الموضوع: تنزيه الأسماء الإلهية

التفسير

مر بنا ان هذه العشر ايات تقريبا في سورة البقرة في قصة طالوت وجالوت وداوود هي باقة من باقات في الامامة الالهية في سورة البقرة وهذه الباقة من الايات فيها محطات كثيرة وكنا في هذه المحطة هل هذه الباقة مشتملة على دلائل دالة على ان الامامة الالهية والولاية والامامة من اسس الدين ؟ زيادة على كونها من اصول الدين ام لا?

فبينا الارتباط ان الشهادة الثالثة تمثل الحافظ لكل وحي النبوة كي لا يتبدد ويضيع سدى

الوصاية هو استمرار للنبوة هو ليس نبيا لكنه بيت النبوة يعني مخزن للنبوة زخازن وحافظ اذا كانت النبوة لا يقايس بها المعاد لان النبوة هي الاعتقاد و الباب للدخول والولوج في الدين فمن الواضح ان الامامة بمثابة النبوة لان الامامة عبارة عن الحافظ للنبوة وليس المعاد وليس اصل النبوة

لما ذا الشهادة الثانية مفتاح للدخول في الدين وباب للدخول في الدين و اساس ؟ لان اصل الدين كيف يعرف? لولا الانبياء ما صلينا ولا صمنا ولا ولا ولا فكل ما للنبوة من اهمية وخطورة بالدقة موجودة استمرارا ويحافظ عليه بقاء بالامامة وبالوصاية فانه هو من اسس الدين للولوج الدين لان البشرية لا يمكنها استيعاب كل ما لدى النبي من وحي ، ايضا بقية الانبياء ليس لديهم قدرة استيعابية لوحي سيد الانبياء كسيد الانبياء ومن ثم يصبح النبي ابراهيم وموسى وعيسى ونوح وبقية الانبياء لم يصبحوا اوصياء لسيد الانبياء وانما الذي اصبح وصيا لسيد الانبياء علي عليه السلم ، حيث القدرة الاستيعابية الالكترونية و كل معلومات الانترنت في العالم الان بالملايين من مليار مليار من ملايير تريليونات ما شئت فعبر من المعلومات الان هل في خازن واحد ؟ كلا مدينة هي مخزن وربما مدينة كاملة يجتمع فيها كل معلومات الانترنت في العالم

اذن لا يقايس الذي نزل على سيد انبياء ، فالذي يستوعب خزنه ما اوحي لسيد انبياء ما هو الا وصيه ، لذلك من الصفات الكثيرة المركز عليها في الزيارات لامير المؤمن وللائمة انهم خزنة وحي النبي ومستحفظين

فهذه هذه المعلومات التي اوحيت لسيد الانبياء والقدرة الاستيعابية غير موجودة عند بقية الانبياء : ثم اورثنا الكتاب ... نفس القرآن يقول الوحي الذي في القرآن ليس ككتاب التوراة قدرة استيعابية التوراة نعم كتاب الهي والانجيل كتاب الهي لكن القرآن مهيمن وما يستطيع التوراة ذلك لان التوراة ليس مصحف حقيقة التوراة روح مهولة ملكوتية لكنها لا تستوعب روح الامري للقرآن والانجيل كذلك الانجيل كائن ملكوتي مهول لكنه لا يستوعب ما في الروح الامري للقرآن يأتينا القرآن الكريم ويعطينا لوحة تصويرية ان الروح الامري هذا المهول هو الذي يتنزل به جبرائيل واسرافيل وميكائيل وعزرائيل كل منظومة الملائكة ينزل الملائكة بالروح الامري وان الملائكة ليست لديهم مدد وقدرة على النزول والتنزل بدون الروح الامري فالروح هو الكائن الملكوتي لحقيقة القرآن مع ذلك القرآن الكريم يعطينا لوحة تصويرية في سورة الشورى يقول هذا الروح المهول العظيم هذا الزر نقطة من قوى ذات النبي ، وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا

ذات النبي اوحينا اليها وحيا مضى وانجز من ضمن ضخ الوحي للنبي المتعدد من الله ضخ الوحي لسيد الانبياء من الله متعدد احد انواع الوحي هو الروح العظيم احدها وتم وانجز لكن الوحي الذي من الله للنبي لا زال على قدم وساق يوحى قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي و ليس يوحى ، اي مستمر ، انظر كيف يعطينا القرآن الكريم لوحة واضحة عن وحي سيد الانبياء ، يبلع القرآن الوحي لسيد الانبياء ويبلع التوراة ويبلع الانجيل ويبلع جبرائيل ويبلع اسرافيل

هذي ليس كلمات الرواة هذي كلمات القرآن لمن يتدبرها من اهل البيت ، افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها? فيحرم التدبر في القرآن حرمة كبيرة من الكبائر هكذا صحيحة القراءة ... ؟؟!! والصور اللي يرسمها لنا القرآن هذا يسمونه الابداع التصويري في القرآن لوحات تصويرية غيبية عظيمة يرسمها لنا القرآن الكريم من جاء يقول الروح الامري الكتاب في سورة المائدة مهيمن على التوراة الانجيل والزبور وصحف ابراهيم المهيمن يبلعها ، من جهة ايضا يقول هذا الروح الامري هو المدد الاصلي لعزرائيل وميكائيل واسرافيل هو التنزل بقية افعالها اي التنزل فعل من افعالها كل افعاله مدد من الروح الامريـ ، هو الروح الامري قوة من قوى ذات سيد الانبياء لماذا لايستحوذ الروح الامري على كل مراتب ذات سيد الانبياء ؟ اذن سيد الانبياء اي شيء هو ؟

وحسب تصوير القرآن اوصياء سيد الانبياء خزنة لوحي سيد الانبياء وليس فقط للقرآن وانما لسيد الانبياء خزنة لنبوة سيد الانبياء ليس فقط للقرآن وانما خزنة النبوة انت مني بمنزلة هارون من موسى

احد الاخوة جزاه الله خير كان في بحث يعني يشارك في بحثنا مجموعة من الاخوة في بحثنا في البحوث الصيفية جمعوا ستين او اكثر من ستين مورد في القرآن المشاركة بين هارون وموسى

فبالتالي اذن بيت النبوة من اوصاف الامام هو خازن لكل الوحي لذلك في القرآن مثلا يفاضل القرآن الكريم بين السبع المثاني واتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم ، لاحظ اتيناك فعل ماضي وهل انقطع الوحي عن النبي? لا لم ينقطع الوحي عنه في البرزخ في الجنة لا ينقطع عن النبي ويبين الدليل القرآن الكريم قل انما انا بشر مثلكم - هذه طبقة من النبي - الطبقات الاخرى من النبي ما هي? يوحى الي يوحى يعني جوهر النبي وحي مستمر مر الوحي في الاصل جوهر ملكوتي والعلم في الاصل جوهر ملكوتي فالنبي جوهر وحياني متفجر ومتدفق لا ينقطع الوحي من الله اليه ، فجوهريا يتجوهر

هذا تعريف القرآن للنبي انظر اية ثالثة رابعة خامسة انظر كيف ضربوا لك الامثال? اين يصلون الى كنه النبي? انظر كيف ضربوا لك الامثال? فضلوا ولا يستطيعون اين لهم السبيل لمعرفتك? يا علي لم يعرفني الا الله و انت ، انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا

في احد الزيارات المعتبرة التي يقرأها طبقات علماء الشيعة الامامية جيلا بعد جيل موجودة ياسين اسم لعلي ايضا بعد النبي ، وفي طول النبي ، في الزيارة موجودة هذه الزيارة قرأها علماء الامامية جيلا بعد جيل موجودة في ان امير المؤمنين ياسين تبعا للنبي انفسنا ذات واحدة ، زيارة تلقفها علماء الامامية بالتدين والالتزام لا بالكفر والجحود جيلا بعد جيل ومر بنا كلام المجلسي الاب يقول الزيارات دروس عقائدية مضغوطة دورة دراسية مضغوطة

فاذن وصي سيد الانبياء ليس كبقية الانبياء عنده قدرة استيعابية للوحي الذي نزل على سيد الانبياء من ثم الشهادة الثالثة استمرار لبقاء الشهادة الثانية يعني النبوة اساس الدين الوحي هو الله عز وجل يقول هو سيد الانبياء يقول القرآن طرف منه عند الناس وفي فرق بين ان يقول سيد الانبياء بعض منه عند العلماء وبين يقول ماذا? طرف يعني حافة ـ، وطرف عند الناس ممدود يعني لا ينقطع مدد لا يتناهى

حينئذ النبوة عند العلماء وعند الفقهاء وعند الفلاسفة وعند المتكلمين وعند العرفاء بقاء النبوة بالاوصياء والا اعوذ بالله تضيع النبوة هذه النبوة اذا الانبياء بالخصوص ابى الله ولم يرسل نبيا الا ويجعل له اوصياء اثني عشر هو لماذا? لان البقاء كلها بها

بعد هذه الاوصياء الاثني عشر من الذي يبقي? يبقي السلام عليك يا وارث ادم لاحظ وارث نوح وارث ابراهيم ، فيبقي كل ما لديهم لدى الدين والمدرسة المحمدية والا تروح سدى

نخاطب موسى بن جعفر السلام عليك يا وارث التوراة كي لا تذهب سدى ، ليس فقط اوصياء اثنا عشر بعد موسى او بعد عيسى او بعد نوح او بعد ابراهيم على نبينا وعليه وعليهما السلام بل بعد هؤلاء ايضا لا بد وارثة كي لا تضيع فاذن هذي الشهادة الثالثة هي بقاء كل النبوات وكل الكتب السماوية احد اوصاف ائمة اهل البيت في عظيمة من زياراتهم ذكرها كثير من الكبار من مصادر قديمة زيارة ائمة المؤمنين ان اهل البيت يوصفون بحرسة كتب الله او خزنة كتب الله الان الترديد من عندي اذا كان الشيخ عباس القمي في الباقيات

لاحظ كل نبوات انتم خزنة بيت النبوة يعني كل النبوات تضيع سدى ومن ثم أمير المؤمنين ليس وصي فقط بل وصي الاوصياء دققوا احد معاني ان امير المؤمنين وصي انه حافظ كل الخزانات السابقة اجتمعت عنده طبعا عند رسول الله بشكل اعظم وبعد سيد الرسل له التقدم

ولذلك ايضا يوصف سيد الرسول بالوارث وهو اعظم وايضا من اوصاف امير المؤمنين سيد الاوصياء احد معنى السؤدد هذا معناه احد معاني العقول كلها من هذه الخزانات الذي لدى جميع الانبياء اختزنت عند امير المؤمنين فكيف هذه شهادة اذن امير المؤمنين شهادة بنبوات الانبياء الشهادة لامير المؤمنين الشهادة الثالثة هي شهادة بنبوة جميع الانبياء كيف لا تكون من اسس الدين? نعم والا تذهب سدى كل النبوات والعياذ بالله

وهذا احد معاني علي مني يأخذ مني وانا من علي انا من علي اي بقاء دين سيد الانبياء ونبوة سيد الانبياء بقاؤها محفوظة بعلي

وكذا فاطمة مني وانا من فاطمة لبقاء اسم نبوة لفاطمة حسن مني وانا من حسن من بقاء نبوة سيد الانبياء في الامام الحسن حسين مني هو انا من حسين لولا الحسين دين النبي راح كل الانبياء حرف الدين بعدهم الا سيد الانبياء ببركة اصحاب الكساء هذا معنى ان النبي منهم يعني بقاء اسم نبوته وجهوده وثمرة نبوته بهم ببيت النبوة اذن هذا من الواضح فيه انه كيف يعبر عنه من اسس الدين ، اصلا تركيبته ان تتطرق انت المعاد ليس كذلك ابدا و وجوب الصلاة ليس كذلك ، و ليس اي ركن من اركان الدين و اي اصل من اصول الدين ، انت يا علي ليس الصلاة انت يا علي ليس المعاد انت يا علي ، انت مني بمنزلة هارون انا مدينة العلم وعلي بابها وليس الصلاة وليس كذا تخصيصا علي سلام الله علي امير المؤمنين

هم الصحابة الفاظ اصوات النبي ما يضبطوها هو لا يكون دوما في صحبة النبي واحد يروح يشتغل بكذا فمن الذي يلتقط اول باول بلا اي خطأ في الكمبيوتر يسمونه سيرور

قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب يشهد ملكوتيا بنبوتي

هذه الخطبة القاصعة اية الرعد اصلها القرآني كفى بالله شهيدا ومن عنده علم الكتاب ، فهو يرى ما يرى النبي ويسمع ما يسمع ويشهد القرآن ويقول يشهد بنبوة النبي مرسلا بالخصوص ومن عنده علم الكتاب يشهد

ومر بنا هذه الاية تدل على ان امير المؤمنين في مكة المكرمة بنزول القرآن قبل نزوله لانها وصفته بانه عنده علم كل الكتاب قبل نزوله هذي اية من المهولات في القرآن او حرام التدبر فيها ؟ يحرم عليكم التدبر في اية الرعد ؟ والعياذ بالله كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب ، فعلي عنده علم بالقرآن في بدايات مكة بكل الكتاب بشهادة القرآن الكريم فهو يشهد الكتاب وعالم بالكتاب قبل نزوله وهو يشهد النبوة وشاهد برسالة النبي ة وحي النبي هو ليس نبي ولكن ماذا? شاهد النبوة ليس نبي ولكنه شاهد النبوة يتلوه شاهد منه ، فهو شاهد النبوة وشاهد اعظم نبوة هل رشح القرآن النبي ابراهيم لنبوة سيد الانبياء ؟ لا شاهد منه لنبوة سيد الانبياء ويتلو النبي

اذن لاحظ هذي بيانات على ان الامامة والولاية اسس الدين انا مدينة العلم والصلاة بابها وهكذا يا اخي انا مدينة العلم والمعاد بابها ؟؟؟