الموضوع:حقيقة الأدعية و الزيارات في الدين

مر بنا في هذه الرواية الثانية في الباب عن الامام الصادق عليه السلام متطابق مع بيان الامام الباقر في دعاء البهاء في سحر شهر رمضان فادعية اهل البيت عليهم السلام كلها دروس عقائدية ادعية اهل البيت عبارة عن محفل ومنتدى علمي وتعليمي للمعارف والعقائد صورته دعاء وروحه معارف وعقائد فباب الادعية باب علمي وباب الادعية باب عظيم لتعاليم معارف الوحي فالانسان بجانب هيجان المشاعر القلبية والروحية الباطنة ايضا يجب ان يكون هناك يقظا بقوة الفكر والعقل وادراكات القلب في اجواء الادعية لان اجواء الادعية اجواء تعليم صادق جدي فمحافل الدعاء محافل تعليمية للمعارف

كما ان محافل زيارات اهل البيت عليهم السلام ايضا هي الاخرى ، اقامة ما هو فريضة اي المودة العظيمة في الدين والصلة التي اعظم الله من شأنها تجاه اهل البيت الذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ، فهي اعظم من الاوامر المتجهة لنا في صلة الارحام والابوين هي اعظم من ذلك ، امرنا الله بصلة رحم اخرى وهي رحم النبي صلة رحم النبي عظم الله عز وجل منها بحيث جعلها جزاء كل الدين والرسالة اعظم صلة امر الله بها ان توصل واعظم عقوق يرتكبه الانسان اذا قطع الصلة باهل بيت النبي صلى الله عليه واله

واشهد ان من قطعك فقد قطع رسول الله صلى الله عليه ومن وصلك فقد وصل رسول الله صلى الله عليه واله فهذه اعظم صلة واعظم قطيعة والعياذ بالله في حين الزيارة هذا هذي واجب ولكن من باب الزيارة مستحبة كيف هي مستحبة? مستحبة يعني برمتها كيف هي الصلاة لاهل البيت مستحبة الخصوصيات الزمانية والمكانية والجغرافية خصوصيات مستحبة نعم اما الطبيعة الموجودة في الزيارات طبيعة تجتمع فيها طبائع واجبة بوجوب ركني في الدين ،

ولذلك عندما نزور جملة من الزيارات الموجودة للائمة افهمه كي لا تقول هو غلو ، الدين افهمه من نظام القرآن بعد ذلك قل اي شيء الافراط ؟ هي روايات متواترة في الكتب الاربعة فضلا عن غير الكتب الاربعة ان ثواب زيارة الرضا ثواب زيارة الحسين ثواب زيارة كذا ، هو حتى السمهودي وهو من علماء اهل السنة في كتابه حول المدينة المنورة كتبه في القرن العاشر معاصر للشهيد الثاني من علماء الكبار هو سيد شريف من الاشراف من علماء مصر سكن وقطن المدينة المنورة ، فالسمهودي في وفاء الافاء باسانيد وبكذا كذا يقول عن تراب قبر النبي تراب النبي تشييده اعظم من تقديس الكعبة وهو هذا له اصل قرآني? طبعا له اصل قرآني اصله القرآني انه جعل ولاية الله ومودة النبي ومودة القربى هي قمة الفرائض الالهية في الدين قل لا اسألكم عليه اجرا الدين برمته بكل ما فيه ما هي قيمته? مودة الله مودة النبي مودة قربى النبي المودات الثلاث هذا الاصل الاصيل ليس فقط في آية المودة في كل نظام القرآن يجب ان تلاحظ اللغة العقائدية الفقهية في القرآن كي ينتظم عندنا منظومة العقاد ما هي? منظومة الفقه ما هي? الفقه لا ينتظم بدون معرفة اللغة العقائدية الفقهية في القرآن فهو تأصيل ، اعرض الحديث اعرضه على الكتاب كيف تعرضه على الكتاب? اذا انت خارطة الكتاب ما تلتفت لهاال خارطة التشريعية الخارطة في القرآن ما تلتفت اليها وانها الاحاديث نور نور مرتبط بنور القرآن ما تنتهي ولذلك اكد مرارا كرارا امير المؤمنين وبقية ائمة ال البيت : من عرف حقنا من القرآن زالت الجبال ولم يزل ،

من لم يعرف حقنا يعني حقيقتنا من القرآن ، لم يتنكب الفتن ولم تلتبس عليه اللوابس فالتأصيل القرآني بمعارف تراث الحديث مهم

عند اهل البيت خطوة علمية اجتهادية جبارة لم اقل اجتهادية وانها ظنية ليس المراد بالاجتهاد الظن والعياذ بالله اجتهاد يعني تحتاج الى جهد علمي ، فهل تريد تقيس الزيارة? زيارة مستحبة تقيس بواجب عادي من الواجبات? هذه وجوب ركنية فيها ترويج الدين وعمارة هذه الاراضي المقدسة التي امر الله ان تعظم وترفع يعني تعظم عدة واجبات ركنية موجودة في الزيارة

التفت ارتكازا هو عدة واجبات ركنية في الزيارة هذي الزيارة احد الواجبات فيها انها محفل علمي وليس محفل عواطف فقط ، محفل علمي تعلمك التوحيد ما هو? النبوة ما هي? الامامة والولاية ما هي? المعاد ما هو? اسس الدين واصول الدين كذا كذا كلهم كما يقول المجلسي الاب رحمة الله عليه يقول : الزيارات محفل علمي ومنتدى علمي بحمد الله انت في اماكن الزيارة والاماكن المقدسة كل الموجودين يرفعون كتابا ويقرؤونه لاحظ الدراسة محفل علمي وطبعا ينبغي للاخوة المؤمنين ذلك : وفتحت باب فهمي بلذيذ المناجاة لازم فتح باب الفهم يصير لا ان نقرأ الزيارات لقلقة لسان يجب ان نقرا الزيارات قراءة فكرية اعظم الزيارة هي الفكرية واعظم من الزيارة اللسانية الزيارة الفكرية اعظم من زيارة اللسان حق الزائر الزيارة يكون حضور الزائر عند المزور الحضور الفكري للزائر عند المعصومين اعظم من حضور البدني ، الحضور القلبي وفتحت باب فهمي بلذيذ مناجاتهم النجوى من القلب وربطها بالفكر جناحان يطير بهما جناحان يطير بهما الزائر فمهم

اللطيف في الزيارة ان المزور الاول هو الله وليس المعصوم ، والله ليس بجسم ولا بقلب ولا بفكر ولا عقل الله فوق العقل فوق القلب فكيف يعني ؟ كيف ان المزور الاول في زيارة النبي وزيارة علي وفاطمة والحسن والحسين والائمة هو الله ؟ كيف هو الله? هؤلاء عباد الله كيف يكون المزور هو الله? لان هؤلاء خليفة الله ، هو وصفهم والوحي وصفهم النائب والخليفة والله لا ينسحب عن مكان كي يخلفه احد فكيف خليفة الله ? اني جاعل في الارض خليفة ـ، رويدا رويدا حلل ما هي? ما هي الزيارة?

الانسان ما يكتفي بنفسه يجب ان يستعين بجحافل العلماء عبر اكثر من عشرة قرون ، وكل عالم من العلماء رحمة الله عليهم نابغة ـ، بل رائد عظيم فكري عنده جهود هذه كتبهم كلها جهود فيها مخزون من العلوم الدينية ما يمكن ان ننفصل نحن عن العلماء ، العلماء عبر عشرة قرون لا اقول العلماء معصومين لكن جهودهم مهمة

نحن في مدرسة اهل البيت مدرسة الامامية عندنا باب الاجتهاد مفتوح لكن كونه مفتوح لا يعني انك تقفز وتبتعد عن جهود العلماء ، والا انت تسقط نفسك في هوية الجهل ، فابحث ما هي الزيارة? ماهية العتبة الشريفة والمرقد و هذه الارض المقدسة من اين اتت قدسيتها? وباي درجة القرآن والنبي والدين يثبت قدسية هذه الارض وما هي احكامها? الابواب المختلفة في الايات والسور المختلفة نعم تصل الى الصورة الواضحة وجهود العلماء في تفسير هذا الشيء ، علماء العلوم المختلفة الدينية نعم يتوفر الانسان على نتيجة شديدة صائبة ان لم تكن نتيجة كاملة لكنها قريبة من الصواب بالتالي اعقل الناس من جمع عقول الناس لعقله

طبعا هذا اللفظ مضامينه في الاحاديث وهذا حكمة علمية وحكمة حكيمة ان اعلم الناس من جمع علوم الناس الى علمه

يا باحث لا تنخدع ولا تغفل ليست الادعية فقط ماهيتها ادعية بل هي دروس تعليمية عظيمة اين انت تركت العلم? اذا قمت بالزيارة بالعكس انت شيدت جملة من العلوم قد تكون متروكة في الحوزة العلمية اين النظام الروحي ؟ النظام الروحي ربما متروك في الحوزة العلمية علوم وبحوث المعارف متروكة لكن لما تروح للزيارة هذا المحفل المعرفي والمحفل الروحي ليس متاركا للعلم بالعكس هو تشييد للعلم

المقصود هذا المبحث وان ربما غفل جملة من الباحثين والغفلة لا تعني الصواب والسداد فاذن نكتة مهمة الدعاء اسمه دعاء لكن هو ماهيات متعددة فيه لنلتفت لحقيقة ماهيات متعددة ولا يغرنا الماهية في السطح الحالي وانما نغوص في العمق ودور الباحث ان يغوص تحديديا تدقيقيا صناعيا هذه لا عاطفة وانما حقيقة وحقائق منطوية وكذلك الدعاء وكذلك الزيارة وهلم مجرة

جملة من الباحثين يقول عرفنا ان مواكب الحسين والحسينية ليست هي عزاء فقط الحسينية دولة للحسين فيها كل الوزارات فيها الرعاية الاجتماعية فيها التربية الخلقية او فيها الامن الدفاعي ، عجيب نعم الحسينية اسمها حسينية لكن موكب العزاء هي دولة للحسين مستمرة بتمام معنى الكلمة هذه شعار الحسينية هذا هو الحسين من الخطأ ننظر الى الظاهرة الدينية او الشعية الدينية من خلال عنوان واحد سطحي الباحث يجب ان يغوص

انت تريد تحدد الموقف الشرعي من تجاه شعيرة من شعائر سيد الشهداء وشعيرة من شعائر اهل البيت ؟؟ ادرسها بشكل عميق من الضروري من خلال العلوم الدينية المتعددة لا بعلم واحد

اجمالا هذا فعل الباقر عليه السلام في دعاء السحر دعاء المعروف بدعاء البهاء ان هناك درس تعليمي يومي ليلي شيده الامام الباقر ع لكل المؤمنين والمسلمين ـ عالم الاسماء دعاء من اوله لاخره ليس فيه طلب حاجة وليس فيه استغفار من الذنوب وانما فيه دروس عن عالم الاسماء الالهية من اوله الى اخره و الكلمة الاخيرة فيها طلب حاجة ـ، دعاء طويل عريض لذيذ نور متدفق لكن من اوله لاخره دروس في عالم الاسماء الالهية لاحظ اسمه دعاء لكن مغناطيس يجذب الى محفل علمي الهي معرفي لاهوتي ما شئت فعبر

هذا دعاء البهاء اسمع هذا البيان من الامام الصادق لاحظ الفرق بين بيان الامام الصادق هنا في هذه الرواية سؤال وجواب وبين بيان الباقر في الدعاء البهاء ،

اذن هناك تأكيد من نظام معارف القرآن ونظام معارف اهل البيت فكتب الادعية وكتب الزيارات من كتب المعارف فما بال المتكليمن و علماء الكلام حتى غافلين عن باب الادعية وباب الزيارات ، لا اقول غافلين تماما ربما الكبار كثير ملتفتين لكن ليس تركيز بالمستوى المطلوب ليس هناك تركيز بالمستوى المطلوب لاحظ انت ابواب المزارات في الوسائل وين ابواب المزارة والزيارة بالوسائل? في اخر كتاب حج كم باب عقده صاحب الوسائل? تقريبا قرابة مئة وعشر كل باب فيه عدة روايات وقد تصل الى ما يزيد على العشرة او كذا من الروايات ربما اكثر واكثر خمسة ستة اثنين عشرة خمسطعش عشرين احسب الان انا نسيت الرقم المسلسل من اول باب الزيارات في الوسائل الى اخر الباب كم مئة يصبح? ممكن تراجعون الوسائل والرقم المسلسل في الطباعة? هذا الوسائل

وماذا عن البحار? البحار كم عنده? بين الوسائل والبحار عموم وخصوص من وجه ،ـ مصدر ثالث مستدرك الميرزة النوري لان ابواب الزيارة الله اعلم قد مئة وخمسين احذف المشتركات خذ المتفرقات قريب من مئة وخمسين كم عدد الروايات? الله اعلم هل هذه الروايات كلها ندبية? كلا هذي الروايات فيها احكام الزامية كثيرة لكن للاسف المتأخرين صاروا في غفلة عنها ظنا منهم انها مندوبات محضة

الاتمام في العتبات بقية المعصومين الموجودة فيها ادلة صحيحة احكام فقه العتبات فقه المراقد المقدسة موجودة فيها معارف الشعائر الدينية والشعائر الحسينية والشعائر الولائية هذه الروايات مصدر ومخزن عظيم لبحوث الشعائر ، مصدر عظيم للعقائد والكلام والبرزخ والرجعة مصدر عظيم هي هذه الروايات

مثلا الابواب العقائدية لابد اسمها توحيد ونبوة ؟ كلا هنا بحث التوحيد ونبحث النبوة ومبحث الرجعة ومبحث الصراط ومبحث القيامة موجودة مرارا وكرارا

رحمة الله عليه احد مشايخنا الكبار وكلامه صحيح توفي من المراجع ذكر ان الكتب الاربعة اصلا كتب في الدرجة الاولى عقائدية قبل ان تكون كتب فروع ـ وهذه التفاتة ذهبية كنز هو ليس في الكتب الاربعة و كتب الاحاديث التي تظن ربما هي كتب فروع هي كتب اصول ومعارف مثل الزيارات كما مربنا والنظرة التي فيها غفلة ان نقول مستحبات هي واجبات ركنية ثم ليس فقط فروع بل عقائد

اريد ادرس المعارف يعني فقط اروح الى كتاب بصائر الدرجات وكتاب الاحتجاج للطبرسي و مثلا اصول كافي و فروع الكافي فيه قضايا عقائدية وجدناها عن عالم الذر وعالم الميثاق غير موجودة في اصول كافي

كتب ابن طاووس فيها من علوم عالم الاسماء ليس موجود في اصول الكافي ، اكثر حتى من بصائر الدرجات حول عالم الاسماء في كتب الادعية لابن طاووس وعالم الاسماء من اعقد العلوم في المعارف اليوم في الحقيقة نظر اجمالية عن مصادر المعرفة العقائدية ما هي? وحقيقة المباحث الدينية ما هي? وعناوينها?