الموضوع: سلسلة محاور في ظهور المهدي

١. اللجنة الدائمة للإفتاء و الخلط في الموازين الدينية
٢. بطلان حصر ضروري الدين في المتفق عليه
٣. هيمنة القرآن على الكتب السماوية
٤. القرآن و نسخ الكتب السماوية
٥. التفرقة بين الاسلام الظاهري و الواقعي عند كل المذاهب
٦. هيمنة النبي و القرآن على الانبياء و الكتب السماوية
٧. ركن حجية الحديث في المضمون لا الطريق
٨. النص على امامة امير المؤمنين (ع) في التوراة و الانجيل
٩. احتجاج اهل البيت (ع) بالتوراة و الانجيل
١٠. تقدم الحجج المغمورة على الانبياء من اولي العزم
١١. امتحان اصحاب المهدي (عج) كما امتحن النبي موسى )ع)

كنا في هذه السلسلة من بحوث محاور في الظهور ووصل بنا المقام الى ان أول محور في مشروع الامام المهدي الله تعالى فرجه الشريف واحياء الدين احياء القران احياء الكتب السماوية في منشور صادر من جهة اسلاميه هو كان مضمونه جيد بس فيه بند من البنود حول توحيد الاديان وحدة الأديان وما شابه ذلك نكات جيده صادر عن المجمع لا باس فيه نكات جيده ولكن فيه بند من البنود خطا بند من بنوده انه التوراة والانجيل والزبور الكتب السماوية منسوخه هذا البيان غير صحيح .نسخ الشريعة لا يرتبط بنسخ الدين واللطيف هم في نفس البيان جيد صادر (رابطه لجنه العلمية و الافتاء) احد الأخوة ارسل لي البيان نقاط جيده انه كذا وكذا لكن جمله من المتناقضات الرؤية غير واضحه عندهم جمله من النقاط المهم لطيف اما في انكارهم على دعوه ان الدين هناك نبهوا على نقطة ان كل الانبياء بعثوا على دين الاسلام هذا صحيح لكن مطلبهم الاخر كل ما في التوراة والانجيل منسوخ هذا خطا ، مادام التوراة دينها الاسلام

خوب الاسلام ما ينسخ كدين النسخ ماذا الشرائع فخلطوا بين الشرائع وبين الدين الزبور مدام دينه الاسلام والانجيل ايضا دين الاسلام نعم تنبيه لابد ان يكون دين هو دين الاسلام هذا صحيح ام ان التوراة كتاب كله منسوخ هذا خطا فيه التحريفات الموجودة الان هذا صح هذا يثبته القران لا ان كل التوراة الموجودة فيها تحريف اذا كانت التوراة كلها فيها تحريف كيف يطالب القران الكريم نفس القران الكريم يطالب فليحكم التوراة بما انزل الله يطالب بي يوم القيامة اذا بيانكم فيه تناقض نعم ردكم على هذه الدعوات التمويهية لتغيير وحده الدين انه ليس وحده الدين الاسلام اديان متعددة ردكم هذا جيد جمله من البنود لم تقتبسوها عن اهل البيت، ويصير تناقض في نفس بيانكم انتم تقولون ان الانبياء بعثوا بماذا ذكره البيان بعثُ بدين الاسلام هذا صحيح فالتورات في الدين الاسلام غير التحريفات التي التوراة بالتالي القران الكريم مره بنا امس القران لا يقول كل التوراة تحريف وانما في التوراة تحريف القران لا يقول كل الانجيل تحريف في الانجيل تحريفات وهلم جره

فالقسم الغير محرف من التوراة باعترافكم انتم والقسم الغير محرف من الانجيل باعترافكم انتم هو دين الاسلام والاسلام لا ينسخ الشريعة تنسخ الشريعة لا تسمى اسلام الشريعة ليس الدين من جانب ان الدين عند الله الاسلام هذا صحيح من جانب اخر، لكل منكم جعلنا شرعتاً ومنهاجا تنظير بحث الدين في الشريعة امر ليس بسهل كما ان في وسطنا الداخلي بعض البيانات ليس صحيحه كل ما اتفق عليه المسلمون فهو من ضروريات وكل ما اختلف عليه المسلمون فهو امر اجتهادي هذه الضابطة _عرجاء _ تماما خطا مقلوبه بسبب عدم ضبط مساحه الدين عن مساحه الشريعة ام مساحه الاجتهاد هذه بحوث يسموها في المذاهب والمذهبية وربما عندنا سلسله حلقات في شهر رمضان الماضي 26 حلقه او اقل حول هذه المباحث،

يجب التمييز نعم القران مهيمن حتى على التوراة كون التورات فيها دين الاسلام وبهذا اللحاظ ليست منسوخة التوراة ليست منسوخه في الدين دين الاسلام انتم اعترفتم في البيان فبالتالي ما منسوخه من جانب دين الاسلام لا ينسخ الشريعة تنسخ لكل منكم جعلنا شرعتاً ومنهاجا○ ومن هذا والشريعة غير الدين،

دي بحوث الشريعة والمله والحكمة والطريقة والسنه الفريضة هذه بحوث لا يفقهها غير ائمه اهل البيت لان هي من لباب بنيه الدين ولا يحيط الدين الا العترة الطاهرة صلوات الله عليهم كذلك المقولة التي تلوج بين الفريقين بعض البيانات الداخلية، كلما اتفق عليه المسلمون فهو من ضرورية الدين كل ما اختلفوا فيه فهو اجتهاد هذا اي مذهب من مذاهب الاسلام لا يقبل هذه الضابطة، لما لان كل مذهب فقهي او عقائد يدعي انه يختص بضروريات او لا ، لماذا صار التمذهب بين المسلمين سواء التمذهب فقهي او عقائدي يعني اصحاب كل مذهب يقول عندنا ضروريات اختصصنا نحن بها كل مذهب ولا انتم رأيتم اختلاف المجتهدين المذاهب اختلاف المجتهدين لا يصير مذاهب مدام اجتهاد ظني هذه الضابطة غير صحيحه،

المقصود بالضبط الملل والنحل وبحث المذهبية والاديان بحث المعقد هذا البيان في حين في نقاط ايجابيه جيده يراد عمليه الاديان بنود جيده اما ما ذكر ان التوراة كلها منسوخه هذا غير صحيح الانجيل كله منسوخه الزبور كله منسوخ لا ،ما كان فيه من الدين انتم اعترفتم غير منسوخ واذا غير منسوخ فانه حي يرزق نعم ليس قطب الاقطاب التوراة ليس قطب الاقطاب الانجيل ليس قطب الاقطاب الزبور قطب الاقطاب من القران هذه لازم نلتفت اليها ﴿وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمناً عليه﴾

لا يصير وضع التوراة في مصاف القران هذا خطأ القران مهيمن التوراة القران مهيمن على الانجيل مهمين على الزبور هذه المهيمن ضروري ليس في عرض القران هذا صحيح فرق ان اقول القران مهيمن بين اقول التوراة ليست بوش ولا الانجيل "بوش في بوش" اي عاطل باطل يقول فليحكم بل حتى في كلامنا في سوره كيف يحكمونك وعنده التوراة فيها حكم الله رجم المحصن منصوص عليه في التوراة وخاطب القران من لم يحكم بما انزل الله اولئك هم الكافرون ،اولئك هم الفاسقون ،اولئك هم الظالمون من لم يحكم بما انزل الله فقط في القران او في التوراة،

الآيات لاحظتموها هنا في سوره المائدة ومن لم يحكم بما انزل الله يخاطب من القران الكريم يخاطب اهل التوراة اذا لم تحكمون بحكم الله فانتم كفار اذا كفرتم بما في التوراة مما لم ينسخ اصلا شوف دققوا التعبير هذه المباحث في الاديان والملل والنحل والمذاهب للأسف متروكه في الأندية الإسلامية حتى الخاصة بالحال انه القدماء من الأمامية بحثوها بشكل جيد القران لاحظ الأيه الكريمة كيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله هذا الحكم منسوخ ولابد يفعل القران الكريم يصف وعندهم التوراة فيها حكم الله كيف تكون منسوخ وكيف يطالب الله بلعمل المنسوخ اذن ليس كل ما في التوراة منسوخ مما ليس محرف نعم التوراة ليست هي القطب ليست هي قطب الاقطاب ليست هي المدار ، المدار من القران الفرق بين ان نقول هي من احد النقاط التي بينوها انه صحيح الانبياء كانوا على مسيره واحده ولكن خاتم الانبياء هو سيد الرسل هذه جيدة التفتوا اليها لان البعض من علماء العامة يقولون عيسى وموسى افضل من سيد الرسل -اعوذ بالله-

الرجوع الى الحق سيد الرسل المهيمن فكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله هذا مو حكم منسوخ كيف تقول التوراة كلها منسوخه كما ذكرت لكم ذكر الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء ان بعض الاحكام لا انها هي في التوراة الاعتقاد في الرجعة توراتيون واذا توراتيون يعني كل ما في التوراة باطل باي منطق ،هذا نبوه النبي موسى من التوراة اذا باطل، اقصد هذا البيان يحتاج له تعديل لان هذه معالم دين مو فقط هذا البيان الصادر عن (اللجنة الافتاء العليا في الجزيرة العربية) هذه ليس حتى البيانات التي تصدر من الداخل الخاص كل ما اتفق عليه المسلمين فهو ضروري كل من لا يتفق عليه فهو ليس ضروري اصلا ضابطه لا مضطرده ولا منعكسه اصلا ضابطه فيها اخفاق كبير خطير غير صحيح اصلا ليس ضابط هذه ضابطه ذكروها المشهور علماء الأمامية، نعم اسلام ظاهري نعم يقوم بشهادتين اسلام واقعي يشخصه حسب الضروريات التي يقتنع بها

الفرق بين الاسلام الظاهري والايمان شيء وبين ان نقول الدين ليس له طبقتين الاسلام ليس له طبقتين شيء واحد اذا حكم بإسلام اي مسلم فهو مسلم هذا بخلاف ضرورة الاسلام القران يقول المنافقون مسلمون يقول المسلمون بحسب الواقع او بحسب الظاهر سوره كامله في القران وصور تتكلم عن المنافقين ان واقعهم كالكفار ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار يعني لا يعني ذلك اذا لم يحكم عليهم بالإسلام بالظاهر يعني في الواقع،

الاسلام له مراتب الاسلام هو شيء واحد واقع اما هو موجود او غير موجود واذا حكمنا على اي مسلم فانه مسلم واقعي كل المسلمين عندهم فرق بين اسلام الظاهر والاسلام الواقعي اصلا التفرقة بين الاسلام الواقعي والظاهر موجود عند كل مسلمين انما اختلفوا في ضابطه الاسلام الواقعي، الضوابط لا يصير التلاعب بها البيان الذي ارسله احد الأخوة موجود على الموقع مالهم فيه نقاط حقه جيده بس ليس كل التوراة منسوخه لا ليس هاكذا القران لا يقول كل التوراة، بالعكس القران يقول في سوره المائدة بعد هذه الآيات، يقول لو ان اهل الكتاب اقاموا التوراة يحث على اقامه التوراة يعني غير المنسوخ من التوراة الذي يطابق القران الكريم اليس القران الكريم مصدق ما بين يديه من الكتاب مصدق يعني ماذا يعني مطابق اذا كان جمله ما في التوراة مطابق للقران كيف يكون منسوخ وكيف يكون باطل وكيف لا يعمل به هذه تناقض،

صحيح ردودهم الاخرى ان هناك دعوه تماهي الاديان خلط وبلط الاذهان ردودهم انتقادهم صحيح كلش جيده، لكن بنود اخرى ما مقتبسه من نور اهل البيت ما التفتوا الى قول الحقيقة، فيه نقاط لطيفه عندهم ولكن هذه النقاط غير صحيحه ،لا يجرِمنكم الماسونية عبده الشيطان او العلمانية او الإباحيين لا يجرمنكم شنأن قوماً ان ﴿لا تعدلوا اعدلوا﴾ لا تقول لي الانجيل شطب لا تقول لي التوراة شطب اعدله واقرب التقوى نعم تقول القران هو مهيمن هو صحيح وهو الاساس ولسنا نحن متهوكون نجعل التوراة الكل في الكل القران مهيمن لا اننا نذكر نبوه النبي موسى او نستخف النبي موسى ولا ننكر نبوه النبي عيسى ولا نستخف بها يقول الامام علي بن موسى كيف اهل البيت بصرى في الدين، يقول الامام علي بن موسى الرضا لذلك القيس اني اكفر بكل عيسى لا يبشر بأحمد يعني انا اؤمن بالنبي عيسى الذي يتدين بالانقياد الى السيد الانبياء ام عيسى الذي يتمرد على سيد الانبياء هذا ليس عيسى الذين يعتقده هذا صحيح بيان عظيم من الامام الرضا في عيون اخبار الرضا في الاحتجاج في منتدى الملل والنحل اني اكفر بكل عيسى لا يؤمن لا يبشر بأحمد

نحن نعم نكفر بالتوراة التي تكفر بالقران التوراة لا تكفر بالقران التوراة التي تكفر بالقران ليست التي انزلت على موسى نكفر بالإنجيل الذي يكفر بالقران طبعا هذا وضع البشر نكفر بالإنجيل الذي يكفر بسيد الانبياء او بالعترة الطاهرة من سيد الانبياء هذا محرف من التوراة والانجيل اما القسم الاخر الذي فيه ذكر الخمسة اصحاب الكساء في التوراة في الانجيل هذا حق بالعكس اسم ايليا وايليا موجود في التوراة والانجيل هو اسمه علي حتى قال معاوية ما اشبه بعليا وايليا

لذلك في زياره الغديريه للأمام الهادي وسندها معتبر باعتبار اعظم اعتبار من السند السند اعتباره طرطور المضمون جبل شامخ والسند طرطور يعني هامش الملفات برهان ان السند طنط ناني،

يريد ان اوثق السند اقوي القوي في الضعيف تلك قسمه ضيزا، اوثق نهج البلاغة بالرواة غير معصوم وهو نهج البلاغة معجز عقلي تلك القسمة ضيزا، اوثق القران الكريم المعجز بمن بالمسلمين غير المعصومين القران بنفسهم معجز خارج قدرة البشر اوثقه ببشر بلا حول ولا قوه تلك بصيره مقلوبه ممسوخه، نحن لا نتبع المسخ في المنهج نعم لها دور في السند دور اطناب الخيمة هذا صحيح لا عمود الخيمة لا سيما في العقائد،

المهم في زياره الامام الهادي سلام الله عليه يذكر ان امير المؤمنين وامامته نص عليها في التوراة وفي الانجيل وفي الزبور وفي القران واسم ايليا موجود الان الان، هذا نكفر به كيف نكفر به وهو دين الاسلام مثل اليوم اكملت لكم دينكم، ﴿انما اليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقولون الصلاة وهم راكعون﴾

﴿ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله﴾

﴿قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربة﴾ هذا نكفر به بالعكس احد استدلالات وبراهين علي بن موسى الرضا بل قبله جده المصطفى وجده المرتضى والصديقة في احتجاجاتها حتى على اليهود لان اسلم على يد الزهراء عشرات من اليهود بالمحاججة التي كانت بين الزهراء واليهود في قصه معروفه وكذلك الحسن والحسين وبقيه الائمه يحتجون بالتوراة على حجيه القران وحجيه السيد الانبياء كيف يكون هذا باطل، كيف يكون هذا معطل بالتوراة الموجودة وجود الخمسة اصحاب الكساء موجوده في التوراة والانجيل الان في مواضع متعددة من سفر كذا و من سفر كذا كيف هذا باطل، يحتج الامام الرضا يقول اقرا سفره كذا يقول عرفته يقول هذا كلام نقراه ولكن لا نعرفه معناه يقول هذا كيت وكيت، مثل جبل ابي قبيس يخرج منها نور سيد الانبياء،

المقصود ان التوراة هذا غير صحيح نعم القران مهيمن معنا مهيمن ماذا التوراة حق ما لم يحرف فيها وما لم ينسخ ولكن من المحكم القران ام التوراة القران ونفس القران فيه متشابهات ومحكمات من الذي يحكم المتشابهة المحكمات، فرق بين اراعي طبقات الحجيه بين اقول ليس بحجه اصلا انا لا اقول المتشابهات ليس من القران لكن ليست هي قطب الاقطاب،

على كل هذا ذكرته لان في عنوان مشروع الامام المهدي انه يحيي الكتب السماوية خلافه لهذا البيان وليس يحيى منسوخ منها انما يحيي غير الممسوخ اول محور هو هذا المحور احياء الدين احياء الكتب السماوية احياء حكم النبيين ان دارس حكم النبي من غير المنسوخ في الكلام الرجم كان عند النبي موسى وليس منسوخ عندنا رجم المحصن والمحصنة من الرجال في الزنا يرجمان ،

نعم اذن هذا هو المحور عنده صاحب العصر والزمان، المحور الثاني كيفيه ملائمه المحور الثاني مع المحور الاول المحور الثاني ما هو؟ ملحمة ما جرى من نبي من اولي العزم يتعلم موسى من اولي العزم كيف تقولون يتعلم من الخضر، اليس هذا فيه اساءه الى النبي موسى وهو كليم الله ! والخضر انسان مغمور مخفي غير مشهور غير معروف لا اوراق الثبوتية معروفه والبعض حتى عندهم عنوان الخضر وحجيته غير معروف، قضيه الخضر لا في العنوان كلش واضح ولا في المعنون، تارة واحد عنده مستمسكات هذا العنوان اما هذا العنوان لهذا الشخص هذه اوراق ثبوتة الى المعنون الخضر في كل المقامين مغمور مجهول حتى في لسان الوحي كون الخضر مجهول مغمور في لسان الوحي يعني ان الخضر ليس له من زاويه تقدم على النبي موسى مع انه من اولي العزم وان يكن هل هذا كفر في القران الكريم ؟

ان شخص مغمور غير معروف الحجيه يتقدم على نبي من اولي العزم صاحب كتاب هذا منطق في القران موجود او غير موجود بدعه في الدين خلاف ضرورة في الدين، هو القران يؤسسه فهنا من اولي العزم اعظم واعظم شئنا كونه كليم الله اعظم كون عنده تبليغات انتخابيه بلسان الوحي مشهوره هذا كل اعظم واعظم ،لكن هذا يمنع من كونه حجه مغمورة يتقدم في جانب من الجوانب ممنوع القران يقول ليس ممتنع في سنه الله كثير من الحجج مغمورين هذا لا يفتح باب الدجالين والدجالات والكذابين والكذابات والمزيفين والمزيفات والاستخباراتيين والاستخباريات والمخابراتيون والمخابراتيات وما اكثرهم جند الشيطان هذا مو معناه ادعاءات الغيبية عند المهلوسين والمهلوسات البعض هو مهلوس ،

هذا كل لا نمنع عنه هذا لا يمنع وجود حقيقه مغمورة شنو الدالة والعلامة والآيات هذا بحث اخر في ميز بين الزيف والحق ظاهر ليس سهله امتحن بها نبي من اولي العزم امتحن بها نبي هذا الامتحان سوف يصيب حوارين صاحب العصر والزمان امتحن به النبي موسى في اخر عمره بعدما وصل الى ما وصل نزلت عليه التوراة، انزلت عليه الآيات والمعاجز شرف بانه كريم الله بس الله صعب الله كل ما يكون امتحان يكون بعد امتحان لا تخلص مع الله- عزه وجل- لأنه لا متناهي لك انت لا متناهي اقترب بعد الله - استغفر الله-سهل وصعب الله، بلغ موسى ما بلغ في امتحان الذي سوف يمتحن به الحوارين المهدي امتحن به واحد من العزم هذا الامتحان نتيجة ماذا لو صبر النبي موسى لكشف له الخضر عجائب النتيجة خوف لسان سيد الانبياء بالكناية، اذن لاحظ كيف يلائم بين صاحب العصر يؤكد على الثوابت و بين كأنما ملحمة الخضر قفز على الثوابت هذه حلحلة المسالة الان ما دخلنا فيها وفتنه فيها و يدخل من خلالها الدجالين والكذابين وهلم جرة.