الموضوع: العقائد

ومن الامور كما هو بين الملاحم الإلهية العظيمة عند الله عز وجل انه يتحدى البشر بحججه الالهيين وهم في صغر السن كما هو الشأن في النبي عيسى ويحيى حتى في النبي يوسف بل عموما الانبياء كثير او جل او كل منهم مراتب الاصطفاء من دون نعومه اظفارهم او من الولادة،

ومر بنا مرارا تخيل ان نبوة سيد الانبياء في سن الاربعين مقوله غير سديدة نبوة النبي صلى الله عليه واله وسلم وخاصه النبوة لديه منذ الولادة بل وهو حمل بل وهو نور في الاصلاب الشامخة النور المقصود به الروح اللطيفة روحه نور الى ان نفخت في البدن الشريف بتالي نبوه سيد الانبياء الاتصال الوحياني كلهم موجود نعم هنالك اتصال خاص وهو ما شابه ذلك في سن الاربعين يعني سن الاربعين بعثه الرسالة وليست النبوة بل حتى الرسالة الرسمية العامة الكذا في سن الاربعين وحتى قبل سن الاربعين كان النبي محملا مسؤوليات اخرى بالخفاء لأنه فقط مقتصر على سن الاربعين نعم الرسالة العامة،

على اي حال الاحتجاج على الامم والبشرية في العلم با الجهة الرسمية كملحمة الهيه ان نحتج بحججهم منذ الصغر ولن تجد لسنه الله تبديلا ولن تجد لسنه الله تحويلا لاسيما وان هضم المسلمين لمعتقد الوصايا والإمامة بعد النبوة لم يكن بالأمر الهين كل اباء النبي واجداده صلوات الله عليهم بنص القران في مواضع ومواطن عديده مصطفى وحجج وشهداء على الناس دور لهم خطير ومره بنا ان لهم دور حضاري بحسب منطق التاريخ المادي لهم دور حضاري يفوق ما قام به النبي ابراهيم وموسى وعيسى بغض النظر عن الادله الوحيانية انهم هيئه ارضيه للنبي في ارض الحجاز الارض البشرية اي هيئوا له ارضيه لم يهيئها له اولو العزم الاخرين اولي العزم في الشامات في مصر في فارس في مصر هنالك كانت مواطنهم اما في الحجاز،

لتنذر قوما ما انذر ابائهم ،في العلن ما أنذر أبائهم، ﴿لقد حق القول على اكثرهم فهم لا يؤمنون﴾

هكذا منطقوا اهل الحجاز ان النبي اذا كان مبعوثا بمعجزه علميه عقليه معجزة في النطق في المنطق بينما معزز الانبياء ليست في المنطق اغلبهم او من هي الأرضية العقلية اهل الحجاز انا لا اريد اعقب كثير اريد ان ابين هذا الجانب من هياهم وهل من المعقول ان الله يبعث هكذا عدد من الانبياء في اصعب واعظم ماده يلقيها الى اجهل الناس كيف يصير منطقيا بشريا تدريج يصير لو ان الله عز وجل بعث النبي في النصارى في اليهود في المجوس مثلا شافين انبياء ولكن يبعثهم في الحجاز لم يروا انبياء كيف هل من الحكمة بروفيسور في النبوة اصلا هم لم يتلقوا صف ابتدائي ولا متوسطة ولا اعدادي ولا بكالوريوس قد بلغ مستويات افترض اعدادي،

اذن لابد هؤلاء يهيئوا غير معقول هذا لا اريد الخوض به الجانب المعلن من اهل البيت مع ذلك في العلن قريش والحجاز لم يهضمه، ﴿لتنذر قوما ما انذر ابائهم فهم لا يؤمنون﴾

في العلن لم يهضم هذا الشيء في لا الشعور هذا الذي كان لهم دور في التغيير اعدادهم وتهيئتهم اما في العلن كثيرا ما مثلآ الانسان له طبقات من الروح له طبقات كثيره تقول له في البدن موجود كذا مليون خليه لا يستطيع ان يستوعب تقول له روحك فيها كذا قوه في العلن في التفصيل لا يتحمل في الذاكرة الرام الشاشة توصيليه لا يتحملها هنالك الى امامه امير المؤمنين النبوة يهضمها في العلن صعبه فكيف بالإمامة لا هي نبوه ولا هي علم عادي اعتيادي بشري ،بل انت مني بمنزله هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي، النبوة استثنيت اما بقية الامور الوحيانية الاخرى الغيبية لم تستثنى علم الكتاب علوم لدني بس لا ربط له بسنخ، النبوة لامسه الا المطهرون* كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب* القران يبين قنوات وحيانية غير النبوة موجوده لكن هذه لا يهضمها بالنسبة الى امامه امير المؤمنين في العلن

اقصد وان كان في ارتكاز ترون ارهاصات وان كان كثير من المصادر عند الفريقين ان قريش كانت ترصد ارهاصات في بني هاشم لكن تؤذي هذه الارهاصات الى سحر بني هاشم، هسه قريش في العلن رفضت نبوه سيد الانبياء ثلاثة عشر سنه تحت ضريعة ماذا قبل الفتح، الفتح في عام الثامن او التاسع ثمانية ضمه الى ثلاثة عشر تقريبا 21 سنه من البعثة قريش تطعن في النبي انه سيد الانبياء انه ساحر فعندهم كل ارهاص غيبي المرتبط بالجن والسحر كل الغيبيات جنيات شيطانيات سحريات هكذا قريش اقصد فكيف يظنون الى امير المؤمنين قنوات علميه لذلك الى ان رسخت ، جاء احد يقول كثير من الاكابر يقولون لماذا ظهرت معجزات على يد علي بن ابي طالب بعد رسول الله في زمان في زمن رسول الله تحدث ولا حرج حتى كثير من الزيارات اكثر معجزات النبي ظهرت على يد من على يد علي بن ابي طالب نفسي امير المؤمنين معجزه للنبي صلى الله عليه واله وتابع وبرهان لكن من الواضح ان امير المؤمنين بعد رسول الله ظهرت على يديه معاجز اكثر حتى من عهد رسول الله ما هو السبب في ذلك ؟كثير بل اكثر معصوم ظهرت على يديه معاجز علي بن ابي طالب هذه المعاجز بشتى انواعها وألوانها ،

مثل على يدي فاطمة عليها السلام على يد الحسن على يد الحسين على يد السجاد بلا شك كل معصومين عندهم اظهارها امام الناس بشكل ظاهر منتشر متكرر متكثر كعلي بن ابي طالب ،لا، ما هو السبب السر في الحكمة الإلهية ما هو، لماذا؟ اعوذ بالله هل امير وين يريد ان يتبجح ان عنده قدره غيبيه حاشاه هو مصطفى صفي الله طهره الله اذا لماذا ظهرت على يد علي بن ابي طالب احياء الموتى وكذا،

في هجره امير المؤمنين الى العراق بالمئات معاجز في العلن، العلماء الاعلام المحققين يقول وراء ذلك عده فلسفات الهيه احدها ان هضم قريش والمسلمين والانصار ان هناك بعد رسول الله من يرتبط بالغيب هضم هذه الفكرة يراد لها دلاله يريد لها شواهد فكيف الظهور اذن علي في جانب غيبي وان لم يكن نبوه ، وانما هي معه سبب متصل بين الارض والسماء نفس شجاعة علي بن ابي طالب ليس الشجاع بشريه بس هم يسمون شجاعة امير المؤمنين ليس شجاعة بشريه شجاع غيبيه قدرة غيبية علم غيبي اداره غيبيه،

انت لاحظ مصادرهم في كتب الفتوحات اهل الجماعة والسقيفة كل الفتوحات يذكرون عندما وصل الامر بين جيوش المسلمين وجيوش كسرى في نهاوند تحالف بين ملوك الترك والفرس والهند وكذا تحالف دولي على ان يهزم المسلمين في نهاوند ثم يتجه الى البصرة ثم يتجهون الى مكة والجيوش التي لديهم لا طاقه للمسلمين بها وصل الخبر الى الثاني المتصدي الثاني للخلافة في نصوصهم وليس نصوصنا استماع عطيط اسنانه من الخوف وهو على المنبر، منبر الرسول اشير علي صحابه الرسول قام فلان وعثمان وخالد وعبيد الله بن الجراح ما لم يذهبوا خوفه ورعدة ورعبه، فقال يا ابا الحسن مالك تبخل علينا دين ابن عمك- الان صار دين ابن عمك في خطر- اذا انت الولي وانت الوصي بعد النبي،

اشاره امير المؤمنين عليه السلام باستراتيجية من صفحات عديده الجهات دونوها قال هذا لا يكفي ابا الحسن ان تصير متصدي مباشر، انا لا افهم ولا عندي تضلع في هذه الاجراء قال عين فلان عين كذا الى ان نصر المسلمين بعلي في نهاوند، بل شكلة غرفه عمليات التواصل مع نهاوند البريد صعب يذهب ويرجع امير المؤمنين اقامه انترنت وحياني من ثم هم يقولون ان عمر حصلت له معجزه، ما هي المعجزة ان صوته سمعه قائد جيوش المسلمين في نهاوند يا ساري الجبل قال له قال لهذا الصوت يصل الصوت مفتوح تكلم باعتبار انت متصدي، قال ماذا اقول له ،قال اقول له يا ساري الجبل اعتصم بالجبل سوف تنتصر المقصود لا اريد ان اتدخل في التفاصيل،

احد فلسفات ظهور المعجزات على يد علي بن ابي طالب لأجل تتدشن تتجذر فكره الإمامة ،انها سبب المتصل بين الارض والسماء في نفوس قريش في نفوس المسلمين المهاجرين الانصار في العرب، القضية ليست سهله من ثم يعني شخصيه علي بن ابي طالب شخصيه ملحميه تختلف عن بقيه الائمه كلهم قام بأدوار دار في زمن رسول الله مع رسول الله اخ النبي ، بعد النبي في الإمامة ،لماذا نذكر هذا التسلسل؟ لكي يبين ان تراث الإمامة في ذهن المسلمين على ايدي وحياني عظيمه بدا من النبي ثم علي ثم فاطمة ثم الحسن ثم الحسين ثم السجاد ثم الباقر ثم الصادق،

انت لاحظ المزي من علماء السنه معاصر العلامة الحلي عنده كتاب انصافآ انه كتاب قيم من الصادر العمدة في الرجال عند علماء اهل السنه والجماعة تهذيب الكمال في اسماء الرجال اصل الكتاب هو لاحد علماء السنه المقدسي المعاصر لابن ادريس تقريبا، ذاك اسمه كتاب كمال في اسماء الرجال من علماء فلسطين هذا سيد مقدسي وسيدا صوفي يعني اعتقد باهل البيت كلمه صوفي في هذا ولا كنت تشيد محبتهم باهل البيت هذا كتاب الكمال في اسماء الرجال الفه المقدسي، المقدسي يعني القدس كتاب عظيم جدا هذبه لخصه اضاف اليه، المزي منطقه في شمال دمشق مزه هذا المزي معاصر العلامة الحلي ومعاصر الى ابن تيميه وصديقه ابن تيميه الذي كان عدو لعلام الحلي وهو صديق للذهبي ،الذهبي والمزي وابن تيميه الثلاثة هؤلاء معاصرين الى العلامة الحلي هذا المزي في تهذيب الكمال لو تلاحظون ما يسرده في حياه السجاد او الباقر او الصادق باسانيدهم بوضوح ترى انه يشير ان علم السجاد والباقر والصادق والكاظم علم غيبي وليس علم بشري هو باسانيدهم ،وليس بسانيدنا

لاحظوا هذا الاستعراض التاريخي حتى يبين لنا ما هي الأرضية التي اتى فيها الجواد صلوات الله عليه هذه الأرضية، انتم تلاحظون اكثر الائمه التي حصل الغلو بهم منهم علي بن ابي طالب لماذا؟ المعجزات لم يستطيعون ان يفسروها بشكل جيد، تراث الامامة ارهاصات الامامة يعني تراث ضخم اصلا تقوض الحكم الاموي لا للشطارة العباسيين لانتشار التشيع في العالم الاسلامي ،كيف خلافه امير المؤمنين قوضت خلافة الثلاثة ، اتو الجماهير بنهياج منقطع النظير لم نرى بيعة شعبيه الى خليفه من الخلفاء السقيفة ،

كما حصل الى امير المؤمنين، نفس القضية بني اميه الذي قوضهم العالم الاسلامي بهتاف الرضا الى ال محمد يقربهم الى النبي محمد صلى الله عليه كان العباسيين في الفداء للنشر حب علي، حتى المنصور الدوانيقي- عليه ما عليه- عجيب ايام استقامته تعرض الى اغتيالات كثيره في سبيل نشر دعوه، دعوة من، ليس دعوه العباسيين دعوه نشر حب ولاية علي بن ابي طالب ،لذلك مصطلح العباسي في روايات اهل البيت الشيعه الذين في البداية يدعون الى اهل البيت ثم ينقلبون هذه مصطلح العباسية الروايات المراد به ليس الا يكون من نسب بني العباس المقصود مصطلح رمزي كما مصطلح بني اميه ايضا والروايات بينت،

اين مكان هذا المطلب اصل قضيه العباسيين ليس شطارة العباسيين انما شعار لرضا الى ال محمد بالعكس ابو مسلم الخراساني كان بخيار يبايع الامام الصادق يبايع بني الحسن لكنه رفض لان الملفات واضحه فيها حب الدنيا مخلوط، الامام الصادق يريد ان يسيطر على الوضع،

اذن لاحظ ان جبار المأموم ان يعطي ولاية العهد الى الامام الرضا ليس حب في اهل البيت وانما هي لأجل ان بلاد المسلمين تنبض بالولاء الى اهل البيت والى الان لاحظ بلاد الإسلامية التي تنسب الى اهل السنه بين 50 الى 80% هم صوفي وليس بها ولا اشعريه ولا اخوان مسلمين هم الصوفية ينبضون في اهل البيت والإمامة الى اهل البيت منذ عهد النبي الى الان خلافا لما يقال الأغلبية الى اهل البيت من الذي يكبح الأغلبية حكام الجور، هم الحائل والحيلولة دون نهضه طائفه اهل البيت حكام الجور القضية ليست اختيار قضيه نبض المسلمين والأمة الإسلامية بحبها البيت نبض القران نبض حديث النبوي لحب اهل البيت الذي يحول دون ميلان المسلمين ، كذا هم حكام الجور،

المقصود اذن لاحظ الامام الجواد يأتي تاريخ وتسلسل بحيث المأمون هو كان مجبور على ان يولي حينئذ عندما جاء النوبة ،لما المأمون مجبور يزوج ابنته الى الامام الجواد هي من الولايات العهد اذا اعتراض العباسيين على المامون في تزويج ابنته الى الامام الجواد نفس الاعتراض لديهم على توليه الامام الرضا ولاية العهد ،ومن ثم اقامه ندوات الامتحانات التي اقامت الى الامام رضا قامت الى الامام الجواد المطلوب في ذهنكم يحيى بن اكثم وكثير اصلا لا يصير سجلات علميه يصبح انكسار كبير المذاهب الإسلامية في قبال مذهب اهل البيت ويصبح ترويج كثير الى مذهب اهل البيت اي ندوه علميه برعاية الدولة العباسية، بالعكس يصبح لاحظ الامام الجواد رغم صغر سن عليه السلام في مثل هذه كان قد حمل اعباء تراث علي بن ابي طالب تراث فاطمه تراث الحسن والحسين تراث السجاد والباقر والصادق،

مثل انت الان بلا تشبيه منصب رئاسي معين او منصب مرجعي شخص يشغله لا بد ان يقول مسؤوليات المعهودة في اذهان المسلمين والمؤمنين وزياده ولا كيف يكون نجم الامام الجواد لاحظ انه هنا ملحمة خاصه الى الامام الجواد ، يوجد تعبير خضر قال في وصف علي بن ابي طالب زياره ليست موجوده في مفاتيح الجنان في كتابه ضياء الصالحين موجوده او لا، زياره الخضر الى علي بن ابي طالب عباره جدا ذات مغزى عظيم اقتبسها الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء وذكرها في رحيل او الحسن اصفهاني لكن لا قياس قال سبقت من قبلك هدا سيد الانبياء سبقت قبلك واتعبت من بعدك،

اتعبت من، حتى الائمه اتعب الامام الحسن والحسين السجاد والباقر هذه القمه التي وصل لها علي بن ابي طالب ليس سهل ترى علي بن ابي طالب امامه الامام بموقعيات لابد حتى يوجد تعبير عند ﴿الامام لقد حق القول على اكثرهم فهم لا يؤمنون﴾

مع سنه وسلكه جدنا علي بن ابي طالب اصبح منهاجا يقتدي ويمشي عليه الامام بعده لاحظ هذا التراث المزروع المشيد اذهان المسلمين في اذهان معادين والقريب والبعيد يأتي شاب غلام صغير يتقلد هذه المسؤولية هنا تحدي من الله واضح ان هذا وارث ،وارث التراث الثقيل من الذي يقوم به ولماذا يسمى باسم خاص اسم الجواد كما يقول علي بن موسى رضا لم يولد مولود ابرك على شيعتنا من ابن الجواد لم يولد بالعكس ظهرت المعاجز والبراهين منطق العلم الامام الجواد تربيه الامام الجواد لعطش المسلمين كثير من احكام الحج كما اخذوه من الباقر والصادق الباقر الدرجة الاولى اخذه من الامام الجواد سلام الله عليه دوره باقري ودور اجداده( صلوات الله عليهم)ان الامامة صنيعة الهيه وليس انتخاب ولايطبع في ذهن بشر الامامة الهية بأمتياز هذا برهان الجواد صلوات ألله عليه.