الموضوع: حقيقة التوحيد في أفعال القلب

كنا في هذا الحديث الرضوي للامام الرضا عليه السلام في هذا الحديث بين الامام العلاقة بين العبد والباري تعالى كعلاقة توحيدية لكن بتوسط انشطة القلب ،

يا فتح من اتقى الله يتقى ومن اطاع الله يطاع ، من ارضى الخالق لم يبال بسخط المخلوق ومن اسخط الخالق فقمن يعني حري ان يسلط الله عليه سخط المخلوق

فهنا بين عليه السلام علائق قلبية بين المخلوق والخالق في نظام التوحيد

فهنا التوحيد والشرك سواء الشرك الجلي او الشرك الخفي او الاخفى هذا بلغة القلب وبفعاليات القلب وانشطة القلب وليست فعاليات وانشطة العقل فماهو التوحيد في القلب? ان لا تخشى الا الله ... فهذا توحيد لكن بلغة القلب ... ان لا تخاف الا الله ... وهي بلغة القلب ... اذا اشركت في الخوف غير الله اشركت ما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون اي حتى المؤمنون ومر ان الانسان كما يبين الدعاء الوارد عن اهل البيت في يوم الغدير ان الانسان مطوي على طبقات

مثال شايفين ملفات الموجودة في الهارديسك في المخزن في الحاسوب الكمبيوتر لما تفتح قسم تفتح شعب القسم تفتح فولدرات الصفوف في الفولدرات في اي شيء هو ? ملفات ورد تفتح الملف الورد في صفحات فشوف شي مطوي في شيء كيف المعلومات هكذا? وربما حتى ملف الوورد ملف اكسيل يعني جدول فيه حسابات او معلومات من السنين روح للسنة الفلانية ثم الشهر الفلاني ثم اليوم الفلاني لاحظ شلون

مثل مطلب موجود في كتب الفقه وكتب الكلام كتب الكلام او الفقه ثم كتب الفقه اي كتاب? الكتاب الفلاني الكتاب الفلاني في اي باب في اي فصل في اي مسألة لاحظ هذي مطويات طي يطوي طويات المعلومات اندماج

ذات الانسان له طبقات في بعض الروايات المؤمن وليس كل بشر ... الانسان المؤمن في معظم البيانات لاهل البيت عليهم السلام لا يعلم طبقاته الا الله ، هذا ليس الامام ولا النبي ولا ولا ... المؤمن ... معناه ماذا? معنى هذا انه المؤمن نفسه لا يعلم طبقاته لم? لانها مطويا لعظمة تعظم

لذلك في هذا الحديث المتواتر عن سيد الانبياء من عرف نفسه عرف ربه معرفة الله احد ابوابها العظيمة ماهي? معرفة النفس النفس ، كم هي خطيرة وكم هي معقدة وكم هي ممتنعة معرفة الرب كيف? وهذا الحديث المتواتر عن النبي مرويه بالفاظ عديدة اعرفكم بنفسه اعرفكم بربه لاحظ اعرفكم يعني الناس في المعرفة على درجات ... هذا يعرف نفسه خمسين بالمئة اربعين واحد عشرين واحد بعد خمسة واحد مليون درجة يعرف نفسه ثم معرفت النفس معرفة معقدة ... وما سواها? مبالغة تعظيم ونفس وما سواها... ويقال في بيانات الوحي وهكذا في علم الرياضات والعرفان البشري او العرفان الوحياني والعمدة العرفان الوحياني ان اكثر طاقات الانسان الجبارة في نفسه مجمدة لان الانسان لا يعرف تلك البيوت والطبقات الموجودة في ذاته... مفروض طي الارض افرض طي السماء ما يعرفه الانسان لانه لم يكتشف ذاته وهذا الكلام برهانه في القرآن وفي الحديث المتواتر اعرفكم بنفسه اعرفكم بربه من عرف نفسه عرف ربه

فالذي يعرف الرب بدرجات متصاعدة يعرف طي الارض

كذلك قوله تعالى سنريهم اياتنا اياتنا هي عظيمة اين سنريهم? هاي الايات اين هي? في الافاق ... اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق

لاحظ عرف نفسه عرف ربه المقصود ان الانسان لا سيما المؤمن مثلا سيد الانبياء لايشترك معنا ونحن لا نشترك مع النبي في كل ماهية ذات النبي ، نعم بدايات ماهية ذات النبي بيننا وبين النبي انما انا بشر اما ما بعد البشرية القرآن يصف النبي باشياء كثيرة ليست فينا ، اعظمها طبعا وحي يوحى الروح الامري ليست فينا القرآن الكريم يقول ان النبي صلى الله عليه واله وسلم اعظم قوة من الجبال من جبل هملايا من اكبر جبل في الدنيا لماذا? يقول لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا ينهار ما يتحمل اما الجبل النبوة يتحمل وجبل سيد الانبياء يتحمل وقلب النبي صلى الله عليه واله بدن النبي يتحمل

لاحظ فوصف القرآن النبي باعظم جبل في المخلوقات هذا وصف من اوصاف النبي في القرآن وقالوا لولا ارسل معه ملك كذا كذا ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا وللبسنا عليه ما يلبسون فهذا سيد الانبياء اعظم ملاك يا جبرائيل يا ميكائيل يا اسرافيل هذا النبي في بيانات روايات فريقين عرش واعظم من العرش كرسي واعظم من الكرسي عرشه اعظم من العرش انتم لا تلتفتون الى النبي صلى الله عليه

فلاحظ الامور التي لا يشترك النبي نشترك نحن مع النبي وقل ما شاء الله اعظم مخلوق يشترك مع النبي فقط علي عليه السلام امير المؤمنين ، هذا بحث اخر لكن كلامنا في انه نحن نشترك مع سيد الانبياء كيف ؟

فلاحظ البشرية والانسانية جنس وليست نوعا اخيرا انما جنس متوسط والبشر انواع وليس نوعا واحدا لذلك الانسان المؤمن غير الانسان الكافر او الانسان الضال ولو كان مسلم او المستضعف

من كان في هذه اعمى فهو في الاخرة اما من كان في هذه بصيرا فهو في الاخرة ابصر ، البصيرة حياة والعلم حياة وليس مجرد عرض /،

فبالتالي الانسانية ليست نوعا اخيرا جنس يندرج فيه انواع ، بعض انواع الانسان ان هم الا كالانعام بل اضل سبيلا فالانسان وذات الانسانية على مفترق طرق عديدة اما انواع شاهقة او انواع ساحقة في الهاوية

الانسان المؤمن في بيانات الوحي طبقاته لا يعلمها الا الله فلماذا ذكرت هذا المطلب? ذكرت هذا المطلب انه عندما يقول الله عز وجل وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون يعني حتى هذا المشرك المؤمن بعض طبقاته ايمان والعياذ بالله وبعض طبقاته المطوية قد تكون شرك مع انه مؤمن

ومر بنا مرارا امس مر بنا ومرارا ان المعارف الباطلة والاعتقادات الباطلة او الاعتقادات الحقة طبقات وليست طبقة الانسان المؤمن المكتوب انه من اهل النجاة والجنة ووووو في بيانات القرآن وبيانات اهل البيت لا يتطهر بعض طبقاته الباطنة الا قبيل دخول الجنة ... طبقات باطنة الخفية لا تتطهر وسقاهم ربهم شرابا طهورا ... اهل الجنة عبروا الصراط وعبروا العقبات وتجاوزوا العقبات وكتب انهم من اهل الجنة بعدك عليك تطهير يلا تقدر تدخل الجنة ... وسقاهم ربهم شرابا طهورا

في بيانات اهل البيت عليهم السلام يقولون عين موجودة قبل باب الجنة يشرب او يغتسل منها المؤمنون يا الله تطهر بواطنهم كي يستطيعوا دخول الجنة فهم مروا بالرجعة ومروا بالبرزخ ومروا بعالم القيامة لكن ما يوجب التطهير في باطن الانسان عجيب لذلك في البيان المعجز لاهل البيت في دعاء يوم الغدير ان الانسان فيه اغلب المقولات الباطلة في باطنه من عداوة لله وللرسول وللائمة من الغلو و من التقصير ومن الجبرية ومن التفويض ما شئت فعبر هاي المقولات الباطلة معشعشة في بواطن طيات الانسان يجب ان يتطهر منها شيئا فشيئا ومن ثم كان العلم طهور والولاية اعظم طهور

المقصود نرجع الى بيان الامام الرضا

اذن انشطة القلب اذا خاف الانسان من غير الله شرك ... ومن منا من لا يخاف غير الله؟ يعني لاحظ هناك اخلاص في اي شيء ؟ في الخوف من الله ... ان تخلص الخوف خالص ان يكون من الله ... هذا من يستطيع? الرضا يجب ان لا يكون لدينا مقدار سخط مع الله يجب ان يكون الرضا خالص من منا عنده رضا خالص مع الله? ومع الرسول ومع الائمة

التوجه يجب ان يكون ننقطع و انقطاع و توحيد لاحظ هاي لغة القلب ومقامات التوحيد يجب ان يقوم بها الانسان قلب الانسان وليس عقل الانسان العقل يفتهم لكن اللي يقوم به القلب ، فالرجاء يجب ان نخلص الرجاء من الله يعني اي شيء ؟ نخلص الرجاء لله? لا ترجوا غيره طبعا عندما ترجو نبي الله وترجو الله لما ترجو ولي الله ترجو الله لما ترجو سبيل الله ترجما ترجمه عندما تستقبل القبلة تستقبل من? تتوجه لمن? الكعبة لما تستقبل كعبة تستقبل من? تتوجه لمن? الى الله والكعبة سبيل سبيل الله وليس غير الله

بعض الصوفية وبعض العرفاء وبعض الفلاسفة والوهابية هاي الشبهة عندهم انه سبيل الله يعتبرونه غير الله شلون سبيل الله غير الله? سبيل الله يؤدي الى الله شلون غير الله? المغالطة بين الشفيع والشريك وهذي مغالطات عقلية معقدة لامغالطات سهلة ، اذا ما تتشبع فكرا وقلبا في التمييز بينهم بين سنة واخرى تعلق هذي الشبهة في قلبك وتضلك وتغويك

فذي نواميس في المعرفة فرق بين الشفيع والشريك وفرق بين سبيل الله ودون الله يعبدون من دون الله يرجون من دون الله هل سبيل الله دون الله سبيل الله يؤدي الى الله شلون دون الله? سبيل الله يؤدي الى الله شلون دون الله? شنو المغالطة مغالطة عقلية ها نعم

ولو انهم اذ ظلموا انفسهم ما قال الله عز وجل جاءوني انا الله جاؤوك انت يا رسول الله لانك انت الباب الي الله جاؤوك انت يا رسول الله يعني قال رسول الله قل لا اسألكم عليه اجرا الا قربى نبي الله لاحظ يؤدي الى الله

المقصود لذلك في بيانات الفريقين احاديث متواترة وليست مستفيضة لكنها بالف متواترة معنويا مستفيضة لفظا بعضها لا يكمل ايمان عبد عندما نخلص المحبة لله يعني الله عز وجل يريد ان يقول لنا لا تحبوا غيري هو الله عز وجل يقول حب الوالدين وكذا مثلا من احب اولاده رحم اولاده من احب المؤمن اذا تلاقى المؤمنان وتصافحا وتعانقا كان اقربهما او اكثرهما اجرا عند الله احبهما لصاحبه ، فيدعو القرآن لمحبة غير الله ؟ اذا اي شيء هو نخلص المحبة لله? ما معنى انه خلص من المحبة? نخلص المحبة لانه لا نحب غير الله وهاي غير الله ليس غير الله يعني نخلص المحبة لله يعني يكون حب الله اشد في هو حب الرسول اشد في قلوبنا من حب شهواتنا وحب هوانا وحب اولادنا قل ان كان لكم تجارة ترضون او مساكن وازواج اي شيء هو اموال اقترفتموها? احب اليكم من الله

مشكلة اذا صارت احب هذا شرك خفي ليس خلوص المحبة فلاحظ التوحيد في القلب خلوص في الرضا خلوص في الرجاء خلوص في المحبة خلوص في الرجاء والتوجه خلوص خلوص خلوص خلوص الاخلاص في افعال القلب يختلف عن الاخلاص في العقل يعني التوحيد من دون الشرك في القلب هذا ما يحصل الا للمعصومين وحتى المعصومين بينهم درجات فضلا عن غيرهم

فلذلك ورد في نصوص الفريقين لا يكمل ايمان عبد حتى يكون الله ورسوله وذرية رسوله المعصومين احب اليه من نفسه ومن ذريته

ابوالفضل العباس سلام الله عليه لاحظ عند زلزلة الموت وزلزلة المعركة كيف كان حب الحسين احب اليه من نفسه يا نفس من بعد الحسين هوني وبعده لا كنت ان تكوني نعم هو هذا الايمان الخالص وهو اقتدى بوالده امير المؤمنين عندما عرض له في موارد عديدة منها النبي صلى الله عليه واله وسلم خاطر به علي ابن ابي طالب في الاف الموارد وليس فقط بليلة المبيت ليلة المبيت نموذج كما تقول فاطمة الزهراء كلما قذف اخاه في لهواتها فلا ينكث وما يتردد ولا يتراجع ولا يفر كالصحابة فلا ينكفي حتى يطأ سماها باخمصه ، البقية حي على الفرار من بداية الاسلام الى نهاية الاسلام حي على الفرار ويقولون هم مدراء ازمات كيف يديرون ازماتهم? وهم مدراء الفرار ومدراء ترك مشاركة المسؤولية هؤلاء يعطون مسؤولية الاسلام والدين شلون? كيف يعني? هم من يقولون في امان الله المسؤولية في امان الله من يشتد الوطيس في امر الادارة ماكو الا الفرار هو نفسه احب اليه من الدين ونفسه احب اليه من رسول الله واحب اليه من الله فكيف يكون مسؤول هذا?

المسؤول الاعظم الاكبر شلون يصير? تلك قسمة ضيزى هي

المقصود ايا ما كان فلاحظ اذن في الحب هذي المسيرة ومسار ومنازل ومقامات بينها الوحي لكي لايرتاب الانسان غير قضية الفكر الفكر لقلقة عقل لقلقة معاني القلب شيء اخر قلب شيء اخر من يذكر الله? يقول زين العابدين عندما تأتي له ذروة شهوة المعصية يمسك الله اكبر يمسك ويتذكر الله والذاكرين الله يعني ينجذب الى الله اكثر من جذبه للشهوة والهواء وهذا خلوص ولكن عند من يستطيع ان يأتي بهذه

فاذن انشطة القلب وافعال القلب توحيد في القلب له معنى اخر ليس معنى خلوص المحبة بمعنى لا تحب غير الله لا حبك للغير تبع لحب الله نعم هذا توحيد لم تشركه المحبة

حسب ما يقول السيد عبدالحسين شرف الدين رحمة الله عليه اعظم من التفت من المفسرين الى اية المودة طبعا ويطابق حينئذ الاحاديث المتواترة عن النبي واهل البيت هذا هو بيت القصيد في اية المودة المراد اعظم من فريضية المودة ماهو? ان تكون مودتنا عند الله وللرسول ولاهل البيت تتصاعد وتتنامى وتفوق اي محبة اخرى حتى محبة انفسنا لانفسنا النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم شهادة الخلاص كما عندنا خلوص لله عندنا خلوص لرسول الله خلوص لاهل البيت لانه يؤدي الى الخلاص الى الله

هذا باللسان صعب وتصويره صعب باللسان لكن بالقلب ليس اصعب بالقلب ممتنع كانما ولكن مع الكسل الموجود عندنا ممتنع فرياضة النفس بنظام وحياني اصعب الصعاب وشديدة ورياضة القلب وامتحان القلب لا تنتهي في عالم من العوالم سواء في الجنة وفي القيامة و فوق الجنة وتحت الجنة وقبل البرزخ والبرزخ هو القلب هذا القلب امتحانه عجيب عجيب.