الموضوع: الصناعات الخمس و علوم المعارف

 

مر بنا ان بيانات الوحي في القرآن او في روايات اهل البيت بيانات الوحي في المعارف العقائد لها لغات كثيرة لكن من اهمها نستطيع ان نقول ثلاث لغات ابرزها لغة العقل لغة القلب ولغة القلب لها مرادفات كثيرة مثل تقول لغة الوجدان لم سمي الوجدان بالوجدان في منطق المظفر في الجزء الثالث اللي هو هذا الجزء الثالث ليس من المقدمات ولا من السطوح ولا من السطوح العالية ولا من بدايات الخارج او اواسط وحفي الخارج ولا نهايات الخارج هذا البحث في الجزء الثالث هو بغض النظر لست انا اوافق على اراء المرحوم المظفر فيما ذكره تبعا لابن سينا لكن في العقل العقل ذكرنا مخالفات علماء الامامية في علم الكلام لاراء ابن سينا في لكن نفس المبحث الجزء الثالث مبحث خطير يجب ان يزامنه الباحث من المقدمات الى السطوح الى السطوح العالية متوسطة والعالية وبداية الخارج ونهاية و واسط وبداية اجتهاد واواسط الاجتهاد المبحث حساس خطير كل ما تكرره تصبح عفريت في منهج المعرفة الجزء الثالث من منطق المظفر قلم المظفر رحمة الله عليه قلم جيد في البيان

وليس فقط صناعة البرهان بل الصناعات الخمس في الجزء الثالث كلها جدا مهمة حتى بحث صناعة الشعر اوليس يقول القرآن الكريم وما علمناه الشعر وما ينبغي له ان هو الا ذكر وقرآن مبين اي شيء الشعر? اللي جاي ينفيه القرآن بحث مهم مع انه ورد عنهم من قال فينا بيتا بنى الله له بيتا او قصرا في الجنة والشعراء يتبعهم الغاوون الا ترى انهم في كل واد يهيمون الا الا اي شوف الا استثناء متصل او منقطع

المهم ان بحث الصناعات الخمس مبحث مبحث مهم مهم مهم ويهيمن على الفلسفة ويهيمن على المنطق ويهيمن على علم الكلام وعلى العرفان مبحث الصناعات الخاص مبحث يهيمن انا اقول ارائ المظفر رحمة الله عليه هو في نفسه ضرورة الاطلاع على المدارس المختلفة في هذا المبحث الصناعات الخمس مبحث هيمني مهيمن على ماذا? على علم الكلام على علم الفلسفة على علم العرفان على علوم عديدة هذا مبحث الصناعات الخاصة كل ما يركز فيه الانسان هو يقوى يركز فيها كيف لا وقد قال الله تعالى لنبيه ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة ما الفرق بين الحكمة والموعظة? الموعظة ترتبط بالقلب وترتبط الروح وترتبط بالوجدان ترتبط بالضمير ترتبط بالمشاعر الباطنة للانسان وتحمي المشاعر الباطنة جملة من يعني الاعراف انه لتكن شعار الحسين فكر فقط ، طبعا احدها الفكر لكن الفكر بمفرده خطأ هو الله عز وجل يقول ادع الى سبيل ربك بالحكمة فقط ؟ رحمة الله عليه المظفر في الجزء الثالث ذكرت لكم الجزء الثالث هذا وليس مال المقدمات هاي مال النهايات الاجتهاد وليس بعد

ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة النفس ، نفس الباري يقول يعني الم يان للذين امنوا يعني شوف ما قاعد يخاطب العقل يخاطب من? الوجدان الضمير الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله? ما ربطه بالفكر والعقل ، وانما بالقلب

هذا ضروري لو قمنا بجمع قائمة الايات التي تعين وظائف القلب ولو عشوائيا لان كما مر بنا عرفاء الشيعة للاسف او فلاسفة الشيعة حبسوا انفسهم في النتاج البشري يعني النتائج الوحيانية ضرورية والجد والمثابرة فيه مهم ، هذا المشروع ماذا? ما هو النظام الروحي القلبي الوحي في القرآن والعترة ما هي المعادلات? رحمة الله عليه المظفر يقول هذه الاية ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن اشارة الى الصناعات الثلاث ،

فتعبير القرآن الكريم كذبوا على انفسهم انظر كيف كذبوا على انفسهم انظروا كيف يفترون يأفكون يشير لصناعة المغالطة هاي صناعة رابعة والشعر يذم من عنده قسم القرآن ويمدح منه تتمة اية الشعراء ما قرأتوا الاية تتمته الا الذين امنوا وعملوا الصالحات الا الذين فاستثنى

ثم حتى الذم معلل دققوا يقولون العلة تقيد وتعمم

نعم يعني فاذن القرآن الكريم اشار الى الصناعات الخمس كما يذكر المظفر و كلامه صحيح فنكتة جدا مهمة الصناعات الخمس هي المنهج الفوقي المهيمن لنظرية المعرفة لمدارس المعرفة سواء للعرفان او الفلسفة او علم الكلام او علم التفسير يعني في بعده المعارفي يعني كنترول غرفة القيادة والتحكم فوق هاي العلوم من هو? الغوص والهيمنة في علوم الصناعات الخمس

العلامة الطباطبايي عنده رسائل في الصناعات الخمس ودقيق رحمة الله عليه لكن ليس بيانه كبيان الشيخ محمد رضا المظفر يعني اكثر بيانا وسلاسة

ايا ما كان فاذن الصناعات الخمس اصول مناهج المعرفة بغض النظر عن المبنى في الصناعات الخمس في كتاب العقل العملي اللي طبعناه مرارا بينا مخالفة علماء الكلام من علماء الامامية لممشى الفلاسفة في عدة جوانب لا في كل الجوانب لكن نكتة مهمة جدا ذكرت هذا المطلب لاجل انه هناك في الصناعة الخمس يبحث عن معنى اليقينيات ستة احداها الوجدانيات وجدانياته لاحظ وجدانيات وجدان جدد وجود كلها من مادة واحدة اصالة الوجود وحدة الوجود كلها من مادة واحدة هناك في البرهان يذكره الامام زين العابدين في دعاء عرفة برهان واللي ما يفرق بين الارشاد والتعبد هاي مصيبة صناعية علمية مصيبة جدا مصيبة

ففي دعاء الامام زين العابدين اصلا باب المعارف كله ارشاد ولا يظن ظان ان الوحي فقط مولوية باب الارشاد الوحياني ما يلتفت اليه صعبة عليه فالمقصود في دعاء عرفة للامام زين العابدين صلوات الله عليه وايضا دعاء عرفة لحفيده الامام جعفر بن محمد الصادق يشير الامامان الى برهان ان اصالة الوجود في الباري باطل الباري حوى الحقيقة وليس الوجود وان الوجود مخلوق برمته لان الوجود يرجع الي ادراك الوجدان ويسمى الشيء موجود يعني ادركه الوجدان فيقال للشيء موجود لان الوجدان وجده وقوة الوجدان وجدته وادركته

فصار خلط عند الفلاسفة في اصالة الوجود او اصالة المهية اصالة الحقيقة فوق اصالة الماهية واصالة الحقيقة سأل كميل امير المؤمنين عليه السلام ما الحقيقة? الحقيقة شيء اخر ... لذلك ان الله هو حق حق شيء واحد حقيقة الرب واصالة الحقيقة ولكن الشي بالشي يذكر لترابط نكتة صناعية عقلية في البحث فالوجدان من فريق القلب مجموعة قوى القلب كيف ان العقل والفكر عنده قوة? قوة الخيال قوة الوهم قوة الفكر الحس فريق ادراك العلوم الحصولية مجموعة القوى الفكرية الادراك للعلم الشرعي عندنا مجموعة ادراك القوى ادراك الحضور وجدان مجموعة قوى القلب ضمير ووجدان نفس احساسات مشاعر الباطنة للانسان هذي لا تتعامل مع المفاهيم ولا مع المعاني الحصولية بينها تعامل تأثير وتأثر مع المجموعة الاخرى شركة المجموعة الاخرى لكن هاي الشركة الثانية او المجموعة الثانية تعاملها نقدي اما تلك المجموعة الاخرى تعاملها كلها كلي في الذمة ، هذي لا تتعامل مع السيولة الخارجية مقايضات عين بعين اي نعم هذي بيان المقصود الصناعات الخمس يبحث فيها ما هو معنى الوجدان والوجدانيات الضمير ما هو لما سميت ضمير ضمير تريد ان تتطلع على يوم القيامة عالم القيامة التفت على ضميرك شوف ضميرك ايش قاعد يحاسبك هذا هو حساب يوم القيامة خفي نعم لكنه هو دهليز الضمير دهليزو ونفق يوصلك الى عالم يوم القيامة نافذة الانسان الى عالم القيامة

الضمير وقد يسمى العقل الباطن ... ان لله على الناس حجتين حجة ظاهرة وهي الرسل وحجة باطنة وهي العقل قد يراد بهذا الضمير فاذا هذي المجموعة من القوي يلتفت لها القلب سر خفي اخفاء ضمير وجدان لما سمينا وجدان وجدان يجد الشيء وليس يتصوره قوة تجد ان ما لك واجد واجد واجد لماذا واجد? فواجد وجدان يجد فالضمير حتى تحري المعاني اللغوية بدقة عن هذه الابحاث توصل الانسان لعلم جم لما سمي الضمير? ضمير

الوجدان ما هو الوجدان ماذا قال المناطقة عن الوجدان ماذا قال المتكلمين عن الوجدان ماذا قال فلان فلان الى ان نصل ماذا قال القرآن وحديث العترة عن الوجدان كل من جاء من اي ضمير بل بسبب الضمير يستطيع لله الحجة البالغة ، نعم بكاء الذئاب ذئب الذئاب عمر ابن سعد هذه حجة من الله على عمر ابن سعد وليس البكاء ندامة وتوبة هذه بكاء حجة من الله عليه

المقصود هذا الفريق الصناعات الخمس مهيمنة كاصول قانونية حتى على مبحث كلا الفريقين فريق الادراك الحصولي وعند القلب عند الضمير عند الوجدان عند وهذا الفريق الاول خادم للفريق الثاني ليهم تعاون فتحته في بداية فتحت باب فهمي بلذيذ اللذة

هذي اللغة لها صناعة اخرى ليس كصناعة الفكر وصناعة الوجدان الضمير واجعل قلبي بحبك متيما انا مالي اقول فكر ام ابعدتني ذنوبي عن دار الوصال ، هذي ليست صوفية او عبط هذا امير المؤمنين لابد واحد يلتفت الى ذلك ، الم يأن للذين ان تخشع قلوبهم لذكر الله زين وظائف للقلب عينها القرآن لو الاخوة يعني طبعا خطبة امير المؤمنين لهمام في المتقين كلها مرتبط بالفريق الثاني

وصية امير المؤمنين علي ابن ابي طالب لكميل الوصية الطويلة جلها مرتبط بالفريق الثاني الصحيفة السجادية لا اقول كلها وانما جلها مرتبط بالفريق الثاني دعاء ابي حمزة الثمالي جله مرتبط بالفريق الثاني كذلك مرتبط قسم منه بالفريق الاول وقسم منه بالفريق الثاني فهذه يجب ان لا نخلط بين قواعد لغة وقواعد الفريق الثاني القلوب والوجدانيات والضمير والروح وبين لغة وقواعد فريق اول طبعا لا نخلط لكن هناك شيء اخر العلاقة بين هاتين المجموعتين الحقيقة واحدة تقرأ بلغة الفريق الاول وتقرأ بلغة الفريق الثاني بلغة اخرى الحقيقة ذات وجهين او قل حقيقة يمكن ان ترصد و يوصل اليها باليتين الية الفريق الاول والية الفريق الثاني

علم الكلام انما يؤمن البعد في الفريق الاول والفلسفة بخلاف الفريق الثاني الفريق الثاني علم الاخلاق علم الاداب علم الروحية الشرعية لا البشري هذه نكات مهمة يجب الالتفات اليها اللطيف ان الفقه الفقه يعطي احكام مبحث السحر مرتبط بالفريق اكثر شيء بالفريق الثاني وشيءا ما بالفريق الاول مثلا من باب المثال امام الوظائف القلبية ايضا كثيرة يجب الالتفات اليه فهذه الرواية الرضوية جاي تتعرض الى الفريق الثاني وشيئا ما تعرضت للفريق الاول بعض الباحثين بناءهم البيانات الوحي التي تتعارض للفريق الثاني بيانات تبركي تيمنية وليست بيانات علمية وهذا من اكبر الاخط لان الفريق الثاني له علم وعلوم والفريق الاول له علوم لا ان العلم منحصر بالفريق الاول

من ثم مر بنا من ان الصناعات سميت الصناعة لان الصناعة ليست منحصرة بالبرهان مع ان الحكمة هذه بعد كلمة اخيرة وانا اختم حكمة ايضا سبيل ربك بالحكمة ليس المراد منها الحكمة الفكرية فقط بل تشمل الحجة القلبية حيث لدينا حكمتان حكمة فكرية نظرية وحكمة عملية عملا قانون

يقول الامام الصادق عليه السلام اوتي لقمان الحكمة لتفوقه في الفريق الثاني موجود في الروايات عن الصادق حول لقمان الحكمة وكلامها سلام الله عليه في الحكمة في الفريق الثاني الحكمة العملية وكان النبي داود لا يأنس في زمانه اشد من انسه بلقمان يعني عنده رصيد النبي داوود عنده رصيد في النبوة