الموضوع: قواعد الأيمان بالمعرفة و المحبة معا

 

كنا في الحديث الرضوي في الكافي الكلام كان عن ان في بيانات الوحي في الوظائف الاعتقادية العقائدية المعارفية في هذه الوظائف القسم الاوفر لقوتين في الانسان : قوة العقل الفكري العقل النظري وقوة القلب وهو العقل العملي الان العقل العملي هو القلب ؟مع القلب ؟الوجدان ؟الضمير ؟الفطرة ؟الروح ؟النفس ؟ السر ؟الخفي ؟الاخفى ؟ هذه طبقات وقوى مجموعية في مجموعة واحدة تعتمد العلم الحضوري الشهودي

فطرة ضمير وجدان قلب عقل عملي نفس روح وان كان روح بالمعنى العام والنفس بالمعنى العام شاملة لمجموعة القوى الاولى وهي قوى الادراك للعلم الحصولي كالحس وقوى الحس وقوى الخيال وقوى الوهم ثم العقل النظري

فاذن في بيانات الوحي ان تعرف الله ان تعرف نبي الله ان تعرف وصي نبي الله هذي وظائف العقل نظري ، ان تعرف ... من زاره عارفا ... تعرف ... عارف بامركم عارف بامرهم بامر اهل البيت ... هذا من وظائف العقل النظري اما مودتهم تحبون الله ورسوله المودة والمحبة هذي من وظائف القلب فلا يكفي معرفة مع بغضاء والعياذ

وكذلك المودة لابد ان تضم اليها المعرفة ... ام ايمن كانت تحب اصحاب الكساء حبا شديدا ولكن لم تكن تعرف هذا الامر تفصيلا تعرفه اجمالا ربما ارتكازا ويقول جعفر ابن محمد الصادق صلوات الله اشهد انها من اهل الجنة لكن كانت تحب اصحاب الكساء حبا جما شديدا ، فالمودة عندها فضلا عن المحبة ... ولكن لم تكن تعرف تفصيلا لكن كوظيفة اولية يجب المعرفة وظيفة العقل النظري والمودة كليهما

اذن في الايمان لا وبرسوله وباوصياء رسول الله خلفائه المنصوص عليهم اوصياؤه قرباه قد افترض علينا الدين وظيفتين وظيفة المعرفة و وظيفة المودة وظيفتان وليست وظيفة واحدة

من ثم القرآن الكريم يقول في النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم ام حسب الذين في قلوبهم مرض... و ما قال المنافقين ... ما الفرق بينهم وبين المنافقين? لان فرق بين المنافقين وبين الذين في قلوبهم مرض القرآن يشير الى ان الذين في قلوبهم مرض اخطر على الدين من المنافقين هذه من مفاتيح اسرار القرآن التي كشف عنها شيئا ما اهل البيت ... الذين في قلوبهم مرض و انبأنا القرآن واخبرنا القرآن واعلمنا القرآن ان هذه الفئة فئة الذين في قلوبهم مرض انها تسللت اذن صفوف المسلمين منذ اوائل الدعوة في سورة المدثر سورة المدثر نزلت في يعني الاسابيع الاولى او الشهور الاولى من دعوة النبي ففي فئة من في قلوبهم مرض وليس في ظاهرهم المعلن مرض ما في ابدانهم ولم يكن في السنتهم قال هنا القلب بمرض القلب وما هو هذا المرض؟ تفصح عنه سورة النبي محمد صلى الله عليه واله ام حسب الذين في قلوبهم مرض ان لن يخرج الله اضغانهم ، الضغينة يعتبرها القرآن مرض ، اي ضغينة هذه التي تخل بالايمان? بحيث سورة المدثر وهي من اوائل السور نزولا على رسول الله صلى الله عليه واله وتنبئ النبي بانه قد تسلل في صفوفكم طابور سادس خامس عشر ما ادري طابور المهم تسلل في صفوفكم

سورة المدثر فيلم بثته فضائية الهية اسمها سورة مدثر بث مباشر بعد بث مباشر سورة المدثر عادسة الهية اللطيف في سورة المدثر تجعل هذه الفئة في مصاف الكفار ، نعم في العلن ليسوا كفار وتجعل الذين اوتوا الكتاب في صف وكفة الذين امنوا ، اربع فرق تذكرهم سورة المدثر فئتان في جانب الذين امنوا او اسلموا والذين اوتوا الكتاب الفئة الثانية الذين كفروا والذين في قلوبهم مرض وبقية السور تقول هؤلاء في صفوف المسلمين منذ العهد الاول والى نهاية رحيل سيد الرسل في قائمة السور تلاحق فئة الذين في قلوبهم مرض المهم فما هو هذا المرض? هذا المرض يعني داخل في قلوبهم مما يدل على ان الايمان وظيفة القلب

الشاهد هذا البحث هو هذا ان الايمان ليس وظيفة فكرية فقط فالمعرفة موجودة لكن بغظاء موجودة فما يتحقق الايمان ، فالايمان قائم على ركنين معرفة ومحبة ومودة وولاية قلبية

ام حسب الذين في قلوبهم مرض ان لن يخرج الله اضغانهم الضغينة خلاف المحبة ، ومن امر الله بمودة ؟ و اي مودة امر الله بها? مودة الله ومودة رسوله ومودة قربى الرسول ان اية المودة في الحقيقة تفترض علينا ثلاث مودات لا واحدة ، قربى نبي الله يعني مودة القربى فرع لمودة النبي ومودة النبي مودة الله فاية المودة تفترض علينا ثلاث فرائض مثل انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا يعني امير المؤمنين تصدق بالخاتم وهو راكع

فاذن القلب له وظيفة كبرى في الايمان وهي المودة الامام الصادق سلام الله عليه يقول للراوي : اتجد محبتنا في قلبك وبرد المحبة تجدها تعرفها لا انها تفكر فيها تجدها ؟ فقال اي والله قال احمد الله على اول النعم فوجدان وليس فكر فقط اي جحدوا بها واستيقنتها نفوسهم مع فقد تكون فقط بدون محبة بدون شدة محبة لها بل القرآن لا يكتفي بالمحبة يقول يجب ان تكون محبة الله ومحبة الرسول ومحبة ال الرسول و اشد المحبة في قلب الانسان ان لم تكن اشد محبة فاقوى محبة من بقية المحبات هذا كفر خفي في اي سورة? هذا اية اية اخرى في سورة اخرى قل ان كانت مساكنكم وازواجكم واموال كذا كذا كده احب اليكم? ما هذا ليس مهمة ولذلك لطيف هذا الزمخشري كما شرح ذلك السيد عبدالحسين شرف الدين يقول الاية ليست في صدد افتراض فريضة المودة لاهل البيت هذا مفروغ عنه فاذن في صدد ماذا? في صدد افتراض جعل المحبة اقوى محبة يجب ان يزرعها الانسان في قلبه لاهل البيت لا لذاته ولا لامواله ولا لشهواته ولا مطيعا لامر مولاه مخالفا لهواه يعني احب هذا معناته احب

فنكتة لطيفة اية المودة الصدد افتراض جعل مركز كل محبة او اعلى كل محبة تجعلها ماذا? في صدد استعلاء محبة الله ورسوله و على كل محبة عند الانسان حين هذا يثبت الايمان ها بيان عجيب يعني اية

فاذن للقلب وظائف ينادي بها القرآن باعلى صوته

عجبني انصافا مقطع لواحد من الدول العربية انه مع انه في الظاهر ليس منتسب لمذهب اهل البيت ولكن كلامه بديع يقول انا سنين في شمال العراق كذا تاجر او شيء اخر فكان يتعجب من ماذا? مقطع انتشر في ايام الاربعين ان هذه الاموال والجهود التي يبذلها الشيعة عموما والشيعة العراق خصوصا غاية عمادة فلسفتها ماذا? دققوا انصافا عبارة عظيمة كيف اهتدى اليها? الله اعلم فيقول التفت الى ان غاية الغايات من هذه الجهود هو تربية القلوب والنفوس على محبة اهل البيت لاحظ التفت كيف التفت هذا الى ان اعظم فريضة افترضها الله في القرآن هي ماذا? محبة اهل البيت الصلاة ان لم يكن فيها محبة لاهل البيت هذه صلاة جوفاء خواء والحج ان لم يكن فيها محبة اهل البيت خواء وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الاية هي في الصلاة القبلة استقبال الصلاة وكذا غاية الصلاة ما هي في القرآن في سورة البقرة الا لنعلم من يتبع الرسول هي عبادة الله للرسول ليس هو اتباع الرسول عبادة لله يؤدي بك الى عبادة الله وما جعلنا القبلة كنت عليها قبلة الكعبة غيرها بيت المقدس ليس الاقدس من بيت المقدس والاقدس من بيت من الكعبة كما يقول السمهودي في كتابه من علماء العامة مع انه في القرن العاشر يقول الهدف هو محبة الرسول الصلاة تروضنا على محبة الله ومحبة الرسول موضوعية لهالصلاة ضرورية فقط لتطويعنا لطاعة الله وطاعة الرسول وطاعة اولي الامر ما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول هذه سورة البقرة وسورة ابراهيم ربي اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع ربنا ليقيموا الصلاة اقيموا الصلاة عن كل الشريعة ثم هدف العبادات والشريعة ما هي? فاجعل اي الغاية انه فاجعل افئدة وقلوب من الناس تهوي اليهم وليس فاجعل عقول تتفكر لا فقط لا عقول تتدبر نعم جيد اللباب يتدبرون هذا جيد فقط هذا ليس كل شيء فاجعل افئدة من الناس تهوي اليهم

هذا الرجل مع انه في الظاهر ليس منتسب الى مذهب اهل بيته ولكنه من بلد يعشقون اهل البيت عليهم السلام اي نعم من بلد مصر لكن انصافا بصيرة عجيبة انه هذه الجهود لان هذي اعظم فريضة اي صلاة هذه التي لا تؤدي بك الى زيادة المحبة لاهل البيت ؟ او محبة الله او محبة الرسول ؟ هذي ليست اعوذ بالله صلاة تؤدي بك الى الجفوة والجفاء والقطيعة مع النبي واهل البيت ، اي الصلاة هاي صلاة ابليس صلاة ابليس وصلاة الشيطان نعم

فنكتة مهمة وظائف القلب

وصلنا الى العبارة في زيارة امين الله مشتاقة الى فرحة لقائك ... هذا الشوق للقاء الله بمعنى انه اتمنى من الله مثلا العمر لي او لا اي شيء معناته? معناه ان الله ينقص عمري وفي ادعية اللهم امدد لنا اعمارنا كيف يدعو الله تربية الادعية اللهم طول اعمارنا كذا هاي خلاف الشوق لا اذن ما هو المعنى كيف المعنى يتلائم من جهة الشوق الى لقاء الله من الكمالات ومن جهة ندعو اللهم طول اعمارنا في الدنيا كيف يصير يعني؟ اي شيء معناه اذن تدافع؟

مر بنا هذا من شبيه الاشتباه المنتشر في معنى الشهادة وحب الشهادة في الرواية وردت ان امير المؤمنين بعد غزوة احد كان يبكي بكاء شديدا لعدم نيله الشهادة انزين هاي الحالة عند المؤمنين يعني عمه حمزة استشهد هو لم يستشهد لكن امير المؤمنين في احد يوصف من قبل وحشي يوصف بانه كان شديد اليقظة الحذر ولا يجرأ مقاتل ارصاده? لانه اذا يلتفت انه قاعد ترصده يعني رحت في الخطورة

فكيف يطلب الشهادة وهكذا عنده يقظة وحذر اذن معنى الشهادة اللي يطلبها امير المومين غيرما نفهمها ، للاسف كثير من معنى الشهادة ان شوية لا ابالي في الحذر من العدو لا اخذ اهبتي واستعدادي لا افوت الفرصة على عدوي يقتلني هاي ليس معنى الشهادة للاسف يعني اصلا هذا ليس معنى الشهادة اذن اي شيء معنى الشهادة التي يطلبها امير المومين مع انه في قمة الحذر وقمة اليقظة وقمة الشجاعة وقمة تفويت الفرصة على العدو اذن اي شهادة تطلبها يا امير المؤمنين? احد معاني الشهادة هو هذا بمعنى انك تغامر بلا تفريط في الحذر لا تأبه بالمخاطر لا انك لا تتحذر لاحظ يعني لا نقلب المعاني عن بعضها البعض ولا نفكك المعاني عن بعضها البعض هذا خطأ معنى الشهادة انسان استشهادي يطلب الشهادة يعني فيما يعني وموجود في زيارة لا يكترث بالعواصف ولا يجبن ولا يخاف لاانه لا يحذر

كذلك هنا لما يقال مشتاقة الى البرزخ لاانه يقول اللهم اقصم عمري ليس معناته ان اللهم اقصم عمري لا يعني انا في اي ساعة لو اتى حتم الله او نفس البرزخ حلو عندي ومشاهدة الملائكة حلو وجمال ومشاهدة الغيب لذيذة فالموت عرس جديد عظيم لا انه الان اطالب بانه يخصم عمري ليس هذا الباب اذن لا تنافي بين الشوق للموت الموت يعني عالم ملكوتي بديع باهر جمال فيه قوة فيه تجلي لقوة الله اكثر هو هذا معناه لا انه اريد ان يخترم عمري

كذلك الشهادة مثل ما مر مشتاقة الى فرحة لقائه متزودة ليس ان الانسان يفرط في اليقظة والاستعداد والاهبة اهبة الاستعداد للعدو اعدوا لهم ما استطعتم مع ذلك يحث ويحض على طلب لقاء الله ليس هناك تناقض في البين

ايضا الشوق فعل القلب وليس الفكر والا يمكن انسان ينظر مفهوم الشهادة ومفهوم الكذا لكن الشوق في القلب ما موجود او نظر البرزخ وكذا لكن شوق في القلب

عجيبة احد اكابر عنده كلمة لطيفة يقول من الجميل والجمال عندما يساق الانسان الى البرزخ ان يبتهج بما سيطلع عليه وهذا ما ينافي طبعا بكاء الامام الحسن من هول المطلع البكاء في محله والجمال في محله كما في كربلاء البكاء في محله ما رأيت الا جميلا في محله مثل خوف ورجاء جذب رغبة اللهم اجعل الرهبة هو الرغبة رغبا ورهبا ، رهبة بدون رغبة خطأ ورغبة بدون رهبة خطأ ، يجب تكون متوازنة هذي ليس جمع المتناقظات وانما بكمال المنظومة مشتاقة الى فرحة لقائك متزودة التقوى التقوى عبارة عن الرياضات الروحية الانسان كيف يروض نفسه عن الحرام يكبح نفسه يروض نفسه او انما هي نفسي اروضها ليس فقط اتفكر ، صحيح التفكر ساعة ولكن رياضة النفس امر بها امير المؤمنين

كما ان سيد الانبياء قال الجهاد الاكبر اي شيء ? جهاد النفس هو الجهاد الاكبر والجهاد في ساحة القتال وسفك الدماء سيد الرسول يقول هذا اصغر ، ليس صغير وانما اصغر! وليس وسط ولا وسيط اوسط الوسط هم درجات الصغير درجات قال سيد الانبياء ان الجهاد في ساحات المعركة اصغر الجهاد والجهاد النفس ليس كبير اكبر على الاطلاق يعني كيف بيان عجيب غريب من سيد الانبياء ليس عجيب غريب بالنسبة لنا عقولنا الناقصة اي عجيب

فالتقوى رياضة النفس عن الحرام ترويضها وكبحها ومجاذبتها ومصارعة النفس يعني من المستتصارعين? الانسان ذو طبقات طبقة منه تصارع طبقة اخرى الانسان ذو ارواح روح منه تنازع روح اخرى ففي صراع ايانا ان نتوهم اننا شيء واحد بل نحن مجموعة جواهر مجموعة ارواح تتصارع فيما بين بعضها البعض وهذا الذي ادعاه امير المؤمنين كم من عقل اسير تحت هوى امير يفرضهم اثنين كم من عقل اسير تحت هوى امير? وفرض فيها حرب وحروب

فالتقوى عبارة عن الرياضات الروحية الرياضة الروحية تقوى ليوم جزاءك الانسان يجب ان يعيش في حالة رياضة وترويض روحي ونفساني مصارعة محاربة كما تأثيرات الشياطين سواء بالسحر او بالعين او التسويل للمعصية المجاذبة مع الشياطين مصارعة روحية تجاذب روحي ان الشهوات مصارعة العقول تعبير مصارع العقول يعني صراع العقول

فاذن من الغرور والغفلة بمكان ان يظن الانسان انه ليس في حالة صراع دائم ، هناك حرب دائم لا سلم فيها ولا هدنة ، ليس حرب صغرى حرب كبرى وعظمى لا سلم ولا هدنة فيها ، ولذلك امير المومين يوميا في الصباح يقول لك التفت عند محاربة النفس والشيطان واللطيف جبهة الصراع هي النفس والهوى والشيطان والذنوب السابقة هي جواهر ملكوتية تأتي تفزع

في بيان الامام الصادق يقول الذنب جوهر كائن ملكوتي ظلماني يأتي ويلح على الانسان اشد الالحاح من الطفل الصغير يلح على ارجع و كرر ولو تاب الانسان منه يأتيه بعد امد وهذا غير ابليس وغير الجن وغير الهوى مخلوقات الظلمانية كثيرة جدا كما ان المخلوقات النورانية كثيرة المخلوقات الظلمانية ايضا كثيرة مهولة والصراع معها ليس بالقليل ليس

هناك في بيانات اهل البيت من هو اخطر من جهنم كما ان في بياناتهم هناك ما هو اعظم من الجنة والجنان هذي شو الفكها? هذا الصراع شيفكم? ايها الانسان انك ناعم الى ربك رفاهية ووردية خلق الانسان في وردية ناعمة على كل فالامر طويل الذيل اذنن هاي لاحظ هذي الايات كلها يعني وظيفة العقل القلب وليست وظيفة الفكر فقط خلق الانسان في كبد يعني وظيفة القلب كادح وظيفة القلب اكثر شيء ما قلنا يشمل وظيف اذن بيانات الوحي في وظائف الروح والقلب والرياظات الروحية الى ما شاء الله فنجعل مركز غرفة القيادة القلب له الفكر او اثنينهم