الموضوع: التوسل و الاستشفاع التكويني و الاعتباري

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مقاطع الدرس :
مفهوم الشفاعة
كتاب منهج الرشاد مقرر دراسي
اغا بزرك و التضلع في علوم القران
اغا بزرك - كتب السير مصدر لكثير من الضروريات
خطورة الحفاظ على تراث الحديث
اغا بزرك و اعتبار الكتب و علم الرجال
كتاب منهاج الرشاد و الرد على شبهات الوهابية
الرياضة الروحية في كتاب منهاج الرشاد
شبهة التدافع بين الولاية و التوحيد
الفارق بين الوسيلة و الشفيع
الزيارة الرجبية و سؤال الحاجات من اهل أبيت( عليهم السلام )

كان الكلام على اي حال هو بمناسبه هل في منظومه العقائد امور اعتباريه ام لا ؟ الاصل هي امور تكوينيه وحقائق تكوينيه بالتالي عقليه وليست اعتباريه هذا البحث كما امر بنا سيال او واسع المدى في ابواب في الامور الدينية كثيره وليس في العقائد كما مر بنا في التوسل الشفاعة مثلا مفهوم الشفاعة معتقد من معتقدات في النبوة والإمامة الشفاعة كثير يفسرها هي فعل النبي وفعل الامام ومن يشفع شفاعة حسنه،

الشفاعة فعل الشفيع المتشفع عند الباري تعالى المشفوع له،

الاستشفاء فعل المشفوع له مثل التوسل فعل المشفوع له والمتوسل به والوسيلة هو الشفيع الوسيلة ما هو فرقها عن الشفاعة الله يرحم الشيخ جعفر كاشف الغطاء في كتابه المفروض يجعل منهج دراسي في الحوزة كتاب منهج الرشاد للشيخ جعفر من خضر الحلي كاشف الغطاء نفسه، ضروري يجعل من الدروس الحوزية المقررة يدرسها طالب العلم في مستوى الكفاية او بدايات البحث الخارجي كتاب منهج الرشاد هو عنوان قد يتخيل الانسان رد على الوهابية ولكن في العمق مباحث في التوحيد والنبوة والإمامة في بعد الشفاعة والتوسل ،فقه الشعائر والمراقد اسُسه العقائديه في فلسفه التشريع موجود في كتاب منهج الرشاد شنوا فلسفه المراقد الفلسفة التشريعية العقدية كتاب منهج الرشاد الى الشيخ كاشف الغطاء، تعبير الشيخ اغا بزرك الطهراني رحمه الله عليه اغا بزرك فقيه وليس متتبع رجالي ومفسر انا اذكر هذا الشيء عن كثب مجتهد واصولي ورجالي ومحدث لا انه واحد براني ان كنت تريد ان تسجل مؤاخذه على اغا بزرك كيف ما تسجل مؤاخذه على النجاشي،

المقصود اغا بزرك الطهراني قضى عمره تتبع تراجم الكتب واعتبار الكتب متخصص في اعتبار الكتب وهو تلميذ صاحب الكفاية والتلميذ سامراء لميرزا الكبير اغا بزرك الطهراني ، كتابه في التفسير في رد التحريف قارنت بينه وبمن كتب ، لم يطبع طبعه حديثه طبعه حجريه كتيب لا تقول كتاب تقريبا من ٥٠صفحه 100 صفحه او اقل هذه المئة صفحه فيها من علوم القران اضعاف ما هو موجود في كتاب البيان للسيد الخوئي، الرجل متمكن متضلع من علوم القران وكتب علوم القران كتب علوم القران معنى قواعد التفسير -انا اذكر هذا الشيء لا اغابزرك عنده مؤسسه ماليه- هو قام شامخه اغابزرك كتاب هذا في رد التحريف ياليت يطبع في نسخ مختلفة بلا تعصب بلا تحامل علميته ضعف او ثلاث اضعاف العلمية الموجود في كتاب السيد الخوئي ربما جعل مقرر دراسي وان كان كتاب السيد الخوئي اكرم به واعظم وربما جعل مقرر دراسي حتى في الرياض السيد الخوئي رحمه الله عليه من مفاخر الكتب الأمامية لا اريد ان احط من درجه كتاب انصاف ان كتاب قيم كتاب البيان قواعد في التفسير قواعد علوم الكلام كتاب البيان للسيد الخوئي اليس هكذا ،

مع ذلك اذكر لك الكتاب الذي ذكره اغابزرك في كتيبه هذا مليء اصطلاحات ونكات وعلوم القران اكثر بكثير مما ذكره السيد الخوئي في البيان،

عنده بحث حول المنهج التاريخي ما هو المنهج تاريخ في الاسلام مو التاريخ الاسلامي منهج وما هي ضابطه المنهج هذا البحث حتى الاصوليين لم يخوضوا به في البلورة رجل متضلع متمكن ،نعم و تراه انه سابر للكتب علوم القران تعرفون علوم القران ليس كالتفسير علم القران علم ممهد الى اي شيء الى التفسير علم القراءات علم تنزيل القران علم اسباب النزول تدوين القران تاريخ تجميع القران كل هذا يعبر عنه علوم القران قواعد متعددة ممهده للتفسير، لاحظوا كتابه اتباعه الى المصادر رجل متبحر ليس في اسماء الكتب نخاعات الموجودة فيها على كل الا نستغرق الحديث كثير،

من ضمن منهج التاريخي مو منهجه منهج كافه المسلمين وكافه البشر دققوا يقول كتب الاثار والسير الموروثة هذه اذا اجتمعت على امر مع احراز عدم التواطئ عن الكذب هي مصدر كبير لكثير او لأغلب ضروريات الدين عند مذاهب المسلمين، من ضمن البحث الذي يذكره اغابزرك من كتب السير المختلفه لا سيما المتقادمة عصرا والمتأخرة لاسيما المتقادمة مع تباعديها هي المصدر العظيم لكثير من ضروريات الدين مو تواترت، التواتر دون الضرورة اصطلاح علمي تفريط في كتاب من كتب الاثار او السير او المراسل مثل تقول تعال فرط في كتاب العين في اللغة تحت ذريعة ان كتاب العين ليس مسند او كتاب قاموس المحيط ليس مسند او كتاب سيبويه او كتاب المهم كتب اللغة وكتب النحات هذه غير مسنده هذا اي منهج اهوج يفرط في التراث مع انه كلمات اللغويين في علوم اللغوية مو علم واحد،

قول الواحد منهم ليس بحجه هم الاصوليين قالوا لكن اي اهوج هذا في المنهج العلمي الذي يأمر بحرق مكتبه الإسكندرية اهوجيه هذه او يأمر بحرق كتاب البحار بالاستقصاء هذا منهج اهوج منهج تتر سميه او مغول سميه لما مصادر التراث تكثرالتراث تخرج ضروريات مو تخرج تواترت دققوا مو استفاضة مو الوثوق بالصدور ،الشيخ المفيد في كتابه الارشاد من اوله الى اخره يقول هذا ما تواتر به اثار والسير والتواريخ ما هذا المنهج المتعجرف غير منطقي غير علمي هذا الكتاب كل ما فيه مراسيل وان يكن كتاب اخر معاصر له من قرون متقارنة ونحن نقطع ان هؤلاء لم يلتقيا ولم يأخذ احدهم من الاخر وثالث ورابع وخامس هؤلاء يعكسون الضرورة الموجودة لدى المتشرعة الضرورة الموجودة لدى المسلمين لدى المذهب، نكته لطيفه في المنهج التاريخي ما تتكلم عليه شنو العجرفة هذه كتاب في التاريخ يريد ان يلغي باعتبار السند هذه نظره احاديه نظر جهول غير علميه بتاتا اصلا لا نأخذ دينه من رواية او كتاب من منظومه مجموعه الكتب النظرة المجموعيه والنظرة المنظوميه هو القران هو كتاب الوحي وكتاب السماء لم يرخص الوحي ان تتمسك به من دون ثقل اخر معه لماذا لم يرخص الوحي التمسك بسيد الانبياء بمفره دون الاوصياء مع ان التمسك به يقودك الى التمسك بالأوصياء هذا اي منهج لم ينزل به العقل من سلطان لم ينزل به الفطرة من سلطان ان اتعامل في كتاب واحد فرد بفرد قاموس المحيط اتعامل معاه بفرد فرد روح احرقه احرق من الأسواق كله،

روح احرق اللسان العرب كله انت مجنون اصلا ليس عاقل الذي يتعامل هكذا لماذا لان التراث اللغة مجموع منظومه ولو اقدمت ربما اقيم عليك لان هذا يستهدف الدين، معنا كتاب لغة لان هذه اللغة لغة الدين اللغة العربية لغة الدين مو تعصب قوميه التعصب اعمى اللغة يتعصب لها لأنها لغة الوحي الذي يريد ان يهلك التراث اللغة العربية هذا اصلا يستهدف الدين كتاب واحد من هوكتاب العين او كتاب سيبويه او كتاب المحيط نعم هذه مجموعه التراث انت تستهدف الدين تستهدف التراث تستهدف الدين في الحقيقة لما النظر ليس فرديه النظرة مجموعية هذا حذفه وهذا حذفه انت تريد ان تقطع بيننا اصل الدين هذه نكته جدا مهمه يؤكد عليها اغابزرك وغيرها عند اصطلاحات في علوم القران ما موجوده في كتاب البيان للسيد الخوئي اصطلاحات اساسيه اكرم واعظم في كتاب البيان للسيد الخولي بس كل واحد وتخصصه ، نعم السيد الخوئي اعلم في الفقه والاصول في زمانه هذا بحث اخر ولكن غير في بقيه العلوم انه هو اعلم او لا وليس السيد الخوئي هو اعلم من الاعلام الكبار هذه طبيعة موجوده حقائق في باب اعتبار الكتب في علم الرجال في العلوم الإسلامية اغابزرك نجم ليس مثل الشيخ عباس القومي مع احترامنا هذا شيء اخر ، لا اقول وحي منزل اغابزرك لكن مجتهد متخصص في هذا الجانب كيف يرجحون النجاشي في جهات من الرجال يقولون اعلم من الشيخ الطوسي مع الشيخ الطوسي زعيم الطائفة هذا يخدش في زعامة الشيخ الطوسي في الطائفة ؟ لا، وان كنت هذه مو قناعتي بالنسبة الي في الجانب التاريخي اوالانساب نعم النجاشي افضل اما من جهة الرجال مجموعا انا حسب قناعتي الشيخ الطوسي اقوى ولكن المشهور كثير ممن يرجح النجاشي اعلم والنجاشي مع ليس الزعيم الطائفة اصلا في زمانه يعنى وجه علمي النجاشي ما في منأفاه ان يكون ليس لديه صدى او ليس لديه زعامة او ليس له رئاسة لكنه اعلم في بعض العلوم الدينية هكذا اغابزرك يا اخوان هكذا في بحث الكتب استشهد في كلامه مع ان كلامه ليس وحي منزل كلام السيد الخوئي ليس وحي منزل، الباب مبني على الاجتهاد لا مبني على التقليد لا بد الالتفات ان التراث مجموع هو يقول التراث مجموع مثل واحد يقول فلان مساله معادله نحويه او صرفيه او اشتقاقيه تبلغ الضرورة او لا تبلغ الضرورة من اين اتت الضرورة العلمية من مجموعة التراث انت اذا تستهدف كتب من كتب التراث هذا منهج مغولي منهج داعس ما شئت فسمه ،هذا مو منهج علمي منهج اهوج المجموع شيء اخر يا اخي،

على اي حال نرجع الى المبحث الذي كنا فيه وهو قضيه ان في الاعتبار في الدعاء كتاب منهج الرشاد للشيخ جعفر كاشف الغطاء هذا كتاب ضروري يجعل مقرر للدراسي لا اقل في المدارس الحوزية مع الكفاية لأنه لا يهضم الا واحد طاول كفاية او بداية البحث الخارجي وهو اعمق من مستوى السطوح العالي او اعمق من بدايات الخارجي، اغابزرك الطهراني يقول عن كتاب منهج الرشاد يقول اول من رد عن الشبهات الوهابية طبعآ بعلمكم ان الشبهات الوهابية لها صله وطيده فكريه اسُسيه مع شبهات ابليس السبعة ابليس كان عنده اعتراضات على رب العزة سبعه معروفه شبهات ابليس السبعة في كتب الكلام هذه الشبهات السبعة او المحاور السبعة بالدقة هي تورطوا فيها الوهابية نفسها وبصراحه بعض مسالك الصوفية البعض او العرفاء حتى الأمامية شيئا ما تورطوا بكيفيه حل هكذا توبلور بشكل معنوي دقيق نحن لا نريد ان نجيب اسماء نخاف يصير سوء ادب هذه الشبهات استعصت حتى على بعض العرفاء الشيخ جعفر كاشف الغطاء بجداره قام بحلله دي البحوث لأنه هو عنترية عنده في الفقه عنترية في الفقه عنترية في الكلام عنترية عنده في الرياضة الروحية ربما الكثير يظن ان الشيخ جعفر كان موصوب الرياضات الروحية للمعروف عنا في مؤدبه واحده يأكل كذا وكان مزواجا كثير هذا كله صحيح وكان له هيبه على السلاطين هذا كله صحيح لكن عنده رياضات روحيه والده كان من ابدال النجف وقصص عجيبة عن والده وهو عنده رياضات روحيه مع انه هذا مو تملقا اقولها لا يدخل في جيبي شيء ولكن الشيخ جعفر عنده الرياضات روحيه خاصه الرجل ابعاد عديده عنده اقول هذا الكلام لماذا لان الشيخ جعفر كاشف الغطاء في منهاج الرشاد حلحل عقد عويصات عرفاني،

بعض الكبار اللامعين بالأسماء في حوزه النجف قبل 70 سنه تورطوا لم يستطيعوا ان يُحلها مع ان الشيخ جعفر كاشف الغطاء في كتابه منهج الرشاد حلها في هذا الكتاب، كتاب فيه سبعين صفحه ولكنه ماده ثقيلة جدا اغابزرك يقول هذا الكتاب ابن منهاج رشاد،

انا مع الأخوة في ثلاث مرات ورشات عمل عقدت له ذا الكتاب مع الأخوة بعض مرتبط في فقه الشعار بعض مرتبط بالعتبات بعضها في شبهات الوهابية هذا الكتاب تناولت مع الأخوة ثلاث مرات انا بيني وبين نفسي دارته من سبعه الى عشر مرات ولا زلت اغرف منه الكثير وليس في تاليه الشيخ جعفر لا، لا يفهم خطا او تصنيف شيخ جعفر ولكن بحق الكتاب يعالج الكثير من الاشكالات في التوحيد من البعد الرياضات الروحية يعالج الإمامة والولاية لا تتنافى مع التوحيد من بعد الرياضات الروحية العبادية نعم ،كبار في حوزه النجف كبار ادركنا من النجفيين في قوم نقلوا عن من قبلهم من جيل معارك علميه شديده فتناوية علمية جرت في فرقاء في العرفان والفقه في الفلسفة في هذه المباحث وانشقوا شقين قسم يقال عنهم توحيديون وقسم يقال عنهم ولائيون،

في حوزه النجف استعصت حلحلة هذه المسائل كيف الملائمة بين الولاية وبين التوحيد البحث ليس في السهل نفس الشبهة الموجودة عند الوهابية كل ما دون الله شرك عندهم هو نفس الشبهة نفس ابليس انا لا ارتضي الخليفة لا ارتضي ادم ارتضيك انت شوف نفس الشبهة تتكرر بأزياء ونماذج مختلفة عرفاني صوفيه فلسفية روحية عباديه، اغا بزرك الطهراني يقول عن هذا الكتاب منهاج الرشاد وهو عاصر يقول عن هذا الكتاب هو اول من كتب في رد الوهابية واعظم ما كتب عند الأمامية وكل ما كتب مع انه كتب مراجع كثيرون لم يأتوا بمثل ما اتى به الشيخ جعفر،

هسه هذه مقدمه على كل قناعتي القاصره هذا الكتاب ان يكون مقرر دراسي في سطوح العليا او بدأيه الخارج منهج الرشاد من البحوث التي ذكرها الشيخ جعفر هذه كلها مقدمه الشاهد مرتبط بما انا فيه هذا المطلب البحوث التي ذكرها شاهد عنترية شيخ جعفر يقول: ما الفرق العقلي والفقه والكلامي بين التوسل والاستشفاء ما الفرق بين الوسيلة والشفيع ثمان ابواب عندنا في العباده الروحية الرياضة الروحية عندنا استعاذه عندنا سؤال عندنا التوسل عندنا الاستشفاء عندنا التبرك وهلم جره ثمانية او اكثر ابواب ماهويه عقائدية رياضات روحيه عبادية طقوس قلبيه وبدنيه مع ولي الله وكيف لا تتنافى مع التوحيد كما قد توهم الوهابية او ابليس او توهم جمله من العرفاء والصوفية ما الفرق بين الوسيلة والشفيع والتوسل فعل من المتوسل الوسيلة والمتوسل به الشفيع فعل النبي الصفة للنبي الوسيلة صفة النبي واهل بيته المتوسلون المتشفعون المؤمنون السائرون المؤمنون،

ماذا نقول في الزيارة الرجبية اني اعتمدتكم وسائلكم وامنكم فيما فيه التفويض عليكم التعويض اسال حاجتي سائلكم كيف تقول في الكعبة سائلك ببابك تخاطب المعصوم سائلكم في حاجتي وكذا تربيه او لا؟ كل علماء الأمامية يقرأ الدعاء او لا يقول الزيارة الرجبية الاولى حاشا للعلماء ان يقرا شيء ولا يفهموه تسال حاجتك اني سائلكم اني اعتمدتكم وسائلكم وامنكم في حاجتي هذا ينافي التوحيد شاهد البحث كيف حساس كما في بعض الزيارات اني سألتك فأغنني تخاطب المعصوم في جمله من زيارته هذه لو تجمع جيده كل علماء الأمامية لم يستنكروا، هذا الكتاب بحث مهم هسه بحث الاعتبار والتكوين التوسل الاستشفاء ولو انهم اظلموا انفسهم جاؤوك اي توسلوا بك سألوك انت اتروح تطرق باب واحد تكون اخرس ام تتكلم معه،

ولو انهم اظلموا انفسهم جاؤوك ما معنى ولو انهم اظلموا انفسهم جاؤوك يعني اخرس صوم بكم اقف امام باب الرسول هو هذا المعنى انت عندما تقول الى احد اذهب الى فلان تخاطبه وتكلم مع اساله اطلب من عنده اللغة هذه باب الكناية ولو انهم الظلم انفسهم جاؤوك توسلوا بك طلبوا منك سألوك لاذو بك استعاذوا بك شيخ جعفر يشرح هذا المطلب لماذا يقول جاؤوك لماذا يأمرهم القران الذهاب الى باب النبي يطرقوه وحتى اذا فتح الباب صم لماذا انت جئت طرقت الباب اخرس ليس اخرس بحوث مهمه يا اخوان ما هو ربط الاعتبار والتكوين هنا في هذه الابحاث ان شاء الله نتعرض اليه.