الموضوع: المرشد و المربي الأعظم النبي و الوصي و الآل

لا زلنا بمناسبة حديث اصول الكافي لحديث الرضوي في فقه القلوب في شرح زيارة امين الله التي مر منها انها دورة في الرياضة القلبية والرياضة الروحية وان ما يعبر انها دورة يعني كل محطة فيها باب من الابواب ومقام من المقامات

احد اوصاف الامام والائمة السلام عليك يا باب المقام ما هو معنى باب المقام ورد كثيرا في زيارات امير المؤمنين السلام عليك يا باب المقام و ورد في زيارة الحسين او البقية ما هو معنى باب المقام? احد المعاني لهذا الباب والمقام هني مقامات الكمالات الروحية والقلبية فهو عليه السلام باب سبيل مربي للوصول الى هذا المقام فيض هذا المقام منه عليه السلام

نص القرآن الكريم حيث يقول هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته هني بعث هو الذي بعث في الاميين بعثة النبي الى يوم القيامة او الى زمنه فقط ؟ انا ارسلناك للناس كافة كافة موجودة وما ارسلناك الا كافة للناس كل الناس لكن وايضا رحمة العالمين اي شيء هو الاية فيها? وما ارسلناك الا رحمة للعالمين مش هاي العالمين كل المخلوقات كافة للناس كل الاجيال والحضارات ارسل حتى قوم ادم او قوم نوح او قوم ابراهيم وقوم موسى وعاد فالنبي ارسل اليهم كافة كافة للناس وما ارسلناك الا رحمة للعالمين رحمة لكل العالمين فهنا لما يقول القرآن الكريم في سورة الجمعة وسور اخرى ثلاث سور اخرى بعد هو الذي بعث في الاميين ولو الاميين لها معاني هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته المقصود بها خصوص زمان سيد الرسل? كلا كل الازمنة قبل وبعده بدلالة ايات عديدة ان هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم المزكي المربي الروحي الاخلاقي القلبي للامم من? سيد الرسل وهذه التربية الروحية الملكوتية القلبية هو المرشد صلى الله عليه واله وسلم هو المربي الان بوسائط الال نعم بدرجات وطبقات اهل بيته نعم لكن بالتالي هو الرأس في نظام التربية الروحية والتربية القلبية سيد الرسل صلى الله عليه يزكيهم خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم ، ففعلك وشفاعتك و رحمتك ان صلاتك سكن لهم السكينة التي هي كمال قلبي وروحي عظيم بفيض ممن يجريه الله على يد النبي صلى الله عليه واله هذا نعم مقام التربية الروحية والتزكية الروحية والترقية الروحية في الكمالات الملكوتية القلبية والروحية من النبي بنص القرآن

شبيه ايضا موضع ثالث في القرآن الكريم مواضع طبعا هذا يزكيه في ثلاث مواضع تطهر في موضعين نعم ان صلاة النبي قربى وتقرب البشر الى الله لا يتم الا عبر شفاعة النبي هذا تقرب الملكوت للمخلوقات كلها لا يتم الا عبر شفاعة النبي

ومن الاعراب من يؤمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول ... يعني عبادة الزكاة ينوي فيها المتصدق نيتان قربة الى الله ونيلا لشفاعة النبي نصلي صلاة الفريضة او النافلة قربة الى الله وقربة الى الرسول وطمعا في شفاعة الرسول

زرتك يا مولاي يا امير المؤمنين طمعا في شفاعتك موجود في الزيارات او تزور الائمة صلوات الله عليهم طمعا وتزور فاطمة طمعا في شفاعتها وتوصلنا الى قرب وتقرب الى الله

هو هذا معناته في زيارة عاشوراء يا ابا عبدالله اني اتقرب الى الله ، القربى لها ضمائم هذه الضمائم ليست مبطلة للقربى هذه مصححة للقربى الرياء ضميمة مبطلة والعجب يعني ماذا? هو صنمية الانا ، الرياء عبودية الغير هذي ضمائم مبطلة اما لما تقول اصلي صلاة الظهر قربة الى الله والى رسوله صلى الله عليه واله بما هو شفيع لا بما هو شريك هذا عين التوحيد بنص سورة التوبة ومن الاعراب من يؤمن بالله واليوم الاخر مدح الله في هذه الاية هذا الفعل لانه جعل الضميمة الى قربة الله الطمع في شفاعة من النبي من العبادة كما مر بنا مرارا ان عباداتنا تؤهلنا لنيل شفاعة النبي ص غاية عباداتنا ان نتأهل الى ان ننال شفاعة النبي لننجوا من النار ولندخل الجنة ولننال اي كمال من كمالات الفيض الالهي

فهم بنص القرآن الكريم وسائط فيض ورحمة الله وما ارسلناك الا رحمة للعالمين الباب الاعظم لرحمة الله وفيض الله هو سيد الرسل معادلات تنضم لبعضها البعض في القرآن فسيد الانبياء هو المربي لكافة المخلوقات مربي ملكوتي يزكيهم ويعلمهم ، من حامل راية الكمالات هذه ؟ هذه راية ملكوتية مسار ملكوتي ، الذي بيده راية رسول الله راية راية رسول الله يعني هذا النظام الملكوت لرسول الله ، هذا النظام الملكوتي المهول لرسول الله في كمال المخلوقات وكمال البشر هذا غاية الكمال والتكامل تسمى في الوحي راية الحمد ، حمد يعني كمالات المحمودة محمد احمد محمود صلى الله عليه واله غاية الحمد بيد من? بيد امير المؤمنين يعني انا مدينة العلم انا مدينة الحكمة انا مدينة الزهد مدينة الفقه انا مدينة الكمالات وبابها علي

فلواء الحمد هذا اللواء ليس في بدر وحنين واحد هذا اللواء في كل عوالم الملكوت ومنهاج نظام ملكوتي ، بيد من? بيد باب النبي امير المؤمنين كما سمي سمي امير المؤمنين هو امير المؤمنين لانه يمير العلم ويمير الكمالات على البشر

فلاحظ النبي ثم من بعده الوصي والهما هما في الحقيقة يربون المخلوقات والبشر والقلوب والارواح يربوها على الكمالات رحمة الله عليه العلامة الطباطبائي عنده في موضع في تفسيره وجعلناهم ائمة يهدون بامرنا افي اي اية ذكر في تعريف الامامة ان الامام رئيس قافلة الملكوت في السير الى كمال قافلة البشر او الثقلين الامام رئيس رائد قافلة الثقلين للسير ملكوتيا الى الكمالات تعبير عقلي مقارب لهذه النصوص والروائية لواء الحمد بيد من? لواء الحمد له بيانات روحانية عقلية وحيانية عقلية الحمد يتجاوز عوالم القيامة نعم بيد امير المؤمنين

شبيه ان الحوض وغير الحوض وما شابه ذلك وهو ايضا نهر الكمالات الحوض حوض الكوثر انا اعطيناك الكوثر طبعا هي فاطمة سلام الله عليها لا يتنافى

فاذن المربي لكافة المخلوقات وكافة البشر وللثقلين هو سيد الانبياء ثم سيد الاوصياء وسيدة النساء وسيدا شباب اهل الجنة بحسب مراتب وسلسلة مراتب يزكيهم لان هاي التزكية من النبي فقط كانت في ثلاثة وعشرين سنة ؟ لا ، لان بعثته ليست ثلاثة وعشرين سنة بعثته لما قبله وبعده واذا اخذ الله من النبيين ميثاقهم لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ، فالنبي بعثته لا تقتصر على فترة زمنية بل لما بعدها بل لما قبلها بعثة النبي كافة للناس لو كان ليس لما قبله لا يصدر كافة للناس

من ثم ما بعث نبي من الانبياء قبل سيد الانبياء الا واخذ من قومه وامته اولا التوحيد ثم اخذ عليهم الايمان بسيد الرسل وان سيد الرسل مرتبته فوق ذلك النبي نفسه

فاذن بعثة النبي ليس فقط اعيش بدن النبي صلى الله عليه واله بل بعثته تعم قبل وبعد من ثم هذا يبين مدى عظمة تفسير الامام الحسن العسكري المنسوب هذه الدقائق كلها موجودة في تفسير العسكري ، اعجازات علمية عجيبة على عكس ما توهم بعض العلماء وما شابه ذلك بالعكس معاني عقلية وحيانية مدهشة اعجازية هاي النكت موجودة فيها في تفسير العسكري

فاذن طبعا هناك ملف اخر في القرآن الكريم لمقام باب المقام

اذن سيد الاوصياء والائمة عبر عنهم باب المقام مثل باب مدينة العلم للرسول نعم موجودة في بقية الائمة فباب المقام باب الكمالات والكمالات مقامات فهذا اصطلاح وحياني وليس اصطلاح ابتكره الصوفية او العرفاء في الاصل هو اصطلاح وحياني

واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى نوع تفخيم وتعظيم كلمة مقام في القرآن وردت ويدل على التعظيم والتفخيم اجمالا فاذن باب المقام هكذا هذي في قضية الرياضات القلبية والرياضات الروحية لسيد الانبياء ومن بعده الائمة هكذا هناك ملف قرآني بلفظة اخرى نفس هذا المعنى موجود في اي ملف بينه ائمة اهل البيت هذا الملف الكبير الموجود في مقام الشهادة لسيد الانبياء وهذا طويل الذيل هذا الملف في القرآن خلاصة نتيجة هكذا ان بعد شهادة الله كون الله شاهدا كفى بالله شهيدا بعده شهادة النبي ثم امير المؤمنين وفاطمة والحسن والائمة ثم الدائرة الصفائية الثانية

وهذه كلها تدل عليها ايات قرآنية نبه عليها ائمة اهل البيت الحديث طويل في هذه الملف وملف عظيم وهو احد عناوين الامامة هذا هذي الشهادة مقام تربوي يعني قبل ان يكون الشهادة مقام محاسبة ومجازاة الاصل في مقام الشهادة لله وللنبي وللوصي وللاوصياء ولفاطمة وفاطمة وفاطمة هذا المقام مقام تربوي مقام تزكية مقام تربية على الكمالات

وقل اعملوا شف يعني حين العمل هم يسددون ويؤيدون وهذا ملف عظيم فملف الشهادة بالدقة ليست لاجل محاسبة والمجازاة فقط الاعظم من المجازاة والمحاسبة لمقام الشهادة انها مقام تربوي معذرة لكي اوصل المعنى الان اذا مدير لمدرسة او معلم المدرسة اذا كان هم المدير والمشرف وكذا همه فقط الامتحانات هذا خطأ لازم يكون همه الاول ما هو ؟ التعليم والتربية ، ثم يحاسب ويجازي ثبت العرش ثم طالب بالامتحان والمجازاة ، الوقاية خير من العلاج المجازات نوع علاج المحاسبة نوع علاج الوقاية بنفس التربية اعظم

لذلك ايها المراقبون ايها المشرفون في اي وزارة في اي مؤسسة في اي اسرة لا تجعل همك من المراقبة المجازاة والمحاسبة والامتحان والرصد بل الهم الاول في المراقبة ما هي ؟ التربية انت ازرع الوقاية في من وكلت الرقابة عليه وهاي نكتة جدا مهمة على صعيد الفقه السياسي والفقه الاسري والفقه التعليمي في اي مجال من المجالات يكون مطمح كل همتك ايها المشرف ان تحاسب وان تجازي هذا ليس منهاج قويم المنهاج القويم ان تربي اولا وان تعلم و ان توقي اولا

احد المؤاخذات صار منتدى دولي كذا في قم في حوزتها دعيت مع الصليب الاحمر الدولي وكذا ودعي كثير من الشخصيات الحوزية كانت احد مؤاخذاته على الصليب الاحمر ان انتم تنتظرون الفاجعة تقع ثم تأتون هذا ليس اسلوب ، يقتل الالاف والمئات وتحصل نكبات ثم تأتون انتم برايات البيض ما الفائدة هذه? الوقاية خير من العلاج هذي التوترات الدولية البشرية في الساحة الدولية المفروض ان يقوم بالوقاية فيها لم? لان التربية اهم من المحاسبة والتعليم اهم من الامتحان الان حتى في العرف في الدول وصلوا الى هذه القناعة اي قناعة? ان الامتحانات لا قيمة لها وانما القيمة للدور التربوي وبنيت العلم انت تبنيها في الطلاب بنيت التربية هي القيمة الاصلية الامتحانات بمعنى النمرات ربما هو في ظرف الامتحان اصابه يعني عارض معين وهل يقيم بهذا الامتحان بهالمعنى

اذن العمدة هو البعد التربوي والبعد التعليمي الوقاية خير من العلاج هذا هو مقام الشهادة ففي الحقيقة مقام الشهادة مقام تربوي وقل اعملوا مقام الشهادة مقام في الاصل ليس معادي فقط يوم يقوم الاشهاد مقام الشهادة لله وللرسول ولال الرسول عمدة مقام وساطة فيض الكمالات هذا هو اجمالا باب المقام والترشيد الروحي مهم لذلك التوسل بالنبي الوصي في بلوغ الكمالات القلبية والروحية مؤثر جدا

جاؤوك لوجدوا الله توابا التوبة مقام والتوبة كمال هذا الكمال بابه التوسل بالنبي والال ومن جعله الله بمنزلة نفس النبي في كل المقامات بدرجة تابعة للنبي صلى الله عليه واله وسلم

واعلام القاصدين اليك واضحة ...

من ثم هم الاعلام اللائحة صلوات الله ، لاحظ اذا تدبر الانسان سيجد كم هي مقامات رياضة القلوب كما عندنا رياضة العقول في عندنا رياضة القلوب ورياضة الارواح ونظام الاخلاق كم عناوين كثيرة ملأت القرآن الكريم وملأت الروايات والزيارات وملأت روايات الادعية وملأت الروايات في موارد عديدة عناوين مقامات القلب او مقامات الروح منها ماذا? وافئدة العارفين منك فازعة ...

ركز على الفؤاد وما الفرق بين الفؤاد والقلب? وافئدة العارفين ولم يقل فكرا العارفين هنا المعرفة بالفؤاد بالقلب وافئدة العارفين منك فازعة ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا هنا يبين القرآن الكريم ان السمع له مسؤولية و السمع غير الاذن السمع قوة روحية ان السمع له مسئولية ما قال ما الاذن ان السمع والبصر البصر غير العين البصر له مسؤولية ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا وعمل الفوائد له مسؤولية وعمل البصر له مسؤولية ولذلك الفقهاء يفرقون بين استماع اصوات محرمة حرام استماع الغنى ويفرقون بين الاستماع والسماع ، الاستماع ان يكون ارادي بتركيز اصغاء اما السماع هذه اصوات الطائشة بدون ان تركز عليها كما ان في البصر ليس النظر مطلقا حرام انما ماذا التحديق في النظر وملء العين في النظر والتحديق والتركيز واستدامة النظر هي المحرمة اما النظر مع الغض قل للمؤمنين يغضوا ولم يقل مثلا مقابل الغض لم يقل لا ينظروا لان الغض فيه درجة من النظر لكنها مخففة ، لم يقل تغمضوا قل للمؤمنين يغمضوا يغمضون يعني يقفلوا اعينهم او اذا يقبل عليه كيف يمشي كيف يتحرك يغضوا يعني لا تركز لاتملأ عينك لا تركز هذا معناه ترغب مثل يغض الطرف عن فلان يعني لا تركز عليه ما تشدد نعم شوف النظر في فرق بين الغمض وتحديق النظر كذلك في السماع في استماع وفي سماع في القلب ايضا في القلب فرق القرآن ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان او كسبت قلوبكم نوع من الاصرار