الموضوع: المنهجية في العقائد والكتب المقررة

تنزيه الباري عن الندّية والأفعال الجسمانية
إعتقادات الصدوق كتاب قواعد عقلية في مواد الوحي
الصدوق والبرهان العقلي على المعاد الجسماني
كتب العاملي العقائدية مقرر دراسي للحوزات العلمية
منهج الرشاد دورة عقائدية بلغة الرياضات الروحية
درجات في الغلو والتقصير ونصب العداء لأهل البيت(ع)
غور المباحث العقائدية والبيانات الوحيانية
الأمراض العقائدية في باطن الإنسان والمطهرات الإلهية
قواعد وحيانية في النبوة والإمامة عند المجلسي
كتب التراث معاجم موسوعية في أبواب المعارف العقائدية
ــــــــــــــــــ

وتقدس الباري تعالى عن ملامسة النساء وعزه وجل عن مجاوره الشركاء مره بنا انه في الباري تعالى منزه عن الافعال الجسمانية عندما يقال ينزه الباري تعالى عن الجسمانية لا ان الافعال الجسمانية غير قائمه بقدرته تعالى ليكون هناك فاعل يفعل ما يفعل من دون حول الله وقوته ،فالمسالة معقده شويه شبيه الان مثلا قضيه الشر والخير عموما الشر اذا اسند الى آله الشر شركيه عقيدة الثانوية سلسله الشرور تنتهي الى الله ،اذا اسندت الى الله لا يصدر منه الا الخير لم تسند الى الله واستدت لغير الله فهل لله ند او ضد ،

نلاحظ امير المؤمنين عليه السلام في هذه الخطبة الحين نزه الباري عن الافعال الجسمانية نفى عنه الضد والند فليس له فيما خلقه ضد ولا فيما ملك ند ولم يشرك في ملك احد، فمن جهة الشرور وليس بحثنا في الشرور بحثنا في الافعال الجسمانية التي نزهه الباري عنها هذه الافعال حين نزه الباري عنها لكن ماذا هذه افعال ليست خارجه عن قدره وحول الله تعالى ،الصدوق ذكر معادله عقليه مبينة في بيانات اهل البيت المعادلة العقلية كيف الشر تقديره الى الله، برمجه الشر السيطرة البرمجية على الشر بيدي من بيد الله وان لم يصدر الشر منه تعالى ،لما يقال القدر كتاب الاعتقادات الصدوق هو ليس للصدوق هو للصدوق وليس لصدوق كيف نعم الفه الصدوق لاكن المعادلات التي فيه عباره عن لباب القواعد العقلية في العقائد كتاب ماذا ؟ الاعتقادات للصدوق وكان كتاب دراسي حوزي عقائدي في الحوزات الشيعية من ثم الشيخ المفيد رحمه الله عليه اضطر للتعليق عليه بتصحيح الاعتقاد يذكر بعض اختلاف النظر بينه وبين الصدوق كان كتاب درسي وليس هو كان ولا زال معادلات وحيانية عقليه وليست معادلات عقليه بشريه في كتاب الاعتقادات للصدوق ليست هي للصدوق تأليفها للصدوق تبويبها للصدوق لكن هي المعادلات كلها عباره معادلات عقليه وحيانية ليست عقليه بشريه ليست عقليه من نتائج بالكلام عقليه وحيانية خلاصه طوائف عديده من بيانات اهل البيت كتاب الاعتقاد ذكر فيه الصدوق برهان عقلي وحياني على المعاد الجسماني غفل عنه ابن سينا وغفل عنه خواجة الدين الطوسي العلامة الحلي وغفل عنه مله صدره وغفل عنه العلامة الطبطبائي وغفل عنه الفيض الكاشاني وغيرهم الان تتبع دقيق في كلمات الفيض الكاشاني ما عندي،

1000 سنه غفلوا عنه برهان في المعاد الجسماني طبعا ابن سينا قال الفلاسفة لم يستطيعوا ومنهم انا ابن سينا الفلاسفة لم يستطيع ان يأتوا ببرهان عقلي على المعاد الجسماني لكننا لا نجحد المعاد الجسماني في برهان قوله سيد الانبياء قول سيد الانبياء هو البرهان الاجمالي الى الان، وهذا دليل على تدين ابن سيناء انه ليس فليسوف محض متدين قبل ان يكون فليسوف بدين سيد الانبياء في الهيات الشفاء الى ان اتى مله صدر ببرهان عقلي اخر على المعاد لجسماني هذا البرهان هو المعاد جسماني او معاد قيامه او معاد اخر محل كلام بينما الصدوق في كتاب الاعتقادات انطلاق من بيانات القران وبيانات النبي صلى الله عليه واله اشار الى برهان عقلي على المعاد لجسماني ليومنا هذا فلاسفة الشيعة غافلون عنه ولا يقبل حتى متكلمين الشيعة، برهان عقلي وحياني وليس عقل بشري ،

الذي تنبه اليه حسب تتبعي وليس حصر عقل الذي تنبه اليه وجدت الشيخ الحر العاملي في كتابه الرجعة لان كتاب الحر العاملي اسمه رجعه بحث في المعاد عموما حتى المعاد الاكبر القيامة كتاب الرجعة الى الحر العاملي اسمه كتاب رجعه حقيقه هو دوره اعتقاديه من التوحيد الى المعاد بلغه اخرى عقليه كتاب الرجعة من الضروري ان يجعل مقرر دراسي في بدأيه البحث الخارج لأنه ما طاوي السطوح العالي لا يفهم كتاب الرجعة للحر العاملي يصلح ان يكون مقرر دراسي أقوالي كتاب الرجعة للحر العملي عقلي صرف واحياني يا ريت الحر العاملي رحمه الله عليه كما وظف جهوده 20 سنه في الفروع وظفها في ابواب العقائد عنده طبعا عنده دورة اخرى الفصول المهمة في اصول الائمه ثلاث مجلدات مقدمه الوسائل مجلد الاول دوره اعتقاديه من المبدأ الى المعاد نبوه وامامه كتاب اسمه ماذا كتاب هو من الوسائل ولكن لا يطبعون من الوسائل ومقدمه الوسائل ثلاث مجلدات الفصول المهمة في اصول الائمه لصاحب الوسائل نفسه المجلد الاول دوره اعتقاديه كامله هذا ايضا يصلح مقرر دراسي لما ليس هو للحر العاملي وليس للحر العاملي باي معنى انه لم يأتي بكلمه بقالب معادله عقائد عقلي من نفسه كل هذه المعادلات العقلية العقائديه اتى بها من اين بيانات العقلية للقران و العترة يصلح مقرر دراسي يا اخوان،

انا لست اقول لا يطلع الانسان على الفلسفة البشرية او العرفان البشري لكن لا يحرم نفسه من المنظومة العقلية الوحيانية لا يقرأها بلسان علم الرجال هذا ليس علم رجال هذا علم عقائد علم تكويني يقرأها بلسان الحكمة الوحيانية التدبر العقلي وليس نقلي، لسان عقلي،

المهم الكتاب الرجعة للحر العاملي ككتاب فصول الجزء الاول من كتاب الفصول المهمة في اصول الائمه، يصلح فيه مقرر دراسي لبداية البحث الخارج عقائدي منظومة عقلي وحياني مقرر دراسي المفروض يجعل في الحوزات العلمية ويدرس باللسان عقلي ليس بلسان نقلي الرجعة وكتاب الفصول كتاب الاعتقادات للصدوق يصلح الى مرحله السطوح وان كانوا فوق السطوح كتاب الاعتقادات الى الصدوق ذكر فيه برهان عقلي على المعاد الجسماني غفل عنهم ملة صدره والعلامة الطبطبائي والمدرس طبقات تلاميذ مله صدره و الميرداماد غفل عنه والخواجة نصير الدين الطوسي واعظم وانعم بالخواجة الطوسي وابن سينا غفل عنه وهلم جره،

عقلي في المعاد الجسماني المعاد الذي ابتكره مله صدره برهان ولكن هو للمعاد الجسماني لو نشئات الجنة اقرب على كل اقصد هذه الكتب مهمه مره بنا كتاب منهج الرشاد للشيخ جعفر كاشف الغطاء اسمه رد الوهابية لكن حقيقه بحثا في التوحيد والنبوة والإمامة بلغه الرياضة الروحية القلبية اسمهم منهج الرشاد لان الشبهات التي علقت عند الوهابية بالدقة ترتبط الجانب العباده القلبية الروحية للمسلم كتاب منهج الرشاد اسمه ردا الوهابية بس حقيقه دوره توحيدية نبوية ولائية بامتياز لمن يتعمق فيه مو يقرا سطحيه يطلع على الشبهات الموجودة عند العرفاء و الفلاسفة والعرفاء التوسل والشفاعة او قضيه الوساطة التكوينية او الشفاعة التكوينية وماشابه ذالك بحث الاسماء يرى اجوبه عميقه عظيمه عند الشيخ جعفر كاشف الغطاء كتاب منهج الرشاد لمن اراد السداد هذا ايضا لبداية البحث الخارج ثلاث كتب ذكرناها مهمه جدا ولغتها لغة الشيخ جعفر كاشف الغطاء لغة عقليه فقهيه جدا مهم ذكرت لكم عن الكبار سمعت منهم قبل 80 سنه هنا الميرزا علي القاضي لأول مره اصرح بهذا الاسم بين الميرزه على القاضي وتلاميذه شجار شديد معركه علميه صارت قسم منهم سموا بالولاءين قسم منهم قسموا بالتوحيدين شبه العالقة التوسل الوسيلة الشفاعة الاسماء الإلهية بحث عقلي معتدل شرس علميا ابطال هذا المجموعة من ابطال هذه المجموعة من في تاريخ النجف وفي الحال شيخ جعفر اجابه عن هذه الامور المعقدة او المشبهة او الشبهات اجابه بدقه قلبيه رياضه روحيه دقيقه الشيخ جعفر كاشف الغطاء،

نعم لا هي غلو ولا هي تقصير هذه حفظ الغلو اريد ينجي من الغلو يصير مقصر يريد ينجي من التقصير يصير غالي هذه مشكله يريد ينجو من الغلو يصير ناصبي يا اخي لا تصير غلو بس لا تصير ناصبي الى اهل البيت من حيث لا يشعر يقف موقف عدائيه مع اهل البيت هذه يورطه، <كثير من الأدعية لا تجعلني ناصبا الى اهل البيت ولا غاليا ولا مقصر> الورطة الاكثر من المقصر يصير ناصبي يعادي اهل البيت يتشنج هذه صعبه لا فقط نعم واحده اللازم لكم لاحق المتقدم عليكم مارق والمقصر في حقكم زاهق لازم لكم لاحق ،ليس ورطه الغلاة ورطة الناصبي من حيث لا يشعر او يصير مقصر من حيث لا يشعر ثلاث محاور عندنا النجاة في واحده اللازم لكم لاحقا، القضية ليس منفكه،

ابليس الان كما ذكرنا ابليس هم تورط في هذه المسألة في ضمنه انه يوحد الله اكثر ينزه الله اكثر يعبد كبرياء انانيه نفسه من حيث لا يشعر فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك سياسيا فتوائياً قضائياً فكرياً عقائدياً يحكموك فيما شجره شجار عقائدي شجار سياسي تصطف انت مع الغير النبي واهل بيته صعب فلا وربك لا يؤمنون اذن الايمان مو فقط قلب او لقلقه لسان حتى عمل سياسي اصطفافاتك السياسية مع من اصطفافك التنظيري الفكري الاقتصادي في اي مجال مع اهل البيت او غير اهل البيت* فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر فيما بينهم ثم لا يوجد في انفسهم حرجا مما قضيت قضيت○ في العقائد قضيت في السياسة قضيت في الفتوى في التشريع في فلسفة التشريع في البرنامج الروحي في الرياضة الروحية ثم لا يجدو في انفسهم حرجآ مما قضيتَ ويسلموا تسليما والزيادة يسلموا تسليما،

البحوث تكتب مهمه حتى هناك ايضآ شجال حصل بين المرحوم الكمباني واستاذه بمعنى واستاذ حتى الميرزا علي القاضي سيد من الساده وكان السيد الخوئي يميل اليه في القضايا المعنوية اشد بكثير من ميله الى الميرزا علي القاضي السيد احد الفقهاء كان استاذ حتى يسترشده المرحوم الكمباني في الرياضات الروحية الشرعية لا غير الشرعية مساجلة علميه حصلت بين الكمباني انطبعت منها في قسم اللغة عربيه ومنها باللغة الفارسية مساجلات خمس ايضا تحوم حول هذه البحوث اقصد هذه البحوث لا ننظر اليها نفكر ردوا هذه لا يا اخي جذورها ابليس تورط بها جذورها العرفاء تورطوا فيها الصوفية تورط فيها يصير غالي عنده،

عباره السيد الخميني عن كبار أساتذة المعقول الشاه بادي وغيره يقول ما دخله نفي الجبر والتفويض الا في المأل هو اختار جبر خفي من حيث لا يشعر او اختار تفويض خفي ولم يصب بالدقة الامر بين امرين الذي قاله جعفر بن محمد الصادق، فلاسفة القرون ليس بسهوله البيانات العقلية الوحي ليس شيء سهل الفلاسفة يعجزون عن الوصول الى الدقة لان الجبر الخفي اخطر من الجبر الجلي والتفويض الخفي أخطر اصعب من التفويض الجلي والجبر الاخفى اصعب من الجبر الخفي والتفويض الاخفى اصعب من التفويض الخفي ما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم كافرون ○السيد اليسدي في العروة اذا بنائنا ما نحكم بإسلام وايمان الا بالخالص المخلص بس المعصوم ينجو والا نحن كلنا مبتلون بشرك خفي بجبر خفي بتفويض الخفي بنصب خفي حتى النصب والعداوة ذكرت لكم الدعاء حتى يبين لكم القضايا العقائديه غير سهله ولا يتخذ الانسان موقف حاد اتجاد ما يخالفه في النظر هذه قضايا ليست جليه لا انه لا يبين المسير المسير العلم صحيح بس لا يكفر الاخرين المسألة صعبه وان كان هي موجوده،

في دعاء يوم الغدير لما نقول عن ابن طاووس ذكره في ضياء الصالحين او غيره من كتب الاخرى ان الانسان كي يتكامل في الايمان في بواطنه كفرا وشرك وغلوا نصب عداوة بالله ورسوله والائمه وتقصير كل ذي الامراض العقائديه موجوده في باطن الانسان فالهمها فجورها وتقواها وفي جانب التوحيد والطهارة في الانسان فكي يغلب الباطن الظاهر في الانسان على الجانب الغير ظاهر في الانسان يحتاج الى مسير طويل من حيث لا يشعر يستبطل الانسان العداوة الى اهل البيت ولكنها خفيه العياذ بالله اذا لم يمسك الانسان نفسه تصبح من خفي الى اخفى ومن اخفا الى جليه من حيث لا يشعر او الغلو او التقصير او الامر سرطانيه جبري او تفويضي او تشبيه كل ذي الامراض العقائديه القلبية والفكرية لها درجات حذر منها سيد الانبياء ان الشرك في هذه الامه التي هي من اعظم الامم اخفى من صوت دبيب النمل في الليلة الظلماء والنمل الاسود والحجر السوداء يريد ان يقول النبي صلى الله عليه واله الامراض السرطانية العقائديه والقلبية لا تفكرون انكم تصلون الى الطهارة العقائدية الكاملة بدراسة او رياضه فكريه لمده محدودة

في جمله من الروايات والآيات ان الانسان لا يطهر حتى بعد يوم القيامة يحتاج ان يمر في مطهرات الآلهية تفضل من الله قال تعالى وسقاهم ربهم شرابا طهورا○سورة الإنسان

هذا قبله الجنة كل ما كابدوه من بعدهم ما طهروا يسقيهم الله شرابا طهورا عين خارج الجنة قبال باب الجنة يغتسلون بها يا الله يطهرون قلبان فكران روحان نفسان مسير الطهارة الى ما شاء الله .المقصود ذكرنا هذا المطواله لان هذه الكتب العقائديه الوحيانية عقليه لا تعتمد على الإخبارية في الروايات السند في الروايات الاعتماد على الاسانيد هذا اعتماد على منهج اخباري مع احترامي للاخباريين اصول اجتهاد اصولي تعتمد على اصول القواعد كيف تستدل بها تفسر المضمون بحث عقلي نقلي وليس بحث تعبدي ظني اعتباري هذه الكتب مرشحه لتكون مقرر دراسي في الحوزات العلمية ضروري جدا كلها متن اذكر هذا الكتاب لا باس لان هذه الموسوعة ضرورية،

المجلسي عنده خمس مجلدات في البحار محض القالب العقلي الوحياني في ماذا في العصمة والإمامة والاصطفاء خمس مجلدات محضها المجلسي صاحب البحار في معجم موسوعي منظومي عن الإمامة والولاية والعصمة مو فقط الإمامة مطلق العصمة والإمامة والولاية من مجله 23 في البحار الى المجلد 27 خمس مجلدات جمع فيها المجلسي رحمه الله عليه قواعد وحيانية عقليه وحيانية في قوالب حقيقه النبوة والإمامة خمس مجلدات ما في كلام بشري قواعد قوالب وحيانية طبعا هذه البحوث الموسعة في الخارج في كتاب البحار كل ما تتصور انت غوامض حالات سيد الانبياء غوامض حالات سيد الاوصياء غوامض سيده النساء سيده شباب اهل الجنة الائمه التسعة هنالك موجود ان كان هنالك لديك قدرى عقليه مع الان كم قاعده ذكرت 50 قاعده 100 قاعده كنت احصيت هذا المطلب، قاعده عقليه وحيانيه وليست اخبارية مع احترامي الإخبارية ليس على السند هذا مو بحث الحكمة كلها من الوحي ،عموما كتاب بصائر الدرجات اعظم بمؤلفه من اصحاب الامام الهادي والعسكري محمد بن حسن الصفار الاشعري القمي على خط المعارف في المدرسة الأشعرية هو وسعد ابن عبد الله الاشعري كتاب بصائر الدرجات معجم موسوعي عظيم في النبوة والإمامة والقران حتى في العلوم القرآنية كتاب بصائر درجات تلميذه سعد بن عبد الله الف بصائر درجات ولكن فقد الموجود من كتاب تلميذه سعد بن عبد الله كتاب اخر اسمه مختصر بصائر الدرجات اختصره الشيخ حسن الحلي تلميذ الشهيد الاول، هذا مما ينبه ان الشهيد الاول له شمر عقائدية ومعرفيه تلميذه هذا الشيخ حسن بن سعيد الحلي هذا كتاب بصائر درجات على كل هذه كتب في العقل الوحياني في المعارف،

المهم واحد يلتفت اليها كتاب التوحيد للصدوق كتاب قيم وكثير من الفلاسفة الشيعه كانوا يدرسونه كتاب التوحيد للصدوق كتاب الاحتجاج للطبرسي كثير ممن درسنا عندهم الفلسفة والعرفان وان كنا نسجل ملاحظات على الفلسفة والعرفان بتالي هؤلاء نقلو عن اساتذتهم الكبار كانوا يدرسون كتاب الاحتجاج بعنوان ماذا؟ المذاهب والملل والنحل تريد ان تدرس في بحث المذاهب وهذا من بحوث العقائد المذاهب والملل والنحل اعظم كتاب في هذا المجال كتاب الاحتجاج للطبرسي هذا باب من ابواب العقائد هو الشيخ جوادي املي نقل سمعت منه استاذه و استاذ الشيخ حسن زاده كانوا يدرسون هذا الكتاب الاحتجاج لأنها بحوث عقليه وليس اخباريه عقل صيرفه عقل وحياني فيه المهم واحد يلتفت الى كتاب الاحتجاج للطبرسي،

وكذلك كتاب عيون اخبار الرضا الملل والنحل والمذاهب والاديان هذان مصدران من مصادر في الرياضة الروحية نحن نكمل هذا المصادر في الرياضة الروحية كتاب تحف العقول اسم على مسمى وهو كتاب جمع فيه المنهجية في المعارف قضايا كثيره الان لا يسع الوقت ان اشرحها فيه الرياضة الروحية ومصادر اخرى ان شاء الله تباعا نذكرها للإخوان في معارف والعقائد كلها عقل وحيانية.