مغفول عنها انها ادوية لهذه الامور

نعم ففي الحقيقة اذن هذا المطلب ونشرناه على موقعنا عدة توصيات فقهية هي ادوية لمس الجن ولكذا وللعين موجودة وللي هي مغفول عنها منصوصة ومفتى بها من كل الفقهاء اداب فقهية لكنها معالجات فالمقصود ان الكتب الاربعة كذلك كتاب الوسائل كتاب الوسائل لا نظن انه كتاب فروع بل هو كتاب ايضا اداب وكتاب اخلاق وكتاب رياضات روحية موجودة في بيانات الائمة عليهم السلام الفقهاء بحث اخر لكن هي موجودة وكتاب فقه القلوب نفس الوسائل نفس هذا الوسائل عشرين مجلد او ثلاثين مجلد لم? طبيعة بيانات الوحي في الروايات او في القرآن منظومة شاملة كاملة هذي نكتة جدا مهمة جدا نلتفت اليه طبيعة هكذا جيد

فاذن هذا التحسس من ذي العناوين لا مصوغ له بل من اخذ العناوين واحيانيا البحث العلمي البنيوي المنضومي فيها مثل الان ايضا ان لو استقاموا على الطريقة ، الطريقة اصل القرآني ما الفرق بين الطريقة? لولا نقول انه نقرأ هذا العنوان في القرآن لقلقة لسان ولو الطريقة فسرت بولاية اهل البيت ، لما فسرت الطريقة بولاء اهل البيت? لم لم تفسر الطريق بالصلاة وبالزكاة? وانما بالولاية لماذا?

الصلاة شاكلة واحدة مثلا ولو ذات مراتب الزكاة شاكلة واحدة لماذا الطريقة؟ العرفاء او الصوفية اخذوا عنوان الطريقة ، ليأخذوها اقتبسوها وفسروها بمعاني او غير ذلك لكن ما معنى الطريقة? وان لو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا وشنو هذا الماء؟ وكيف هذا السقاء؟ ما هو معنى المنهاج ؟ ما هو معناه الشريعة ؟ مرارا مر بنا ما هو معنى الدين? ما هو معنى الحكمة في الوحي? ما انزل عليك من الحكمة? الحكمة ما الفرق بين الحكمة? منهاج الشريعة طريقة ملة هذي ليست دبش سامعين بالدبش? ندمج كل شيء في كل شيء هذا الدبش هذا ليس منهج علمي وانما لابد تلتفت الى هذي العنوان ما هو لكل منكم جعلنا شرعة ومنهاجا مع ان الدين واحد لكن الشرعة والشريعة والمنهاج عدده الله بحسب الانبياء لماذا ما هو وجهه؟ كيف معنى? يجيب الالتفات لهذه الامور

في زيارات امير المؤمنين ان سيد الوصيين كان على حذو النبي سنة وتيرة همة طريقة ربما تسع عناوين كيف هذي معانيها? نذكرها لقلقة لسان ؟ او هي مرتبطة بفقه القلوب ؟ مرتبطة بفقه الاخلاق ؟ فقه النظام الروحي ؟ الان انا حتى حفظها لسانا لفظا من دون معنى يصعب علينا ذكره في زيارة تسعة عناوين احتذاء امير المؤمنين برسول الله وتيرته شمائله اخلاقه طريقته سنته ارادته همته شجون العناوين ما هو معناها? ادمج العناوين مع بعضها البعض لا تفتش عن تدبر كيف هذا? ليس منهج علمي منهاج جهال هذا منهج الائمة تتدبر تشوف هالنظام هذا ما هو معناه اذا لم يكن اهل العلم يتحرون هذه الامور كيف اذن من يتكفله? هذه ليست ذريعة صحيحة وقوية

نعم كما مر بنا مرارا يعني مسؤولية كبيرة تقع علينا جميعا ان جانب فقه القلوب وفقه الرياضات الروحية وفقه الاخلاق وفقه الاداب عطاء الحوزات العلمية طيلة عشرة قرون ناظم بصراحة وهي بتقيم مسؤولية اكثر علينا الان عذر لاولئك رحمة عليهم انشغالهم بجبهات علمية دينية اخرى معذورين لكن بالتالي نحن اصحاب هذا الجيل ما العذر لنا ان لا نقوم بمسؤولية تنقيح بنيوي الوحي في هذه العلوم وليس امعية صوفية او للعرفاء ولا كذا لا وانما من ضمن استعراض تعدد ومقارنة المدارس هذه امور يجب ان نلتفت لها جدا مهمة في هذا المبحث

نعم الاخبات مر بنا طبعا هذا البحث الاخبات مقام من مقامات القلب ومنزل من المنازل يجب البحث فيه والعناوين الاخرى

بعد ذلك تأتي فقرة واصوات الداعين اليك صاعدة ، اي اصوات هذه المربية صوت هذا من البدن فقط او الصوت القلب؟ صوت الروح ؟ صوت الابدان الاخرى عند الانسان كما يقول قراءة قلبية في باب التقيه في الصلاة ان لم تستطع ان تقرأ خلف امام جماعة غير عادل فيجزيك ان تقرأ الحمد والسورة قراء قلبية كيف القراءة القلبية? ماهية القراءة اللسانية البدنية? صوت القلب درجات الطبقات يجب ان نلتفت اليها ان شاء الله في المبحث اللاحق