الموضوع: في ظهور المهدي
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
١- إحياء الدين أعظم مشاريع الإمام المهدي( ع)
٢- استفاضة إثبات ولادة الإمام المهدي (ع) عند أهل السنة
٣- التوازن بين مساحة الحق والباطل في تقييم الفرق والمذاهب
٤- ضرورة النسبية في دراسة الملل والنحل والفرق والمذاهب
٥- العقيدة الصوفية عند زعماء المذاهب الأربعة
٦- وجود الإمام المهدي (ع) ضرورة عند المسلمين
٧- اثنا عشر ألف حديث في الإمام المهدي (ع) عند المسلمين
٨- الأوراق الثبوتية الوحيانية في الظهور والرجعة
٩- زعماء مذهب الإمامية والأوراق الثبوتية في التشرف،

كنا في هذه السلسلة الشعبانية من ملاحم او محاور في الظهور والمحور الذي مر بنا العنوان الكبير احد العناوين الكبيره الى مشروع الامام المهدي -عجل الله فرجه- هو احياء الدين، احياء من درس من الدين، احياء من درس من سنن النبيين ،احياء الكتب السماوية في غير الجانب المنسوخ منها (وهلم جره) هذا الاحياء يعني الثوابت الشرعية يعني تحكيمُ العنوان مشروع الامام مهدي عجل الله فرجه الشريف تثبيت الثوابت الشرعية ، لا ازالتها وزعزعتها و تبديلها وتغييرها حاشاه- ومحوها ومسخها اعوذ بالله - كثير من فرق الدجل التي تدعي المهدويه والانتساب الى الامام المهدي وما شابه ذلك تمحوا ثوابت الدين اعوذ بالله باسم ان يأتي بدين جديد كلمه جديد في اللغة ليس يعني البديل جديد معنى يجدد معنى يحيي نفس معنى احياء الدين السابق جدد مثل جدد البناء مثل هذا البناء بدل ان يتهاوى يجدد يحييه جدد دين جديد يحييه بعد ان اميت بعده اندرس،

اذن الطابع الاصلي الاساس هسه احد العلامات العقلية البرهانية للظهور احد العلامات العقلية البرهانية على اثبات شخصيه الامام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف ماذا انه العام الماضي مره بنا الدلائل العقلية على الظهور اعظم من الدلائل الحسيه بقول المطلق لان هذه الدلائل العقلية لا يمكن تزيفها ما يمكن الدجل فيها الدلائل العقلية ليس وقت الظهور وحسب الدلائل العقلية على اثبات شخص المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف احد المحاور التي كنت من سنين اثيرها ولكن الوقت غير مناسب والان الوقت بعده اذكر عنوان محور غير هذا المحور الاول احياء الدين ملحمة المهدي ومن حياه موسى والخضر هذا محور مهم،

احد المحاور المهمة في شخصيه الامام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف وظهوره ما هو احد المحاور المعقده الصعبه جدا وانا لست في صدد اثارتها سياتي أزمة ماذا.؟ كل شخص يقول له اوراق اثباتيه او لا اوراق اثباتيه صاحب العصر والزمان الحجه ابن الحسن العسكري كعنوان هذا بديهي وضرورة الدين تولده من الامام الحسن العسكري ووجوده هذا لا كلام فيه العنوان ضروري المصداق اوراق اثباتيه الى المصداق في مرحله اخرى اعيد البحث المحور ما هو معذره اعبر غير تعبير ما يناسب الادب مع الامام معصوم كي اوصل الفكرة الاوراق الإثباتية لشخص الامام المهدي هذا بحث معقد و خطير اخطر من اصل الظهور سواء في الظهور او في التشرفات او في اي شيء في اي مكان موطن اخر الاوراق الإثباتية السماوية وحيانية ليست بشريه الاوراق الثبوتية للأمام المهدي مستمسكاك الثبوتية لشخص الامام المهدي عجل الله فرجه الشريف ليس بشريه وحيانيه اعجازية سماوية الدلائل العقلية لمحور يعني عنوان ضرورة العلم والاعتقاد بالأمام المهدي المتولد في سر من رأى من الامام الحسن العسكري، هذه ضرورة في الادله وكذا من كتب من علماء السنه في ولاده الحجه ابن الحسن العسكري في سامراء 50 عالم في القرن الرابع والخامس للمقالة احد المحققين جزاه الله خير كتبها في المصادر ومنتشرة في كتاب متاهات في مدينه الضباب هذا ليس تأليفي نعم لي مقالات كثيره فيه لكن هو في بمشاركه وجوه اخرى علميه غالبا عني مشاركه وجوه علميه من أخوة اخرين

احد المقالات هذا اول ما بدا لبالطوك والانترنت قبل 25 سنه هذا كتاب في متاهات كان حوار حول الامام المهدي عجل الله فرجه قبل 25 سنه بالضبط اول ما يسمى البالتوك جمعته بعض المؤسسات جزاهم الله خير هنالك مقاله الى احد الأخوة المحققين انا لا اعرفه ولكن اسمه رمزي موجود كتب مقالة بالمصادر وكذا عن 50 شخصيه من علماء السنه فقط في القرن الرابع والخامس اذ وثقوا ولادة الامام المهدي في سر مرات من علماء السنه الحنفية والشافعية والحنفية والمالكية الصوفية الفرق الصوفية مع انحرافاتهم لكنهم من المصادر المهمة في دين الاسلام لما لانهم بالتالي التاريخ غير منحصر مستمسكات ومصادر كثيره وعقيده تنويع الفرق بحسب العقيدة او لا من تنويع الفرق بحسب الفروع لا اقول انهم اثني عشريه اماميه لكنهم من جهة الصوفية بدون غض النظر عن لانحرافاتهم بدون ان الغض النظر عن سلبياتهم لكن لا نفضل النظر عن إيجابيات شلون علماء الأمامية يتمسكون مع ذكره البخاري ومسلم مو علمائنا ائمتنا عليهم السلام يحتجون بما رواه العامة بل يحتج النبي بما في التوراة يحتج القران بما فيه،

تقول التوراة لا نعترف به بكيفك لا تعترف بها فيها اسرائيليات القران رغم يثبت في التوراة انحراف لكنه يقول التوراة يحتجُ في المساحة الصحيحة تريد تنفي انت غير متوازن القران يعطينا نسبية في سوره المائدة مساحه الصح في التوراة الغير محرفه يحتج بها يحتج الله بها الى يوم القيامة بذريعة ان في التوراة انحراف او تحريف تريد تكفر في التوراة الموجودة لا يمكن ابدا الانجيل هكذا هذا منطق القران ومنطق النبي هسه ليس منطق الهلوسات الباقيين كلامنا في الله والرسول والائمه وفي سيره علمائنا وجود انحراف في مجموعه لا يخلينا ان نغض النظر عن احرافها ولا يخلينا ان نغض النظر عن ماذا عن مساحه الصح فيها

لما مساحه الصح لا تمت الى الصلة بها تمت الى الحق هذه نكته لازم التفت اليها لا مساحه الصح توجب ان نغض النظر عن السلبية والخطأ ولا مساحه الخطأ توجب ان نغض النظر عن مساحه الصح لماذا النبي صلى الله عليه واله وسلم فيما تواتر يحتج في مواضع من التوراة القران الكريم لا زال عندنا نشكك في السيرة لا نستطيع ان يشكك في القران في حين القران يقول يكتبون بأيديهم يخفون يثبت القران الانحراف التحريف بالتوراة لكن لا ينفي التوراة الموجودة في المرة فمن كفر بالتوراة الموجودة بالمرة كفر بالقران القران في التوراة لان القران لا ينفي التوراة ومن ثبت التوراة بما فيها من الغث و التحريفات البشرية هم خطا ولكن امر بين امرين،

اعدله هواقرب للتقوى قال تعالى لا يجرمنكم شنأن قومٍ على ان لا تعدلوا اعدلوا نسبة الصح اين ونسبة الخطأ اين هو اقرب للتقوى،

اما تعال شطب في المرة لا ،تعال اقبل بالمرة لا حتى في المجاملة والمدارات تريد تجامل طوائف معينه عندها حدود لا المجاملة المدارات جيده طيبه لك في قلع الفتن بلا شك ،في المقابل السذج الذين يشهدون لكن لا نقول قبول المطلق ولا الربط المطلق ولكن امر بين امرين لازم نلتفت اليها في البعد السياسي في البعد التنظيري هلم جره،

المقصود هذا المطلب لما يقول الصوفية انحرافهم يعني كل شيء عنده صوفيا باطل لا زال علمائنا يتمسكون بما قاله القندوزي الالوسي الحسكاني مع انهم صوفية. الصوفية هم زعماء المذاهب الأربعة في زمانهم مو ناس عاديين الشبلنجي صاحب نور الاسباط هذه سيره علمائنا الكبار انت الان تريد تطلع برعم صغير لا تعترف بسيره العلماء لا يعنني شيء كلامنا في سيره علمائنا قبله سيره الائمه وقبله سيره النبي و قبلهم سيره القران والرسول مهيمن على القران المقصود هذه النكات لابد التفات اليها انما الاخذ بنسبيه ما هو صح صح وما هو خطا خطألان مذاهب الخلاف مذاهب الجمهور كذا كذآ انا ما اقبل قلت بكيفك لا تقبل تراثهم تراث اسلامي هذا فيما هو حق اهل البيت سيره الائمه وسيره علمائنا على هذا الشي مو بكيفك انت الان اصير ولأي شديد انت لا ولائي عمياوي انت،

اسرائيليات يا اخي يا اسرائيليات ،نسبيه الامور الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء راجعوا في كتاب اصل الشيعه واصولها يرد على كاتب عربي معين من مصر لان اليهود يعتقدون بالرجعة لابد ان اكفر بها عجيب، اذاً اليهود يأمنون بالتوحيد لازم نكفر به اليهود يؤمنون بالنبي موسى لا نقول للنبي موسى ما هذا المنطق الصحيح، صحيح وما هو خطا، خطا الامور النسبية تفصيل فيها، نعم تصحح الخطأ خطا وتخطأ الصح هم هذا خطأ، نسبيات الامور ليش هذه المزادات على العقل العام هذه مزادات رخيصة واحد لازم يلتفت الى المنهاج الصحيح السوي،

المهم نرجع الى المطلب جزاه الله خير نقل عن 50 عالم من علماء المذاهب الأربعة هم صوفيه لا نفكر الصوفية من هم ، الان المرجعية الفقهية يقوم عند لموالك الصوفية ،اصلا اكثر دققوا على هذه نكته رجالية مهمه هذه النقطة مرتبطة بل الملل والنحل اكثر طبقات علماء الحنفية طيلة ١٠ قرون وعلماء المالكية بحمد الله 10 قرون وعلماء الحنابلة لاسيما الاحناف والمالكية والشافعية اكثرهم صوفيه العقيدة حنفية الفروع هم المرجع الفقهي الى الممالك هم المرجع الفقهي الى الاحناف طيلة عشره قرون او اكثر، هذه نكته مهمه لما نكتة مهمه، لما لكي يتبين حتى روساء المذاهب الأربعة بحسب القرون يعتقدون ان ائمه اهل البيت الاثني عشر هم ائمه ملكوت هم الائمه الذين يعرض عليهم حساب الخلائق يوم القيامة هذه نكته مهمه هم وان كانوا مراجع ورؤساء، يا اخي اصبروا والبحوث و الكتب والتراجم والمصادر كي تعوم ما هي ساحه الاسلام والمسلمين وساحة المؤمنين نعم مهمه جدآ في بحث التراجم ،هؤلاء الذين هم مراجع كبار رؤساء مذاهبهم الأربعة الصوفية من جهة العقيدة هم ليس من فرق السنه هم الفرق الشيعه لما لأنه اقرب معنا الينا في العقيدة من الإسماعيلية، الإسماعيلية يصلون الى الامام الصادق ويقفون الواقفية الى الامام الكاظم ويقفون الكرخية موجودين في خراسان اصحاب المعروف الكرخي يوصلون الى الامام الرضا ويبطلون الناموسية يصلون الى اليوم الامام الصادق يتوقفون الكيسانية اتباعه الان موجودين في احد المدن يوصلون الى الحسين ويبطلون بعد يرحون الى محمد بن الحنفية، هذه معك الى الامام الثاني عشر حي يرزق كيف تقول هذه ليس من فرق الشيعه من جهة العقيدة هي القضية اهواء ارقام علميه يعني صحيح مو من جهة المذاهب الأربعة الحنفية انا لا اريد ان استغرق في هذا البحث على كل سألوني الكثير من اخوته حبيت ان ابين النكتة،

بالتالي هم من المذاهب الأربعة روساء المذاهب الأربعة في قرن مثل القندوزي الحسكاني مثل الالوسي الالوسي في العراق كان من رؤساء الكبار للمذهب الحنفي لكنه صوفي العقيدة لكنه يعتقد بائمه اثني عشر ائمة ملكوت بل يقول مقامات في الائمه الاثني عشر ربما من الوسط الخاص ينكرها هذه نكته مهمه واحد يلتفت اليها

اذن نرجع الى المطلب الصحة المطلق المعصوم غير المعصوم ماذا نسبيه الامور مع احترام الجميع نرجع الى المطلب 50 عالم سني من رؤساء المذاهب الأربعة كتبوا في كتبهم ولاده الامام ثاني عشر في القرن الرابع والخامس ذكر المصادر و الاسماء نفس هذا صاحب المقالة جزاه الله خير علي ليس علينا ما قال علينا ما قيل ، ذكر ان 250 عالم من علماء اهل السنه وهو الصوفية وهم رؤساء في الفروع والعقيدة ليسوا وهابية وليسوا اشعريه الأشعرية يقولون بالمطلق علماء العقيدة هم الصوفية، نعم 250 عالم من القرن الرابع او الثالث الى القرن الحادي عشر بمصادرهم وهذه نكته مهمه 250 من العلماء، ذكروا ولادة الامام صاحب العصر والزمان هذا ليس كلامنا .كلامنا اين اذن ضرورة وجود الامام المهدي عنوانا ابن الامام الحسن العسكري ولد في سامراء في سنه كذا وكذا هذه ضرورة عند المسلمين هسه العلمانيين انا لا احكي بهم كلامي في العلماء المسلمين لا العلمانيين، ذكرت 250 عالم من علماء المذهب والمصدر ذكرته لكم فضرورة المسالة بحسب التاريخ والروايات بحسب الأدلة الكثيرة الادله الكبروية في الامامة المتوسطة في الإمامة والأدلة كثيره في الولادة،

اذن لا كلام في الاعتقاد بان الإمامة الى الامام المهدي ضرورة لا كلام بتعبير اغا رضا الهمداني رحمه الله عليه- ليس صاحب كتاب مصباح الفقيه ، زميل اغارضا الهمداني من مدينه واحده استاذ واحد في وزمان واحد اثنينهم فقهاء واثنينهم مجتهدين ، المعروف اتجه الى الفقه الاخر ركز على العقائد وكان هو المعتمد الاول عند الميرزا الكبير في الاستفتاءات وكان هو الخطيب الاول البارع في مدينه طهران نزح من سامراء الى طهران عند كتاب هذا العالم الكبير عند كتب كثيره في العقائد احد كتبه عند كتاب الملاحظات على الشيخية وعند كتب كثيره هذا العالم عند كتاب اسمه الانوار القدسية اسم كتاب اشعار انشدها المرحوم الكمباني استاذ السيد الخوئي بس هذا كتاب اخر الانوار القدسية التي الفها اغا رضا الهمداني اغارضا الهمداني في ذاك الكتاب الحجر ويا ريت العتبة العسكرية او احد العتبات او الحوزة العلمية تطبعه هذا الكتاب الانوار القدسية الهمداني يذكر فيه بالموغرافيا اي فهرست المصادر يذكر به٠٠٠ 12 حديث ورده في المهدي عليه السلام احد المراكز المهدوية في قم ادعا انهم استطاعوا ان يجمعوا هذه الموسوعة لان الكتب الان لا تبلغ 5000 6000 ذلك المركز حسب ادعائهم انهم بلغوا الى 12،000 حديث فضرورة الاعتقاد بالأمام المهدي الكلام ليس محل كلام هذا الامام العظيم الذي ولد وهو رئيس العالم وسيد العالم والقابض بإدارة العالم ولولاه لكانت الحرب النووية وقعت وتحرق الاخضرواليابس (وهلم جره) هذا الامام عجل الله فرجه الشريف، احنا القصور فينا المتمسكات الثبوتية لما هو معلوم تنطبق على هذا وهذا هنا بحث مهدوي معقد اسمه ماذا نسميه الاوراق الثبوتية الوحيانية هذا البحث ليس في الامام الثاني عشر في بيانات اهل البيت الامام الحسين بن علي ايضا هذه الازمه تقع من قال الحسين ابن علي الذي نعتقده استشهد في كربلاء ارجعه الله الى الدنيا من عندنا عقيده سيرجع في ظل دوله الامام الثاني عشر سيرجع في اخرياته كل هذا اعتقدها في الضرورة لكن الكلام كيف نطبق من هو الحسين بن علي هناك عند بيانات اعجازية وحيانية تقول ان الحسين بن علي الذي تعتقدون هو هذا كذلك عندما يرجع الى دار الدنيا علي بن ابي طالب وان علي بن ابي طالب ضروري من الضروريات هو اصل الدين بعد النبي صلى الله عليه وآله لكن هذا الذي اعتقده هو الذي رجع على الدنيا حتى يقول الامام الثاني عشر الامام المهدي عجل الله فرجه الامام الحسين الذي تعتقدون به هو هذا رجع الى الدنيا ليس بكاهن وليس بساحر وليس هوليغرام نعبر عنه فاذن في الرجعة وفي الظهور سنواجه نحن البشر المسلمين المؤمنين سنواجه احنا القصور فينا سنواجه معرفة المعنون في الامام ابهام في الاوراق الثبوتية لشخص المهدي عجل الله تعالى فرجه او الائمه كذلك التشرف ذكره الاصول وعلماء الكلام السيد ابن طاووس يصرح في كتبه السيد بن طاووس ليس طالب او طويلب برعم ولا عالم عادي ولا فقيه عادي السيد علي بن طاووس من زعماء المذهب من اركان اوتاد المذهب السيد علي بن طاووس ولا شك احدا في علميتة ولا وهو تشرف كثيرا اكثر عالم من علماء الامامية تشرف في خدمه صاحب العصر والزمان من السيد علي بن طاووس معاصر لمن الى المحقق الحلي المحقق في كتابه الكلام فيقول في احد البراهين وجود الامام المهدي غير العقل والبرهان اخر دليل يذكره في رسالتة المطبوعة يقول التشرف العلماء ليس جهلاء تشرف العلماء والصلحاء والمؤمنين والمسلمين بشكل متواتر ورؤيا صاحب العصر والزمان من اين عرف ابن طاووس الذي تشرف به انه صاحب الزمان، المشكلة ثبوتيه الاوراق الثبوتية، بحر العلوم رحمه الله عليه لا استرابه احد عندَ من العلماء لا يستوي لهم ان بحر العلوم كثير التشرف صاحب الزمان من اين عرفه الذي هو الذي تشرف به هو صاحب الزمان الميرزا نوري ينقل طرق مرجع عن المرجع عن المرجع معاصر مثل بحر العلوم ينقلون تشرف بحر العلوم الكليني في الكافي ذكر التشرف الصدوق يعني ليس زعاطيط مع احترامي لعموم الطلبه ليس طلبة صغار براعم زعماء المذهب يا هذا هؤلاء زعماء المذهب الكليني في الكافي ذكرَالتشرف الصدوق في اكمال الدين ذكر التشرف الطوسي في الغيبة وفي المصباح ذكر التشرف المفيد في رسائل الغيبة ذكر التشرف ما من زعيم من زعماء مذهب اهل البيت الا وذكر تشرف من اين يعرفون انهم تشرفوا هو صاحب العصر والزمان من شكك وجود صاحب العصر والزمان ضرورة تشخيصهم الاوراق الثبوتية هذا لاحظوا محور من محاور معرفته الامام المهدي هذا المحور اعظم شيء فيه ما هو الدلائل العقلية عن الامام المهدي لاالدلائل الحسيه اعظم شيء فيه البراهين العقلية التي لا يصل اليها الجن ولا ابليس بس كيف يتقن البراهين والدلائل العقلية هذا امر ما ذكرناه في العام الماضي من الدلائل العقلية باب عظيم معظِم الدلائل العقلية سواء في اصل الظهور او الاوراق الثبوتية للشخص سيد العالم هذا الشخص الشخيص لسيد العالم كيف ندركه وهلم جره . هذا بحث مهم احد الامور المهمة هي تدخل المخابرات الدولية وكذا والاعداء يزيفون شخصيات بأسم الامام المهدي طبعا شيء طبيعي البحت له تتمه كثيره.