الموضوع: سلسلة محاور في ظهور المهدي

مقاطع الدرس :
١.الأدوار المهدوية والسرية في الأنبياء الأحياء
٢.سرية لقاء موسى بالخضر برهان لخفاء المهدي )عج)
٣.الميرزا هاشم الآملي وأمنية التشرف )عج)
٤.اسرار من المعاني الإلهية في لقاء موسى بالخضر
٥.التصوير القرآني السري في لقاء موسى بالخضر

٦المحطات الثلاث في لقاء موسى بالخضر على لسان الصادق )ع)
٧.لقاء موسى بالخضر ظاهرة مهدوية
٨.حقيقة اعتراض موسى (ع) بثوابت التشريع ،

كنا في سلسله محاور في الظهور والمحور الاول كان ان في مشروع الامام صاحب العصر عجل الله تعالى فرجه الشريف احياء الدين يعني ازاله التغييرات التي ابتدعت في الدين او كذا ،ارجاع اعاده من درس من الاحكام تعبير في الزيارات والروايات كلمه اعاده ايضا موجوده في النصوص، المتخير لا عاده المله و الشريعة ،يعيد احياء تجديد لا انه جديد يأتي بمعنى الإعادة،

اين محي معالم الدين طبعا هذا الأصعدة او الصعود التي سيتم في التغيير، سياتي محور مستقل- ان شاء الله- حتى تعيد دينك به وعلى يديه جديدا غضآ محضاً صحيحاً لا عوج فيه ولا بدعه معه، التعبيرات اذن كثيره الموجودة في الروايات في البيانات هذا من جانب اعاده وتقويه وتشييد ثوابت الدين هذا المحور كما امر كيف يتلائم مع محور اخر، هو محور ملحمة ما جرى بين الخضري والنبي موسى وورد في بياناتهم- عليهم السلام- ان هذه الملحمة هو الخضر مهداوي لماذا لان طبيعة الخضر منذ الاف السنين ضمن الدولة الخفية الإلهية انت انظر الى تكتم في النظام الدولي الإلهية النبي موسى من اولي العزم لم يسمح له طول حياته لم يطلع على الخضر وجود الخضر ليس فقط النبي موسى لم يطلع على الخضر النبي موسى لم يطلع على عنصر سري خفي اخر واخرون من الدولة الإلهية الخفية منهم النبي ادريس النبي ادريس جد النبي نوح ورفعناه مكانا عليا هسا هم ليس في السماء في الارض جمله من الانبياء لا زالوا احياء ادوارهم في سريه خفاء منهم ادريس خفاءه قبل الخضر بحسب نصوص القران وبحسب نصوص بيانات الحديث عند الفريقين( اخنوخ) اسم سرياني النبي ادريس، النبي موسى ما كان مطلع على النبي ادريس ليس بس ما كان مطلع على الخضر ايضا ما كان مطلع على ادريس نبي من اولي العزم يعيش كل حياته ويقوم بأدوار عظيمه ولا يطلعه الله على عناصر الدولة الخفية في الطاقم الالهي البشري الارضي كم السرية قّويه،

في بيانات القران الكريم وفي بيانات الروايات الحديثة الفريقين موسى في اخر حياته مع الخضر تم بشفرتين ما لقاه بشكل هدد انفلاتي بشكل ماذا مشفر اذا لما يقول القائل صاحب العصر والزمان اذا كان خفيا الكل لازم يشوفه او اذا سوى رياضه يشوفه نبي من اولي العزم لم يسمح الله له يلتقي بالخضر الا سويعات قليله ضمن شفره بناءنا الامور هدد منفلته، اولي العزم كليم الله نزلت عليه التوراة، فلق الله على يديه البحر كالطود، معاجز جرت على يدي النبي موسى ومع ذلك في ملفات الهيه خفيه على النبي موسى سريه نحن نفكر عبث عبط،

الله يرحم الميرزا هاشم الاملي استاذنا خوب تلميذ الشيخ ضياء والشيخ عبد الحميد و الكمباني والشيخ الحائري وبعد رجال كثير هو كان من فقهاء اعلام النجف الاشرف، لمرض الجئ ان يهاجر الى قم وكان يبكي كل عام اني بلغت كذا ولم احظى برؤيه الصاحب عجل الله فرجه الشريف-يبكي كبكاء المرآه الثكلى يقول تعبيره هو لو كنت ادمي لستحقَّت الرؤية عن ورعه وتقواه ،يقول مكثت في النجف 40 سنه او 50 سنه ولم اؤهل لان لأرى طلعته البريئة تعبيره هو سنويا مره مرتين وهو على منبر الدرس يجهش بالبكاء، المقصود عالم عوالم الهيه يبكي بكاء المرآه الثكلى على المنبر،

النبي موسى من اولي العزم كريم الله سمح واذن له ان يلتقي بالخضر سويعات قال :هل اتبعك؟ قال: ﴿انك لن تستطيع معي صبرا﴾ نبي من اول العزم هل يزهد الخضر فيه لقياه صحبته، ام ماذا مسؤوليات الهيه ليس مجاملات كلما النبي موسى اراد ان يلتصق الخضر يقول له لأولى لك ان تبتعد، هل اتبعك ؟قال انك لن تستطيع انت خلقت لمهمه وانا خلقت لمهمه بحرك غير بحري،قال : ستجدني ان شاء الله، الشهيد الثاني يقول اسرار محادثه التي جرت بين الخضر وموسى اسرار في النظام الالهي -الله اكبر- يذكرها في كتابه منيه المريد الشيء الثاني اسرار من المعاني بعد ذلك يقول الم اقل لك ﴿انك لن تستطيع معي صبرا﴾ صعبه، ﴿ان سالتك عن شيء فلا تصاحبني﴾

بعد ذلك يقول الخضر: ﴿هذا فراق بيني وبينك﴾ احد يزهد في صحبه نبي من اولي العزم، الشهيد الثاني مو عبط يقول فيها اسرار كيف تتصور هذه هل يزهد احد طبعا لا قياس بين سيد الانبياء والاربع الاخرين من اولي العزم كان الأربعة نوح وابراهيم وموسى وعيسى هل يزهد احد في صحبتهم؟ ليس اعوذ بالله تبرا من الخضر في صحبه النبي موسى ولكن ماذا عنده مسؤوليه ما تلتئم نظام الوظيفة الموجودة عند النبي موسى ما يصير اصطكاك، كل في بحر،

﴿هذا فراق بيني وبينك﴾ شوف النظام الالهي ماذا نفس القران الكريم ماذا يقول في البداية ،وهذه الامور بينها رواية اهل البيت في روايات عديده في ذيل الروايات، ماذا يقول في البداية القران الكريم في لقاء الخضر والنبي موسى،

في لقاء سريه جرت بين عنصرين الاهين هذه اللقطة فيديو عدسه القران وكاله القران الغيبية التقطت هذه الحدث المراسل خبري في القران الكريم في البداية اللقاء ماذا يقول: القران الكريم فوجدا لماذا تثنيه؟ لان النبي موسى ووصيه فوجدا اثنين الثالث فوجدا عبدا علمناه من لدنا، الهوية الجنسية الملكوتيه الاوراق الثبوتية الى الخضر بينها القران ولكن قال: عبدا من عبادنا لماذا قال: عنصر من مجموعه او مجاميع خفيه رجال الغيب ليس رجال الدجل والدجالين والكذابين والكذابات والمزيفين والمزيفات والاستخباراتيون الاستخباراتيات والمخابراتيون والمخابراتيات ، دي دوله الهيه النبي موسى لم يجز له ان يقتحمها يقتحم واحد كتكوت، هكذا الحزم في اداره المشروع الالهي ذكرت هذه مرحله الخضر في سوره الكهف ملحمة عظيمه فيها دروس و فصول وقواعد الى المشروع الالهي ،عظيمه عجيبة جعفر بن محمد الصادق:- عليه السلام- يقول لماذا عرض الله على النبي موسى السفينة ثم قتل الغلام ثم اقامه الجدار يقول هذه المحطات الثلاث مرت في القضاء والقدر على موسى ولم يلتفت في بداية حياته القته والدته ،اخرقتها لتغرق اهلها، اتلقيه في اليم ليغرق موسى ،كلمه موسى في العبرية ماء وشجر،

لأنه وجد بين الماء والشجر شوفوا المحطة الاولى مرت على النبي موسى لكن لم يعرف تأويلها التكويني، نبه الله على لسان الخضر في تأويلها التكويني، اخرقتها لتغرق اهلها ،معنى هو نفسه تتعجب من ام اخرى كيف تؤمر ،بماذا ؟هذا الامر يطاع هو وحي او وسوسة الشياطين، نهر خطير ومن نبي من الانبياء يخاطر بنبي يلقى في الماء، ماذا تقولون هذا حكم العقل او حكم البقل او الوحي هذا،

يشرحها الامام جعفر بن محمد الصادق- عليه السلام- بعد ذلك ابن عربي يقتبسها من الصادق بعد قرون بدون ان يذكر اسم الصادق، لماذا اين الانصاف احد مدرسي كتاب ابن عربي كان يذكر هذا ولا يدري ان هذا اقتباس من رواية الامام جعفر بن محمد المذكورة في علل الصدوق،

يقارن بحث معرفي في القضاء والقدر ما جرى بين النبي موسى ومع الخضر ما جرى مع النبي موسى اعجب ان كان يتعجب النبي موسى اخرقتها لتغرق اهلها ،الاعجب هو هذا ان ام وما ادراك ما الام تلقي بأبنها من؟ ولدها من اولي العزم تلقيه بلا ضمان العقل يتوصل الى هذا ام الوحي ولما لا يراودها انها وسوسة الشيطان، ملحمة عظيمه سوره الكهف ،كما يقول ائمه اهل البيت وهم ادرى فيما بيت الوحي ثم اقتلت نفسا اولم يقتل النبي موسى نفسا فوكزه، اولا يقتل النبي موسى نفسا فوكزه فقتله، وما كان في صدد قدر جرى على النبي موسى يريده الله قدرا اخر كما يوضح ذلك جعفر بن محمد الصادق انه يهيمن على الاثنين،

ايضا محطه ثالثه جرت على النبي موسى تعجب عند الخضر ولم يتعجب فيها عند نفسه، فوجد امرأتان تلودان فسقى لهما لماذا لم يأخذ الاجرة، هو هم كان لا مال عنده ولا طعام ،لو شئت لاتخذت عليه اجرا لماذا هنا لم يتخذ عليه اجرا ، شوف هذه المحطة الثالثة ،ما اعترض به النبي موسى على الخضر هو نفسه مارسه النبي موسى سقى الى ابنتي شعيب وهو كان عديم المال وعديم الطعام وعديم كل شيء، اثر هذا الايثار شاهد ثلاث محطات كما يقول الامام الصادق-عليه السلام -كما يقول الامام الصادق شاهد يقارن القضاء والقدر الذي مره على النبي موسى والذي يشاهده في فلسفه للقدر والقضاء ،

المقصود ملحمة لا تجد احد يشرحها مثل مجموعه منظومه روايات اهل البيت ملحمة عجيبة اذن هذه الملحمة استعرضها القران الكريم في سوره الكهف كظاهره مهدويه عبر لمن الى سيره الامام المهدي،

﴿ان في قصصهم عبره﴾ عبور لمن لكي تشاهد هذا الحدث، عند سيره الامام المهدي عجل الله تعالى فرجه انت تستغرب الدولة الإلهية خفيه عن البشر هي خفيه عن نبي من اولي العزم تريدها على غير البشر ليس خفيه منطق القران ان الدولة الإلهية قائمه في كل زمان ومكان وهذه الدولة ما يسمح في طبقات شؤونها اقتحام حتى الحجج الاصفياء كل له وزارته كل له بحره، كل لهم ميدانة ،هذه سوره الكهف، كهف رموز سنن الله الغيبية،

﴿لن تجد لسنه الله تبديلا ولن تجد لسنه الله تحويلا﴾

سنن غيبية جيد اذا كانت هذه من سنن الله وبالتالي هي لن تجد لها تحويل ،هي من الظواهر المهدويه في القران ظاهره مهدويه ذكرها القران بلسان القصص الحق كي نفهم ما هو يجري من قضاء الله وقدره في الامام خاتم الاوصياء الامام الثاني عشر فبالتالي كيف تلائم هذه الملحمة التي صعبَ على نبي من اولي العزم تخطي عقبتها،

لاحظوا في روايات اهل البيت عليهم السلام متعددة لا يصل اليها عقل فقيه ولا عقل متكلم ولا عقل فليسوف، ولا اقول ذلك تعصباً بالراي عين العقل يبين الائمه عليهم السلام ان موسى في استناده الى الثوابت التشريعية او اعترض على ضوء ماذا؟ اعترض على ضوء ثوابت وحيانيه هو نبي من الانبياء ثوابت التوراتية تشريعيه، ائمه اهل البيت لم اجد هذا حتى في كلمات علماء الأمامية الا في كلمات ائمه اهل البيت ويدل على اعجاز ائمه اهل البيت ما يصل الى افقهم، لا يسبقهم سابق ولا يطمع في ادراكهم طامع، ائمة اهل البيت بيانهم اعجازي علمي يبين الامام عليه السلام ان استدلال اعتراض النبي موسى بثوابت التشريع قياس باطل، كيف يكون قياس باطل نحن من طبع عندنا قياس ان يستدل الفقيه او غير الفقيه بقضيه ظنيه مستحسنه استحسنها عقله لا بثوابت ضرورية وحيانيه يقال قياس باطل كيف يسمى قياس باطل؟

هذا اصطلاح صناعي اصولي لم نشهده في كلمات علمائنا الأمامية عن بكره ابيهم انا لم اقف على كل كلمات بس لم اجد احد تفطن لهذا الشيء لا انفي ، انا لم اجد، بينما اهل البيت ماذا يقولون وماذا يريدون من هذا النظام الصناعي؟ قياس يعبر قياس باطل، يقولون رغم ان النبي موسى استند الى ثوابت التشريع فهو قياس باطل فكيف بفقهاء هذه الامه الذين يستندون بظنون ظنيه كثير منها غير معتبر كيف شرح هذا المطلب كيف يكون البحث طويل.