الموضوع: صناعة علم الحديث و فنونه

بيانات الوحي سواء في القرآن او في الروايات وكما نبه المجلسي الاب ان غرر معارف اهل البيت مودعة في ادعيتهم وزياراتهم اكثر مما هو في الاسئلة والاجوبة من البيانات التعليمية حيث السؤال والجواب الفقهاء يعبرون عنها بيانات تعليمية من اهل البيت وكلام المجلسي الاب صاحب كتاب روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه ونفس المجلسي الاب عنده شرح من لا يحضره الفقيه باللغة الفارسية وبينهما عموم من وجه يعني بعبارة اخرى المجلسي الاب تلميذ الشيخ البهائي ولا يخفى عليكم ان كتاب من لا يحضره الفقيه كما نبه عليه عدة من الاكابر هو ليس كتاب فروع بل وحتى الكتب الاربعة مملوءة منظومة عقائد اهل البيت فلا تستغربون من ذلك فصناعة علم الحديث يراد له تضلع في التفسير ومصادر التفسير وانواع التفسير وابوابه ومناهجه فن نفس التفسير صناعة وكذلك علم الحديث صناعة ومن لا يتضلع ولا يلم بعلم الحديث لا يهتدي الى كيفية اخذ الرواية وتنقيح الرواية من مصادرها

فنفس عملية تصفح الحديث والانس بها وتبويبها وطبقاتها هذا يعطي للانسان تضلع في علم الحديث وانا شاهدت اكابر في الفتيا والمرجعية لكن من ورعهم حيث لم يكونوا متظلعين في علم الحديث يستعينون بمن هو متضلع فيه لان الحديث هو الرجوع الى مصادر يحتاج الى عملية بحث نظمية وعلمية كيفية مراجعة المصادر?

ونحن من بداية حديثنا هذا اليوم الى الان الى هذه الدقيقة نتحدث فيها عن صناعة علم الحديث اللي هي صناعة ليست عشوائية وتراكمية وانفلاتية فوضوية وانما هي صناعة تضلع وتبحر ولا اقل اذا لا توجد هذه الصناعة فشمشمة عن معنى ابواب الكتب الاربعة? هذه هي الصناعة كي تعرفوا المصادر كيف تستقون منها عناوين الكتب الاربعة ربما اكثرها عناوين احكام فرعية ولكن الروايات الموجودة فيها هي برزخ عن الاحكام وعن الامامة وعن الجنة وعن النار والتوحيد مع ان عنوان فرعي فقهي

مثلا الكليني في المجلد الرابع اللي هو كتاب الصلاة بمناسبة الاذان بالصلاة وبدأ تشريع الاذان في الصلاة هناك روايات تبين الوحي الذي كان يتلقاه سيد الانبياء بحيث انت لو تراجع كتاب التوحيد للصدوق هذه الروايات لا تجدها مع ان كتاب التوحيد كتاب عقائدي وكذا بصائر الدرجات وكذا مختصر بصائر الدرجات وعيون اخبار الرضا جله الا ان المبحث الذي هو معقد وصعوب ومهم وهو انواع الوحي النبوي ذكره اصحاب الكتب الاربعة في كتب الصلاة وفي بحث الاذان وبالمناسبة الاتفاصيل التي موجودة هناك من اقسام جسم الانسان وان الانسان كم جسم له وكم انواع الموت بهذه المناسبة ذكر الكليني روايات تجهيز الميت وذكر اقسام انواع الموت فهو مبحث عقلي معارفي عقائدي غامض يترتب عليه اثار كثيرة في معرفة الانسان

فالمقصود ان الكتب الاربعة رغم انها في الظاهر كتب فروع وعناوينها فروع لكنها مليئة بالعقائد والاخلاق والاداب

ونكتة مهمة في بيانات اهل البيت وطبيعة الوحي لا يأتيك حصرا في علم الفروع ولا في علم المعارف ولا في علم الروح والاخلاق وانما طبيعة الوحي سواء في القرآن او ما هو دونه فيها علوم عديدة دينية في الاية الواحدة وفي الحديث الواحد فبيان الوحي يختلف عن الفقهاء ويختلف عن المتكلمين وعن المفسرين يختلف عن علماء الاخلاق انهم يبحثون ببحث تخصصي فقط اما نهج البلاغة والصحيفة السجادية وبقية كتب الحديث منظومي معرفي

ونفس القرآن الكريم كل اية وكل سورة منظومة من العلوم الدينية الامام الباقر يجيب عن اسئلة الصلاة وبهذه المناسبة عرج على ان الصلاة وجود كائن حي ناطق شاعر فسأله الراوي يا ابن رسول الله الصلاة تنطق? قال نعم

فهنا الامام بمناسبة يعطي فقط جرعة في الاحكام الفقه وفي الفروع ويعرج على فقه المعارف كما انه في فقه المعارف يعرج على فقه الفروع لماذا? لما قاله سيد الانبياء ان العلوم الثلاثة مترابطة مع بعضها البعض وثم بيان الواحد سواء في القرآن او في السنة دوما منظومية فيها ابعاد على الاقل ثلاثة او ثنائية في نهج البلاغة هكذا يبدأ الامير خطبة التوحيد ثم يرجع الاخلاق ثم يرجع الى فلسفة التشريع ثم الى الفقه السياسي والفقه العسكري والفقه الامني ثم يرجع للتوحيد ويبين تسلسل الترابط كيف هو طبيعة بيانات الوحي

ولذلك ذكر في مؤتمرات عقدت لنهج البلاغة قالوا نجعل نهج بلاغة الاقتصادي والعسكري والاخلاقي والعقائدي و المعرفي واحد الاعلام لما شارك في احد المؤتمرات قال انا احترم هذه الاقتراحات ولكن نهج البلاغة طبيعته منظومة وطبيعته منظومية فنهج البلاغة ليست بلاغة ادبية وانما نهج البلاغة منظومة بلاغة علوم وحيانية والقرآن اعظم كذلك وهلم جرة

اجمالا هذه معلومة ذكرها الاكابر ان الكتب الاربعة ليست كتب فروع

حقيقة النيابة الخاصة في الغيبة الصغرى ما هي? في الكتب الاربعة ذكر الشيخ الطوسي في التهذيب حقيقة النيابة الخاصة للنواب الاربعة سنخ اخر

فالمقصود ان الكتب الاربعة في الوهلة الاولى كتب عقائدية وكتب رياضة روحية وكتب اخلاق وفي الدرجة الثانية كتب احكام لانه اذا اردنا ان نبحث عن الكتب العقائدية فقط اروح للكتب الحديثة التي عنوانها التوحيد الصدوق وكتاب الاعتقادات للصدوق وكتاب عيون الاخبار الرضا وكتاب بصائر درجات كلا يا اخي كم من بحوث معرفية عقائدية منتشرة في فروع الحديث وفروع الاحكام في الحديث

ومهم جدا هذه معلومة عن الاكابر وضروري ان نوصلها الى الاخوة انه من زمن الميرزا النوري الى الان عدا بعض الازمنة صار المستوى في علم الحديث منخفض وهذه خطورة لان نفس الرجوع للمصادر يريد له نظم المعلومات وما يمكن يهتدي الانسان الى الطريق الى المصادر الا اذا هناك كان تضلع في علم الحديث كما ان التاريخ مثلا يوجب تضلع مثلا مقاتل سيد الشهداء احد الخطباء المعمرين عندنا في البلد كان في النجف الاشرف قبل مئة عام وحكى لنا كيف كانت النجف وخطباء النجف موسوعات علمية متحركة احد الخطباء متخصص في نهج البلاغة بحيث يسمونه نهج البلاغة المتحرك حتى العلماء والفقهاء يستعينون به في البحث عن مطالب في نهج البلاغة يقول هذه الغرف في الصحن كانت دروس ساعة بالساعة لهؤلاء الخطباء المتبحرين فاحد الخطباء لغة متحركة ومتبحر في اللغة واحدهم متبحر في مقتل الامام الحسين ومصادر المقتل وحتى الفقهاء يستعينون به وهو بحر جوال فالخطابة كانت تدرس

الشيخ احمد العصفور هو من المعمرين كان يناهز عمره المئة عام كان ينقل عن النجف وللاسف ما سجلناه

فالعلوم الدينية ومصادرها يراد لها تضلع اما واحد يفترض فقيه ما عنده تضلع في علم الرجال فما يمكن ان يقحم نفسه الا ان يستعين بمتضلع

لذلك فرق بين معجم الرجال للسيد الخوئي مع كتاب الذريعة ولا يقاس الذريعة في بحث مصادر الكتب والعلوم الكثيرة في الكتب مع احترامنا لمعجم رجال الحديث

الازهر في موقف من مواقفهم نقل الشيخ باقل القريشي في زيارة لوفد كبير ازهري الى النجف قال نحن نعد كتاب الذريعة يمثل هوية التشيع لا معجم الرجال مع احترامنا لمعجم الرجال او كتاب اعيان الشيعة للسيد محسن الامين ، فالسيد محسن الامين فقيه ومرجع ذو فتوى قضى عمره في كتاب اعيان الشيعة فلا يعني انه زعيم الحوزة وقائد واصولي لكن في تخصصات وعلوم اخرى قد الاعلم في زمانه شخص اخر يكون اعلم منه يجب ان نلتفت الى ذلك

الان النائيني كم عظيم في الفقه والاصول و معروف في النجف اذا كان استعصى عليه بحث روائي في المصادر الروائية يرجع الى استاذه الميرزا النوري في علم الحديث وجملة من اراء الرجالية والحديثية للميرزا النائيني هي في الحقيقة تبعية وفاقية من الميرزا النوري

اليوم صار حديثنا كله عن صنعة الحديث لان هذه الامور يا اخوان استسهل بها