الموضوع: حقيقة الزيارة خطاب لله (تعالى) و المعصوم (ع

كان الكلام في وظائف الايمان الملقاة على القلب ومر بنا ان زيارة امين الله هذه الزيارة فيها دورة ومنازل ومقامات للقلب او الروح بعض العرفاء الف منازل السائرين ولكن هذه منازل بس بحسب الوحي

فالفقرة مر بنا فذكر فيها ثلاثة عشر مقاما للقلب وبترتيب خاص اما الفقرة الثانية من مستحبات الزيارة ان الامام زين العابدين لانه اول من اتى بهذه الزيارة عند قبر جده امير المؤمنين واطلع تلميذه ابو حمزة الثماني ويقال ان ابا حمزة ثمالي بدأ في تعليم الحديث عند قبر امير المؤمنين فتأسيس حوزة النجف الاشرف بدأت بالدقة حسب ما يقال منذ زمن عهد الامام زين العابدين برعاية وتوصية منه عليه السلام كما ان حوزة قم بتأسيس من الامام الصادق ولعل من الامام الباقر اوعز اليه مهمة استشهد فيها ابنه عند ضواحي مدينة كاشان فلا يستبعد انه تدبير الامام الصادق والباقر حول مدينة قم منذ عهد الباقر والصادق وان كان بشكل رسمي منذ عهد الامام الصادق

اذن حوزة النجف حسب ما يذكر تأسيسها ورعايتها بايعاز من الامام زين العابدين لتلميذه ابا حمزة الثمالي والسيد عبدالكريم ابن طاووس ابن عم السيد ابن طاووس صاحب كتاب فرحة الغري هذا الكتاب من هوية تراث المذهب ويشير السيد الى ان زيارة زين العابدين لقبر جده امير المؤمنين كانت متكررة وليست واحدة كما يشير هذا السيد الجليل في كتابه الى ان زيارة الباقر والصادق لقبر جدهما امير المؤمنين متكررة كرارا وكانوا يزورون بزيارة امين الله فزيارة امين الله لها اسانيد متعددة كما يذكر هنا مستفيض جدا لا انها سند واحد

كما يذكر ايضا هذا السيد ان الباقر والصادق يزوران سيد الشهداء من عند قبر جدهم امير المؤمنين كرارا بزيارة عاشوراء المعروف ان انشاء زيارة عاشوراء من قبل الباقر او الصادق وكثير من الاعلام يرون انشاؤها من الله وهو حديث قدسي وهناك شواهد على هذا وانما ابرز الامام الصادق هذا الحديث القدسي

وهذا هو يسمونه علم رجال حيث تتعرف على المصدر وعلى هوية المصادر وان تعرف هوية التراث وهذا كلام النجاشي في اول صفحة من كتابه ان هذا اعظم هدف ولذلك علم الرجال ضروري لانه يحافظ على التراث وكذا تعبير الشيخ الطوسي في اول الفهرس ان الرجال يعني معرفة هوية التراث لا تقل ان علم الرجال هو كارت اخضر واصفر واحمر هذه نتائج خاوية لعلم الرجال علم الرجال انت تعرف تاريخ المذهب

المجلسي الاول في كتابه روضة المتقين وعنده شرح باللغة شرح فارسي وشرح عربي وليس ترجمة محضة وانما بينهما عموم وخصوص من وجه يقول المجلسي الاب في شرحه باللغة الفارسية على من لا يحضره الفقيه يقول شخصية ابن ابي عمير هي لخمسين عاما فلو كان مراده من علم الرجال بوثاقة ابن عمير فلما ذا يكثف البحث بهذا الدرجة عن ابن ابي عمير ؟ مما ينبه على ان علم الرجال ليس هدفه توثيق وتضعيف هذا شيء هامشي اهم شيء في علم الرجال معرفة تاريخ التراث انت لما تتعرف على ابن ابي عمير تعرفت على حقبة كبيرة من علم الرجال اساتذته من وتلاميذه وما هي الظروف التي عاشها ابن ابي عمير? وبالتالي ما هي الظروف التي عاشها الامام الكاظم? لانه بصمة من بصمات موسى ابن جعفر فمعرفة تاريخ التراث هو تاريخ المذهب وهذا هو علم الرجال

لذلك لاحظوا السيد محسن الامين رحمة الله عليه في اول اعيان الشيعة ان سبب تأليفه عن الشيعة نفس الكلام وكذلك الطهراني في اول الذريعة نفس الكلام والسيد حسن في تأسيس الشيعة لعلوم الاسلام نفس الكلام هؤلاء الثلاثة من مدرسة سامراء لان هناك كانت حملة للاسف على مذهب اهل البيت من كتاب فتعاهدوا ان يثبتوا دقة اصالة هوية مذهب الجعفري والمذهب الامامي كل منهم اخذ جانبا ما كتب السيد محسن الامين اخذ جانب الاشخاص واعيان الشيعة السيد حسن الصدر واخذ جانب العلوم السيد حسن الصدر

فلاحظ علم الرجال دوره ضروري لاثبات ان براهين المذهب العقائدية علم الرجال وتاريخ لهوية مصادر المذهب هذا هو علم الرجال لا ان علم الرجال تختزل لسالب وموجب

المهم العبد الكريم يقول ان زيارة عاشوراء اتى بها الامام الباقر والصادق مرارا وفي مضمون كلامه انها متواترة عنهم لا انه طرق احاد

هذا تراث المذهب نعم هاي ضرورة مذهبية لمن يعتقد به بالامامة اما الذي يشكك في الامامة فكلا نعم فانت افصح عن مرضك الاصلي انك لا تعقد بعصمة هؤلاء

فعلم الرجال احد لغات العقائد والتبحر في الاطلاع على تاريخ التراث نعم لا ان نكون مقلدين وانما تكون تجتهد في المبحث وسيما ان الرجال يصب في مسائل عقائدية تقليدية فيها فكيف تريدني ان اقلد? لانها عقائد فانا بنفسي اتبحر واتوسع فعلم الرجال اداة من ادوات العقائد كما نص على ذلك النجاشي في اول صفحة والطوسي في الفهرس والسيد محسن الامين الى اخره فاذن علم الرجال لغة من لغات العقائدية تعريف المذهب وهوية المذهب فهو بحث عقائدي بامتياز يجب ان نلتفت لهذه الامور

فيذكر السيد عبدالكريم ابن طاووس من علماء القرن السابع ان زيارة عاشوراء تكرر من الصادق مع نجوم تلاميذه يصطحبهم معه الى قبر جده ويزور اولا امير المؤمنين ثم يزور سيد الشهداء من عند قبر امير المؤمنين بزيارة عاشوراء ومن ثم عرف عند الميرزا الكبير محمد حسن والشيخ عبد الكريم والسيد وغيرهم ان الافضل في زيارة عاشوراء ان يؤتى قبلها بزيارة امين الله ثم يؤتى بزيارة عاشوراء اكثر كمالا اذن زيارة امين ولا امين الله فقط بل جل الزيارات سواء لامير المؤمنين او لسيد الشهداء او بقية الائمة او حتى لعلي الاكبر والعباس وغيره يستحب وضع الخد على تراب القبر سجودا وتضرعا الى الله وتوسلا بصاحب القبر وهذه من اداب الزيارة المستفيضة المتواترة كما في زيارة امين الله كان زين العابدين زار ووضع خده على قبر امير المؤمنين وقال اللهم ان قلوب المخبتين اليك والهة ..

فالخطاب الى الله والعبادة والسجود الى الله ولكن توسلا بقبر جده امير المؤمنين فكيف نحن نتجه الى الله مستقبلين الكعبة هي احجار نحن متوسلين بمن? نتجه الى الله باستقبال الكعبة كذلك من الاداب العظيمة ان تتجه الى الله وتخاطب الله وتخضع الى الله متوجها بالقبر الشريف ومتوسلا به وهذه من الاداب المتواترة اذا تراجعون الكتب الاربعة او غيرها ككتاب المصباح المتهجد وكتاب المزار للمفيد ترون ان من اداب المستفيضة في كل تلك الزيارات ان تمرغ بتراب القبر حتى قبر علي الاكبر وحتى العباس وتقول اللهم مرغت خدي خضوعا لك وتوسلا بصاحب هذا القبر

فالسجود لله مثل وجهت وجهي للقبلة فهو طبعا فول وجهك قبل المسجد الحرام لكن المقصود هي بنفسها اتجهوا بالكعبة الى الله فالله هو المتجه اليه وهو المعبود والعبادة له ولا يكون الركوع والسجود الا لله لكن تتوجه تتوسل وتستشفع بصاحب القبر وبتراب القبر

فلاحظ الزيارات يقول ويزورها زين العابدين ويضع خده مستشفعا بقبر جده امير المؤمنين فانت تخاطب الامام المزور ولكن ضع خدك خضوعا لله سبحانه وتعالى كما هو الحال في اتجاهك للكعبة? هل انت متوجه للكعبة ام لله? فلا تنافي في البين هل جعلت الكعبة والاحجار شريكا لله? كلا هي وسيلة الى الله

وكما يقول السمهودي من علماء الجمهور تراب قبر النبي اعظم من الكعبة بضرورة الدين عند كافة مذاهب المسلمين وهو من علماء القرن العاشر لدى جمهور العامة فالاتجاه الى الكعبة لا ينافي الاتجاه الى الله لان هذه الكعبة مرآة وطريق الى الله وهو شيء واحد ولماذا جعل الله الاتجاه بتوسط الكعبة? ليبين لنا الوسيلة

احد الوهابية قال لو كان بايدينا لهدمنا الكعبة اعوذ بالله من هذه الكلمة فهؤلاء دين اخر ولذلك الفوا ثلاثة كتب والعياذ بالله في مشروعية هدم قبر النبي ولكن تقية يخشون من المسلمين فلاحظوا في زيارات المعصوم انت تخاطب المعصوم وتخاطب الله في كل زيارة المعصومين حتى زيارة النبي خطاب مع الله وخطاب مع النبي هل هذا فيه تنافي? كلا ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك واستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما ولم يقل لاذوا بالكعبة ، طبعا الكعبة مستجارة والجدار مستجار ، من المستحبات لماذا تستجير بالكعبة? الكعبة ما دورها? من الاداب عند كل مسلمين عدا الوهابية يستحب بالكعبة في جدار اسمه المستجار في موضع في الكعبة اسمه الملتزم تلتزم ماذا هو? فهناك مستجار اعظم ملاذ اعظم

رحمة الله على الشيخ جعفر كاشف الغطاء في كتاب منهج الرشاد لما اراد ان يبين هذه الحقائق العقلية قال لا يقول لي قائل انه من اداب الزيارة ان اضع خدي على التراب هو سجود لله الخطاب هو من الخطاب هو من معالي الله توسلا بالقبر فهذه الخطاب مع المعصوم لاحظوا في الصلاة كل مذاهب المسلمين قالوا يستحب في التشهد الاول ان تبدأ التشهد اول ليس اشهد ان لا اله الا الله او الحمد لله والاسماء الحسنى وانما يستحب ان تبتدأ التشهد تقول السلام عليك يا رسول الله كل مذاهب المسلمين روى ذلك البخاري وروى ذلك مسلم ويستحب في التشهد الاول لاالثاني في التسليم وسط الصلاة قبل ان تقول بسم الله وبالله وخير الاسماء الحسنى كلها لله الحمد لله حتى الوهابية يفتون بذلك ما عدا الامامية ، هل رأوا في ذلك منافاة? كلا لماذا? لان هذا باب الرحمة