الموضوع: الحمزة بن عبد المطلب ع مقام إصطفائي السبت

قبل ان نواصل حيث توقفنا في احاديث اصول الكافي في التوحيد بمناسبة اليوم او امس او اليوم ايام ما كنت استشهاد حمزة بن عبد المطلب. صلوات الله وسلامه عليه. وقد في حديث نبوي متواصل. او مستفيد من المتواتر. ان حمزة صلوات الله اسد الله واسد رسوله. وان ذلك مكتوب على العرش. فنفس هذه المنقبة التي يتفوه بها الوحي. حول حمزة هذا يعني فيما يعنيه من قبضة رأيه هنا لان المنقبة والمديح للشخص الشخيص لحمزة ابن عبد المطلب. الفضيلة التي بها الوحي. لشخص يعني اصطفاء الشخص. بخلاف مثلا ما اذا ذكر القرآن فضيلة الى عموم افترض من كان مع رسول صلى الله عليه واله ممن تتوفر فيه طبعا صفات معينة. كل ايات التي تقال في مدح وفضيلة الصحابة. كلها جلدها مقيد. بالا بالعمل الصالح بالوفاء بل بعضها اصلا لا ينطبق الا الا حصرا على علي ابن ابي طالب. اللهم صلي على محمد وال محمد. او على بني هاشم الخاصين فالمقصود بخلاف ما يأتي الوحي ويشخص شخص باسمه. بفضيلة واحياناية شفاهية فضيلة وعلانية في المنطقة الواحدة. هذا يعني الصفة. هذا يعني السفر فالفظائل الوحيانية في الكتاب او في السنة القطعية هذا تعني فيما تعنيه الشفاء مثل الصدوق رحمة الله عليه عندما يقول فضائل كتاب في فضائل يعني فضائل وحياة صادرة للوعي حول حمزة من الصفاء لان لما الوحي يضع اصبعه على الشخص بشخصيته بهويته الشخصية مصطفى. فاذا هذا منطق الاستغفار. ثم ان هناك اذا هذا منطق اذن فضائل وتلك الرسل فضلنا واحيانا. بعضهم على الله النبيين فضلنا الصفة. فان التظليل في الوحي يعني اصطفاء فدي سنة في محل التشكيك والتمديد في الصفائح حمزة ابن عبدالمطلب. هناك حديث نبوي متواتر اخر في حمزة. ولعله عن اعظم من اسد الله وسيد رسوله لعله بها واهل البيت. حديث متواتر ترتيبات متعددة بس المضمون واحد. ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال نحن بنو هاشم بنى هاشم ليس غير بني هاشم. الدائرة الاصطفائية الاولى والثانية حصريا لبني هاشم. انذر عشيرتك اقربين رحم على شعار في بدء الاسلام رفعه القران. انذر عشيرتك الاقربين. وفي عمدة واوثق القراءات ورهطك المخلصين الى المخلصين بعد عن بين يعني مستقام مخلصين في احاديث يوم الدهر حديث يوم الدهر حديث متواتر عقد له صاحب العلاقات . من طرقه ومتونه. كل الدين فيه. في حديث ام الدهر. عند نزول الاية الكريمة في سورة الشعراء المكين نزولا اوائل الايات نزولا عن النبي قبل ان يصدع النبي بالدعوة لعامة قريش وعامة الناس. نزلت وانذر عشيرتك الاقمين. هذا ليش بالا لا بنص الحديث يعني لو يعقد للانسان بحث لا ابالغ شهور لا ينتهي. كل كلمة نبو فيه كل فعل نبوي فيه كنز من المعارف الاصطفائية. الرغاصات يوم الدار. المهم في حديث يوم الدار بعثت لكم يا بني هاشم خاصة او بخاصة بوظائف خاصة. هذا الذي امر النبي ان ينذر بني هاشم. من حديث يوم الدار اصطفى الله قدر الله. هؤلاء من بين البشرية في احاديث متواترة. من بين البشرية مثل الدين ايه مع البشرية كلهم. عالما او عالم كذا. اختار الله اشد الناس فداء. اخلاصا لخير الانبياء جعلهم اقرباء. ليس ان يجعل الله عليا قبل الحسن والحسين. حتى في الارتباط بين الانبياء. لاشديته اشديته دعاء النبي. ليس عربا يجعل الحسن والحسين قبل التسعة في ركنية مشروع النبي. احاديث المتواترة عند فريقه. حول شجرة نسب النبي بلسان نفس النبي. هذا الحديث ذكره النبي في مواطن عديدة شجرة مشابه. مو نسميه لعدم اسماعيل. لا هاي شجرة بني ادم. ذكرها النبي في مواطن عديدة. ان الله انتخبني واصطفاني اعظم حاضنة لي فداء لاكبر مسؤولية ومشروع. التزمهم الله انتقم. اصل الفكرة اياه. وانزل عشيرتك الاقربين المخلصين. او المخلصين. في قراءة عبدالله بن مسعود ومصحفه وقضاء قراءة ابي ابن كعب وقراءات كثيرة. الصحيحة ذكر المخلصين هذه منقبة عظيمة من الله لمجموع بني هاشم الان خروج ابو لهب منها تخصيصا تخصيصا محاكم لكن بالتالي هنا يقول سيد الانبياء اذا ما يقوله سيد الانبياء متواترا نحن بنو هاشم سادات الدنيا سادات رجعة سادات القيامة سادات الجن سوء ذله فقط بني هاشم حصرا. حصرا. هذا المقام فوقه حتى بقية اولي العزيز. ومن انتم يا سيدي الرسول قال منا سيد الرسول بالفاظ تعجز عن استقصائها. نفسه حديث يوم الدار او حديث نسب النبي او حديث اندر العشرين. اصل قرآني واصل نبوي. منا سيدي الرسول منا سيدي الاوصياء. من شباب اهل الجنة منا صيد الشهداء ومنا الطيار ومنا المهري. اللهم صلي عليه. في احاديث اخرى ومنا الشفارة لا السفاح قدوم محمد. العالمين يعني ماديا يعني ربيع الايام السلام على الربيع الايام السلام على ربيع السنين من اوصاف العصر زمان. الربيعة والسفرة انظر ربيع الدنيا ربيع العالم يسمى الشفاعة عكس السفاح العباسي لم تقمص بني العباس سفاح ومنصور مهدي لانهم سمعوا هذه الاحاديث النبوية ان منا منا بني هاشم فتقمصوها. ولا انني ذكر العالم الاشمراء سلطة من مناصب في بني هاشم خاصة. صحيح. نعم. هذي انوار وليس خص. وايضا ذكر النبي صلى ان سادات الجنة هؤلاء. زين لم يذكر نبي من اولي العزيز مع من نجد صدقة. لم يذكر بني هاشم شهادات الجنة. احد الاستبدالات التي لدينا على واستطاع الحسنين. الحسن والحسين والصفاء والصديقة. البضعة الطاهرة بالسيد نساء الجنة. سؤددها مهما يكون. ان هذا المقام بدرجة انجز وعطي الى حمزة وجعبر. الاصطفاء وحياني واضح. ليس اصطفاء في دار الدنيا. لان في طول العوامل حمزة له منصب ودور رحياني الجنة ملكوت. القيامة ملكوت. البرزخ ملكوت. كل هذه عممها النبي نحن بنو عاشم سادتك لنا. فاذا هذا حديث نبوي ذو اصل قرآني يدل على ان هو اللطيف احد الاستدلالات التي يستدل بها النبي صلى الله عليه واله وسلم. على سؤدده على الانبياء. عظيم. اعدل ادلة ان عمه الحمزة.

سوال

جواب: كيف يا شيخنا قطعا النبي اعظم من فضيلة الامام. كيف يستجيب النبي هذا يعني مقام النبي من كثر عظمته جعل احد وزراءه الحمزة. يستدل في الانبياء بذلك على اصطفائه. اصطفاء. نفسه سيد الانبياء. ان الله حظاه بالحوزة. كيف يكون حمزة رجل عاديا انا شخصيا ما وجدت ان النبي استدل لا ان في تتبعه قد تجده لم اجد ان النبي صلى الله عليه واله وسلم استدل على سؤدده على الانبياء بان جده النبي ابراهيم هذا انا لم اجده انتم تتبعوا. اكثر ما وجدت له يستدلني على السؤدد مو على نبوته. السوء الذي لا اخطر من نبوة النبي. بالسجن يعني مثل ما نقول اثر اني هنا ودون النبي لكنه اثر. معلم لشيء الانبياء يستدل بمقام الحمزة ومقام جعفر الطيار. كيف يعني كيف افسر هذا عقلا. كيف فسره وليس احاد متواتر. في طرق الفريقين. ان النبي يستدل كذا ومن قبله احتفاظ وحفاوة النبي ان جعل الحمزة من بيته وجعله اسد الله واسد رسوله وان جعل جعفر الطيار. كيف يعني اذا لم يكن حمزة وطهارة وعصمة وان لم تصل الى عصمة اربعة عشر تلك الرسل تلك الانبياء تلك الاصفياء تلك المعصومون غيرهم فضلهم لا ساوت المعصومين الاربعة عشر يا اخي التفت ليس كل المعصومين في درجة واحدة وتلك الرسل تلك المعصومين تلك الاصفياء فضلنا بعضهم على بعض لكن بالتالي استدل النبي على اصطفائه علاء العلياء من العالي بان حمزة تحفة من الله له. يعني يمكن ان يتغاضى عنه.

وهذا ليس فقط لسيد الانبياء. من احتجاجات امير المؤمنين علي ابن ابي طالب السبعين حجة يوم الشورى. من يوم عن ما قتل الثاني امر الشورى بين ستة احتج اليومين عن البقية الخمسة بسبعين حجة لامامته الالهية. وكل حجة مستقلة وليست ماذا من ضمن حجة. احد الحجج التي مستقلة بها احتج بها صغيرة مو يستدل على اصل الامامة يدققها كيف يحتج النبي بحمزة احتج امير المؤمنين مو فقط صيام الشورى في مواطن عديدة احتجت امير المؤمنين على امامة الالهية على السؤدد في الوصاية بان حمزة ابن عبد المطلب اسد الله واسد رسوله عمه وما صلة النسب صلة النسب منطق قرآنيتين وذرية بعضها من بعض. ان الله اصطفى امر منطق قرآننا. كيف يستدل النبي منطق قرآني. كيف يستدل اننا من هذا منطق قرآني الصفا عظم ونوحا وال إبراهيم وال عمران على العالمين ذرية بعضها من بعض ال هارون ال موسى ال يعقوب ال داوود ال ياس الاقرنين مودة القربى ما ارفع الله الا الرسول ذي القربى. طبعا مشحون بان القربى الاصطفاء هي دليل. بيوتان وجعلها كلمة باقية عقبهم رحم ومن قال من ذريتي يعني منطق قرآني ما تقبل المنطق القرآني هذا امر اخر. خذ المنطق العلماني المنطقي. الوضع بس منطق قرآني موجود. فاحتج امير المؤمنين عليه السلام القرآني بان عمه الحمزة كيف يكون من حمزة الى واحد عادي غير مصطفى لم يحتفل النبي ابراهيم لم يحتفل بشيء اخر ان يحتج بحمزة ابي جعفر الطيارة على اضحية كلهم على خير كذلك الامام الحسن كذلك الامام الحسين في خطبه في عاشوراء كذلك المنزل العابدين في خطبته في الشام ومواطن اخرى الباطل في مواطن عديدة الباطن علشان يقول كفى في في مضمون موجود الرواية. بسند كذا وكذا ان الحنز عمه. كيف يصير هذا ما مناسبة الحمزة? عشان لو كان الحمزة السياق مطهر معصوم عادي من عموم المعصومين في الانبياء والرسل كذا. كيف نحتج به يحتج به الباطل. عبارة الكفر. بالغ حجتنا. كيف يسم وكذلك الصادق وكل الائمة صلوات الله عليهم احتجوا بماذا? بالصفاء الحمزة. دليل على صفاتهم. معنى الحمزة على النبي قال عليه السلام من الواضح ولكنه ان الدائرة هذا الاخر كيف? اللي يسد الشيء السهل يا اخي مو اللي يصير شيء سهل ولا يدل اذا رجعنا الى حتى يوم الدار. لاحظ قبل المسلحة لاحظ في الطرق الفريقين في طرق الفريقين مو طريق الشيعة وراه. حتى الطرقس الجمهور العامة مخصوصة بالمعصومين الاربعة عشر. لكن وردت الروايات ان ان افراد من الدائرة والشفائية الثانية يلحقهم معهم تبعا. مثل هذا رجال لا تله اية في العصمة نون ورد في رواية ذكر حمزة غير الدائرة الاولى من اهل البيت ذكر حمزة وجعفر وخديجة. كيف كيف يصير يا اخي? كيف يعني كيف نستطيع ان نقول كلا الفريقين اشتبها ولم يدريا كيف يعني الشيخ هذا عصمة يا اخي طبعا ليس حمزة وجعفر وخديجة اعظم بهم واعظم في رتبة الاربعة عشر ليسوا لكنهم بالتالي دائرة وهذا لم نستنكره محدثنا محدثين فريقين رواية احاد او غير احاد نفس المضمون يتقبل الفريقان انهما ماذا? انها هؤلاء حمزة جعفر الطيار و خديجة داخلا معقول وغير منافي للضرورة ان يدخلان في هذه التي هي هاي الاية جملة من المحققين يقولون العصمة فيها اعلى من عصمة الة التطهير. رجال لا تلهيهم على مستوى الروح والقلب الغش والخواطر عندهم مو على مستوى باطن البدن والناس. يعني المنطق المسلمين اجمع على العلمانيين. منطق المسلمين ان حمزة من اصحاب الصفات والعصمة الان ينسبون اعوذ بالله شرب الخمر لحمزة هذا منهج نبوي معروف. لكنه حمزة هكذا. كيف ان حمزة ايضا هذه الاية التائبين الغامدين تائبون للتائبين التائبين العابدين الحافظين لحدود الله. هذه يستدل بها ائمة اهل البيت ان ولاية القتال وولاية الجهاد خاصة بالمعصوم. حافظ لحدود الله يعني لا يرتكب معصية. لا من جهة شبه الحكم حافظ لحدود الله اكبر سقيم الفقهاء الشيعة ما يستطيع ما عنده علم حتى فقيه. كم ذكر في تراجم علمائنا? قد يرتكبون من باب الغفلة لولا ان يتداركهم يرتكبون ما هو قاص للمذهب او في الشبهة الموضوعية مو عندنا عوذ بالله كلنا هذا معرضنا مو بسننا توجه الصيام للفقراء للفقراء اشد حافظون لحدود الله على مستوى التنظيم والتطبيق ممتنع ان يكون غير معصوم لو كان اورق اهل زمانه اتقى هذا زمانه يبقى علمه التنظيم محدود. تطبيقا محدود. ما يمكن ان يقال لن يخالفني في الدين. لم يخالف حرام منزل اي طبعا. اما غير من الجذب المعذور هو فاذا موجودة في كتاب كافي المجلد الخامس الطبعة القديمة. لعل وجل به الخامس. له في الجهاد. يستدل على حصرية كون الجهاد مو الجهاد. دققوا. الجهاد الابتدائي دقق ورجاء تدبر. هذا الجهاز الابتدائي في منطقته عايز اجرب جهال ايش? جهال اجتماعي يعني قيادة الكرة الارضية كلها بل قيادة حتى الشماوات. توسعت الدعوة يسمونه جهاز الدعوة. توسعة طاعة الدين. يقول جعفر بن محمد الصادق. يقول ابن برهان مو يقول انا ما نعتمد على مع احترامي للزهارة هذا استدلال عقلي واحيانا عقلي ما يرضي لا زراعة ولا الف درهم ولا ينهار بمحمد المسلم ولا الف مرة وانعم واكرم بمحمد ابن مسعود احتراما للاسمين الى لا نووي مفاعل واحيانا عقلي واحيانا الجهاد الابتدائي كافة علماء الامامية من الصلاة حتى الامام الخمينييقول الجهاد الابتدائي خاص بصاحب العصر هو زمن الثورة ليس من صلاحياتنا خالف في ذلك واحدة واثنين شهودا مع العلماء الاماميين ميرزا محمد باقر الخرساني رحمة الله عليه هو فقط وربما وان كافة علماء الامامية صدقوا يا اخوان. يقول لا وهي هذي اعظم ولاية للامام انه ولي على كل اوعى يا سيدي تدل على حصر ولاية العرب بالمعصوم هذه الاية الحافظون التائبون كيف يحافظون حدود الناس الراكعون الساجدون الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فاوصاف تنوجد بالاوصاف الا في علي امين والدائرة الثانية حمزة وجعفر نزلت الاية الثلاثة عند الفريقين يعني كيف يصير حمزة له ولاية في الارض? علماء المالية على ان ولاية الارض توسعة دعوة رقعة الاسلام ليست من صلاحية المراجع والفقهاء من صلاحية الائمة وفي الروايات الفريقين يندرجوا هذه الصلاحية حمزة وجعفر. اذا شلون يصير حمزة وجعفر اذا معصوم? حمزة يمكن ان تسأل له يا جماعة. جعفر التيار ممكن ان يسند لاولاده مقامات رواها الفريقان هي مشاعر ملتفتين اليه. بناهم منظم. منظم اذا اشعاع النور وهجة. في اولين والاخرين. ليس يا اخي هاي الاية الكريمة النبي صلى الله وقالها الامام الهادي في زيارة الغني لجده المرتضى. او الزيارة الكل يقبلها كيف يكون اذا الجهاز الابتدائي من صلاحيات حمزة وجعفر بعد الدائرة الصفائية الاولى. وليست من صلاحيات الفقهاء ولا اجمعون. معادلات مقررة بديهية اجمعها مع بعضها استنتج من هو حمزة? من هو جعفر خذ بعد مثال اخر. في حمزة. رواه الصديقان. الكلام اللي هو الفريقان. ايضا اصحاب الاعراف. من هم اصحاب الاعراف اصحاب الاعراف هم هم الاشهاد هم الذين يجهلون على الاولين والعافين اعمالهم. ذكر حمزة وجعفر وخديجة. اضافة الى الدائرة الصفائية الاولى من اهل البيت. لماذا يذكر اسماء هؤلاء من ثم حمزة وجعف داخلون بنص القرآن بدون هذه الاية الكريمة. هاي اية الاعراف داخلون في نص القرآن الكريم انهم شهداء على الناس. ملة ابيكم ابراهيم صوت الحي هو سماكم وفي هذا هذا الاستفراغ. الذي ذكر في سورة البقرة ومواطن اخرى من سورة البقرة وعذابها. وفي هذا ليكون لهم الرسول لتكون لتكون شهداء ناس ويكون الرسول عليكم شيء اشهد القرآن شهادة لحمزة وجعفر طبعا كيف ذي الاية شاملة غير الاربعة عشر معصوم ببرهان القرآن ذكرناه مرارا. ببرهان سورة البقرة ذكرنا ولمن اراد اشكره في سورة البقرة في سورة الحشر فيدخل في يده على السرايا الثانية ومن ثم ومن ثم اذا ما رواه الفريقان وارتضاه الفريقان ان من رجال الاعراب اعربهم نفس الشهداء على الموت. في رجال اعراب لم يذكر النبي ابراهيم. لم يذكر النبي موسى وعيسى. بل في بيانات القرآن الكريم النبي ابراهيم وموسى او عيسى او نوح او بقية الانبياء على اممه كنت شهيدا عليهم ما دمت فيهم. فلما توفيتني كنت انت الشهيد غدا المعادلات نرددها فكريا في القرآن النتيجة لمن هو حمزة. كلها متطابقة مع بعضها البعض. حمزة طبعا نموذج ها. حمزة جعفر نموذجان عظيم ان الى ابي طالب يا عبد المطلب لفاطمة بن انت اشم اللي امنة هذه. هذي اكبر ابو فضل عباس زينب المحسن. نموذج. لا حفر. كل هؤلاء نص عليهن واحد واحد. عدة كبرى كلية في القرآن يرددها القرآن الكريم ان هناك غير اربعة عشر معصوم. دائرة من اقربين سيد الانبياء هم هم هم شهداء. في سورة البقر بعد ان اوتي النبي ابراهيم الرشاد. القرآن نكفر بالقرآن ما نقدر نتلوه نتلوه لقلقة ونتلوه. لمن تتدبرون في القرآن افلا يتدبرون يعرضون عن تدبر القرآن ام على قلوب مفاتيحها معكوسة شوي. افلا يعرضون عن تدبر القرآن ام على قلوب مفاتيحها قال لابد التدبر.

سوال

جواب: فالقرآن الكريم عندما يقول في هذا المطلب في هذا البيان. ماذا ان النبي ابراهيم في سورة البقرة بعد ان اوتي النبوة. اوتي اذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمة فاتمهم قال اني جاعلك للناس اماما. اوتي النبوة والرسالة والخلة اخر المطاف قلت هي ماذا الامامة اي امامة امامة امنة امامة خاصة الدولة المحمدية؟ لا. لك امامة اخرى. طبعا النبي لا ابراهيم هناك شيء خامس.

ما هو في سورة البقرة. فاوتي النبوة. اوتي الامامة طبعا في شيء خامس في اخر حياته ما هو هذا الشيء الخامس لشيخ فاضل اللنكراني نقلا عن جمهور من علماء الامامية وهم اقتبسوا هذا الحزام من المجتهدين في احد كتبه رحمة الله عليه. وربنا وجعلنا لك مسلمين عيد الاسلام. تسليم الصفاء فوق الامام العربي. الاسلام والتسليم ماذا درجة. اي اسلام اراد هذا الاسلام الذي سيكون في ذريتي في من في ذرية اسماعيل. والتي وعن الذرية التي سيبعث فيها سيد الرسل اذا طمع النبي ابراهيم طمع وربما القرآن او نتعامل مع القرآن ماشي لا نكفر ولا شيء نتدبر ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا مديرية اسحاق هان دققوا. مديرية ابراهيم لمن نسل اسماعيل. ومن ذريتنا امة مسلمة لك. وضعت فيه رسولا لاحظوا تدققوا ومن جمعيتنا امة مسلمة اذا التسليم الذي يطالب به النبي اي تسليم هذا تسليم فوق الامام الذين يأتيه حاجة. وقطعا من اسماعيل الى سيد الرسل مشمول هذه الدعوة مشمومين. كيف يكون اعضاء النبي فيهم اصطفاء يطمع فيه ابراهيم الخليل. بعد ان اوتي الامام وبعد ان دعا ان تكون الامام في ذريته اذا هؤلاء اصحاب امامة فوقية خاصة مرتبطة بانزل عشيرتك اقربين. شوف التطابق سورة الشعراء معصومة البقرة دققوا ومن ذريتنا امة مسلمة لك. هل دعا النبي ابراهيم ان يكون من الامة او المسلم? مسلمين لك. هنا ثلاث عناوينك اذا القرآن عبط اعوذ بالله فوق عين الرياضيات فوق علم العقليات ومن ذريتنا امة واحدة مسلمة وابعث فيهم رسولا هنا النبي ابراهيم يعني ربما ما طمعنا كل الامة قال لا قال هؤلاء. هاي الامة هي الدوام هي امة دولة الدولة الدولة المحمدية. الخاصة بسيد الرسول. طلع النبي ابراهيم يكون هو واسماعيل. فهذه الاية الكريمة نص على ان اباء النبي منهم من هذه الامة. واصطفائها اعلى. وطمع فيه النبي ابراهيم. الحسن بيان الايات عقلان بذلك الشيخ فاضل اللنكراني رحمة الله عليه. وغيره من الفقهاء قبل او بعده. يعني دانات عقلية من الدليل على ان هذا مقام الله. اذا اذا بحسب سورة البقرة قطعا ومن ذريتنا امة مسلمة لكن ليس حصر اربعة عشر. شامل لمن? شامل لاباء النبي. اذا دير اية والايات تشير الى بصمة وحيانية اصطفائية تشتمل على دائرتين وليست على دائرة واحدة هذه الدائرة في سورة البقرة وسورة ال عمران ايضا ماذا فيها فيها هكذا كنتم خير امتي او ائمة اخرجت للناس لا الاية الاخرى الشهد على الناس في سورة البقرة وسورة ال عمران. اي نعم. انما في اية من الايات. ايضا فيها ماذا شهداء الناس. نرجع الى سورة الحي. سورة الحج ماذا فيها? يا الذين امنوا خطاب من? يا ايها الذين امنوا لا اية اخرى

سوال

جواب: احسنت وكذلك جعلناكم امة او ائمة وسط تكونوا من هم هؤلاء هل هي الدائرة الصفائية الاولى فقط سورة البقرة اللي قرأناها قبل.

مع الايات مع سورة الحج تدلل على ان الدائرتان من من بني هاشم اعضاء النبي درسان مو دائرة اولى بالقطع اليقين اعظم النبي عبدالله عبدالمطلب هاشم قدمناه ليس من دائرة ومن اي دائرة? الدائرة الثانية فيفيق من ذريتنا امة مسلمة

سوال

جواب:يا اخي يا موحدون. النبي ابراهيم يطمع ان يكون واحد قد حصل توحيد من قبل. وجعلنا لك مسلمين من اصل توحيد. اصل الاسلام. ماذا كلام هذا يطمع في شيء لن يحصل يدعو بشيء لن يحصل اي شيء يريد ان يحصل النبي ابراهيم عقلا ما معقول تقول لي اصل الاسلام او اصل توحيد او اصل الاصطفاء حتى اصل صومي من الايراني التسيير الاعلى اول مسلمين سيد الرسول. او المسلمين سيد الرسول هذا لن يناله احد من الانبياء. الاسلام درجات. هذا الذي طمع فيه النبي ابراهيم يقول هذا موجود في اسماعيل الى سيد الرسول. موجود في اعضاء النبي هذا الاستغفار. هذا الذي يحكيه سورة الحج تحكيه يا ايها الذين امنوا وجاهدوا يا ايها الذين امنوا اقيموا الصلاة وجاهدوا في سبيل الله هو الذي اجتباكم. ملة ابيكم يعني نفس دعوات ابراهيم متى كانت في ذرية اسماعيل. ملة ابيكم اسماعيل عفوا ملة ابيكم ابراهيم. هو سماكم المسلمين سماكم تسمية زواج كثر اعظم من ومن ذريته. وجعلها كلمة باقية في عقبة.. وتلك الائمة فضلنا بعضهم على بعض. لا فقط الرسل لافقط الانبياء وتلك الائمة فضلنا بعضهم على طمع العليا. النبي ابراهيم. ملة ابيكم ابراهيم هو وصم معكم المسلمون المسلمين من قبل. وفي هذا الاستثناء الاعلائي العليائي العلمي العلي وفي هذا الاختفاء العالي لتكونوا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا الشهداء على الاولين والاخرين.

اذا من الصور في الحج وسورة سورة الحج. وسورة البقرة تشهد ان الدائرة الصفائية اعضاء لي حمزة وجعفر وابو طالب وعبد المطلب. وآآ علي الاكبر ابراهيم ابن النبي وو والخديجة هؤلاء شهداء بميزة لم يسعدها الله. النبي عيسى من اولياء النبي كنت شهيدا عليهم ما دمت يوم نبعث من كل امة شهيدا عليه من المفسدين واذا الرسل اوقف لاي يوم كل رسول لامه. الشهداء قال الناس هذه خاصة ببني عائشة الاقربين من النبي. ازا هاي ما بلغوا ابي دي معادلة موجودة في القرآن او غير موجودة. في سورة في سورة البقرة في ثلاثة نخربط المعادلات القرآنية نغيرها ماذا نصيب لماذا يقبل الكلي الكلي رحمة الله عليه من باب مجلس يقين قطعية اما يقبل او او اذا معتبر اتركه خطير مراتب الاصطفاء والانبياء الكوليني يروي العالم لما يضمن كتابه حديث مضمونة خلاف الضرورة ان هذا العالم غفلة او سهوا مدون الحديث ولا شلون يقبله الشنب صغار او غير زرارة واظن زرارة. لما يروي الكولومبي حمزة وجعفر بشهادة الحمزة له وشهادة جعفر له وشهادة حمزة وجعفر من جميع الانبياء يقبل الله ويصدق الله ويصادق الله على فراغ ذمة الانبياء من المسؤولية. يعني شنو يعني كيفه مشرف هذا مدير مشرف ودعوة. تقول لي الرواية والسمع. المظمون كيف رفضهم الكولينج. الكولينيا مو هذا الشيء. كوليني واحد متبحر من اعلام الشيعة زعماء في علم الكلام. علم المنشط في علم الحديث. كيف يرتضي هذا الحديث? لولا ان له اصل قرآني. لولا ان له اصل قرآني. اعرضه على كتاب الله. كتاب الله بل الخارطة هذه الكليني نفسه رحمة الله عليه في اصول تافه احنا ما نطعن في الكنيني من يطعن فليجعل يطعن احنا جيلنا الفلاني يعني اقصد مو دين الفليدي هل معنى يعني القرنية هم موقعية لا يستغفل ولا يغشى بقشوة رحمة الله عليه اقصد هذا الزعيم يروي في كتاب اصول الكافي عن مطلق البخاري اقبل بالبخاري اقبل بالصحابة الستة والعشرة انعم للمطلب شرع خمس شرايا في زمانه. خمس سنن في الحي في الضرائب في النكاح في في الديار. انت خض على اني يا عبد المطلب. عايش في زمن اوصياء النبي عيسى لا تتبع شريعة النبي عليه الصلاة انت من انت مشرع? ولن يستنكر سيد الانبياء سيد الرسل لن يستنكر على جذبه انه شراب. بل مدحه شنو مدحه شلون سيدنا رسول الله مدح عبد المطلب انه يشغل الشيعة دولة عظيمة اذا شلون يعني شلون لما النبي يمدح عبد المطلب يستلم سلطة التشريع. النبوية ثم امضاها الله لم يقل سيد الانبياء رضيت عنه. الله الله او اجراها الله في الاسلام. من هذا عبد المطلب شوف انت الاصل القرآني اللي ها الخارطة اية سورة عشرات السور توضح ان غير الدائرة الصفائية الاولى اللي هي البيت ونبدأ الدائرة الصفراءية ونص مقام مو سهل. ذكرنا برهانان من الذي يتذكرون ونسيتم برهانان بشريان حضاريان بغض النظر عن القرآن بغض النظر عن الاحاديث النبوية برهانان بشريان حضاريان ان اباء النبي عبد الله ابو طالب عبد المطلب هاشم عبد منار اخذ قاموا بدور في البشر هيأه لسيد الانبياء ارضية اعظم مما قام به النبي ابراهيم نوح موسى عيسى زكريا داود في مصر او في الشامات في العراق او في ايران او في فارس. لان الله بعث اعظم انبيائه باعظم كتاب للحجاز ومن كان المشرف المربي للحجاز. الا اباء النبي فقط. بدون خفي. هيأوا الارضية عقلية اهل الحجاز بما لم يتأهل له النصارى. بما لم يتأهله اليهود. بما لم يتأهله المجوس بما لم يتأهله اهل الشام واهل مصر واهل العراق واهل فارس مع احترامنا لكل المواطن. اهل الحجاز اهل مكة رباهم اقم. خضعوا لتربية اباء النبي اهل مكة ام القرى انت اصلا يمكن الله يبعث شخص فوق بروفيسور فوق البروفيسورية الانبياء كلهم. يبعث الاميين انا اقول قريش وحي من النجاسات الاخلاقية هذا كله صحيح. يعني الشرق في قريش وقمة الخير في قريش. كما ان اخر الزمان قمة الشر مع قمة الخير الخير كل الخير في اخر الزمان. والعقل شلون يصير? شلون يصير النبي يبعث الى ناس الابتدائية المتوسطة الاعدادية مراحل البكالوريا فوق البكالوريوس ما ياخذون دكتوراة ما ماخذين ويعطوهم النبي دروس فوق الدكتوراه يعني هذا عدم الحكمة معقولة غير معقولة وكيف يأتيهم بمادة بمعجزة اختصوا بها لم ولو هذه لكل البشر ما طلاب لكن بالتالي اهي لها اهل مكة ولم يؤهل لها اهل الشام في زمن لموسى ولا اهلها الشام في زمن النبي عيسى ولا اهل مصر ولا اهل العراق. ولا اهل فارس. اهل فقط مكة. بتربية من? اباء النبي. فالنبي والنبي سيد الرسول. والمال بلاغة عقلية. اعجاز بلاغة بالله عليك من الحكمة من رب العالمين. يبعثها لاناس اوروبا. من اناشد بؤبخماء. معقولة? وادركه. اذا البلاطين. ابكتوا يدركون. وما ارسلنا من رسول الا بلسان قوم. هذا بلسان العقل كيف يفهمه? هو مين تعال عليهم? وين رباهم اذا اضاعوا النبي قاموا بدور لم يقم به مع احترام العظيم لابراهيم الخليل او لموسى الكريم والعيسى محمد ولنوح صهوة الله. براهين مش حضارية عقلية تاريخية المقصود ان هذه الاندرة هو نموذج حمزة وجعبر موقعه انا اتكلم في اخر اسلامهم تعالوا اجيبني عن هذه التساؤلات العقلية البشرية دعم من قال ونقول كيف تجيب الاسئلة هذه هل خارطة الموجودة في القرآن الكريم وهذي الخارطة ليست لالف واربع مئة سنة مضت. هذه الخارطة امتدت الف من البرزخ شغال يا اخي. ان كانت دوائر الدنيا وستين سنة ومئة سنة دواء مبرزخ عمر اهل البرزخ. مئة سنة انبئوني بماذا هم اهل البرد ماذا قد عمرهم لا عشر سنين ولا مئة سنة اهل البرزخ بطالين بطالين بتعديل الفلاسفة لا تعطينا في الوجوه ما في تعطيل في الوجوه شغالين الان ليل نهار شغلهم وبرامجهم اشد ما عندنا في الروايات اهل البرزخ شغلهم من اهل الدنيا انشغالهم النظام صارم انشغالهم باعظم مما نحن منشغلين به. هم يزينون ويدبرونه. مو بنخض الجبر ولا التفويض. امر بين ايدي الله هم حمزة لم يخلق لي كذا سنن. وما سيأتي من دولة هم يهيئون لها ايران. وما سيأتي من دول الرائعة هم شيء يبعثون فيها. وم يأتي من عوالم القيامة وعوالم القيامة اعظم واعظم من عالم وعوالم الدنيا باظعاف اظعاف من الامل الزمني. عنا يوما عند ربك كالف سنة ما تعدون. عوالم القيامة خمسين عام سيكون لنا في القيامة. خمسين كل عالم الف سنة. سنة الله اعلم. المشروع الالهي هو الله صبرهم مو سهل. وبمشروع الله مو سهل من ذاك المشروع انا اقول له معقد لا مو معقد الطويل المدى. ان الله لا يعجل ها بعجلة عظام فيحضر الى هذه العوالم لهالحكومات وهالادارات بحفظ الله وناس اشاوس. يتقلدون مواقع مو القضية عبط مال. فترة ثلاثة وعشرين سنة سيد الرسول. لا زال سيد الرسل طار عليه الاعمال كل اثنينهم كله خميس الفريقين ما تقبل رواية الشيعة اقبل رواية السنة الغلاة المسلمين لا تسميهم غلاة. اذا قل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون. الاولى والثانية هم المؤمنون عملنا حتة من اعمالنا يعرفوها. يرمونا مو بنحو الجبر ولا بنحو امرا بين امر الشاهد يعني? فشوف شوف الصلاحيات من الدائرة الصفائية الثانية طبعا دائرة السفهية الاولى بنص القرآن تدبر مثل معادلات رياضية يا اخي رياضيات ما تنتهي نقول تنتهي ما تنتهي لان شتمته ما تنتهي العلوم اذا العقل واحيانا ما ينتهي مش كل ما ترتب معادلات طائرة تطير صار مركبة فضائية الطير النووية الان اكتشفوا من معادلة كذلك اللغوي واحيانا المركبات الفضائية الوحيانية كبيرة كثيرة عرج ما تريد تعرج امشي على الجمال ماذا بها؟