الموضوع: ‌اعجاز اهل البيت (ع) قبال علماء المسلمين

كان كلام اتخذ الله ابراهيم خليلا،موجوده في القرأن لو بروايات اتخذ الله ابراهيم خليلا مربنا لم يلد ولم يولد، انها صفه اذا هي تختلف هذه الصفه لم يتخذ صاحبه ولا ولد ما هو الفرق بين لم يتخذ صاحبه ولا ولد وبين لم يلد ولم يولد في فرق؟

هذا يفتح باب البحث الاعتباري مقابل الرؤيه التكوينيه في العقائد مبحث منهجي اساسي الروايات ما هو مجال الاعتبار فرض في العقائد وما هو مجال التكوين بالعقائد مبحث منهجي للاسس الاوليه بالعقائد مبحث حساس جدا وله منظومه بحث وسنعرض لفهرست منظومه من دخول في التفاصيل البحث لأني ملتفت الى خطوره البحث، اصل المنظومه الصراط المستقيم في القرأن صراط الجحيم وفي ماذا اهدوهم الى الصراط الجحيم واهدنا الصراط المستقيم، شنو في صرطان؟ هذا بحث مهم،

مسار الاعتبار ومسار التكوين مبحث حساس يسار في النظريه المعرفه ماذا نظريه المعرفه منهج المعارف منهج الاستدلال موازين الدليل في علم المعارف موازين النتائج نظريه المعرفه اسم اصلي الى اصل المعارف مثل نعلم ما هو الفرق بين منهج الفلسفه في المعارف مع منهج المتكلمين؟ بحث ما هو الفرق بين منهج المفسرين ومنهج المتكلمين في المعارف؟ ما هو الفرق بين منهج العرفاء والفلاسفه وهو منهج الفلاسفه ايضا المناهج فعل وتفعله، حتى العرفاء مناهج وهلم جره، المفسرين عندهم مناهج بس في عوامل مشتركه يمتازون بها عن متكلمين العرفاء عن الفلاسفه لأنه تقارب مناهج لأن العرفاء اقرب من تقارب مع المنهج الفلسفه اوقل، مناهج الفلسفه فيما بينها اقرب من مناهج علم الكلام او قول ان المناهج المدارس علم الكلام مثل مناهج الاماميه الاثنا عشريه نعم عندهم مدارس في علم الكلام ولكن كلهم على مدرسه اهل البيت نفس الشيء من معاجز الى اهل البيت التي اختص بها ان المنهج مذهب عقائدي واخلاقي ومنظومه العلوم كلها اهل البيت، بينما ابو حنيفه فقهي ولاحظ له في علم الاخلاق والعرفان او علم التفسير لاحظ له، مالك احمد بن حنبل الشافعي وهلم جره، الاشعري مذهبه كلامي لاحظ له في الفقه والتفسير بينما امه اهل البيت ائمه العقائد الفقه السياسه في كل العلوم هم يعترفون ثلاثه الذين اخذوا الخلافه اصحاب السقيفه ليس لهم باع في الفقه ائمه سياسه مثلا لا ابقاني الله لمعضله ليس لها ابو الحسن موجوده في طرقهم في طبقات ابن سعد مؤلف المعاصر للامامين العسكريين اذا ما اشتبه في التاريخ في زمن العسكريين عندهم طرق مستفيظة عن الثاني انه لا يستطيع ان ينقطع عن علي بن ابي طالب عليه السلام في علم، فأئمه اهل البيت ائمه في كل المذاهب وكل العلوم الدينيه. بينما علماء المسلمين بكاد في علم واحد يبرع بكاد، او ليس يمتاز حضاري قائمه يا ابن المعجزات المشهوده يا ابن السنن الموجوده الان انت انتسب بعالم من العلماء المسلمين عالم، ولكن علي بن الحسين وجعفر بن محمد وموسى ابن جعفر وعلي بن موسى هكذا الشيعه يرجعون اليهم في علم دون علم كلهم متنوعون يرجعون الى ائمه اهل البيت في كل العلوم، المتكلم زراره فقيه ابان اديب وان كان يجمعون كلهم يرجعون الى الامام جعفر بن محمد وموسى بن جعفر والامام الباقر عليهم السلام اليس هذا برهان على ان هؤلاء اعلم الناس في كل شيء، قال رسول الله صلى الله عليه واله افقهكم علي اقضائكم علي انا مدينه العلم وعلي بابها، برهان التاريخ لا يقبل الترديد. اجمالا فنحن عندنا نقول مدارس في مذهب اهل البيت، لا،الائمه هم مدارس في كل شيء هم منهج مذهب بكل شيء بل حتى في غير العلوم الدينيه الطب والتاريخ وكذا وكذا الاديان وغيرها الذي ذكرها امه اهل البيت حول التاريخ النصرانيه ممن وصل الينا لا ما لا يصل الينا من تاريخ اليهود او النصارى اكثر ما عنده اليهود من انفسهم واكثر ما عند النصارى من انفسهم اكبر مؤرخ في حقيقه تاريخ اليهود نجفي من باب الشيء يذكر من قبل الى اهل البيت اذكره في سنه 2005 في عاصمه اوروبيه وكل اليهود يعتبرونه اعلم ترك العلوم الدينيه وتخصص في الحقبه في اليهود اخطر حقبه عند اليهود اعلم في تاريخ اليهود وهذا نجفي اصله من العماره توفي رحمه الله المهم التقينا اخذ يذكر كيف اليهود احتفوا به ونقلوه وهو اول مؤمن يلقي في مجلس البوردات وكذا المهم القضايا كثيره قلت له في هذه الحقبه مرت عليك هذه اللقطه؟ قال لا هذه لقطه موجوده وانت اعلم اهل الارض هذه موجوده قال اين، قلت في البحار الروايات اهل البيت، قال عجيب قلت انت كنت حوزوي وانت عجيب نسيت اصلك ما تحمل ان اهل البيت يعرفون تاريخ اكثر من اليهود، هو درس الكفايه وراح وهو بروفيسور قال ذهل كيف احصل قلت له في مكتبه اهل البيت في سنه 2005 انت نصب بالحاسبه واضرب شوف يطلع هذا بقى ملازم لي لكل المحاضرات مو( لي ) الى اهل البيت السبب شنو شاف مصادر على هذه الحقيقه حتى اليهود ما عندهم اهل البيت عليهم السلام اعلم بكل شيء بل في كلام الرسول ان علي اعلم بموسى من موسى اعلم مو بغير موسى دققوا اعلم بموسى مو في السماء والارض اعلم بماذا بموسى اعلم من عيسى بعيسى كلام الرسول عندما ولد علي بن ابي طالب وذكرها نطق به في ولادته المقصود اذا معجزه اهل البيت،

السلام عليك في دعاء الندبه براهين ليس من عاقل شيعي اصلا فوق العلماء دعاء الندبه كل المعادلات فيه معجزات اذا يمكن تدبرها السلام عليك يا ابن المعجزات الموجوده المجهوده الان مو سابقا تراث اهل البيت الذي لا يبطل له عوامل حوزه الحوزه فيها اعوام مع احترامي وانا من العوام يا اخي تراث اهل البيت معجزه انت تريد تناقش في تراث اهل البيت تناقش اصلا في اصلك العلم ما هو تستطيع تحاكم تراث اهل البيت مو اخباري روائي بحث علمي اذا كنت من اهل العلوم المقصود على حال هذا مطلب هو ماذا وهذه ملحمه تاريخيه هي اخوان امامنا ائمه اهل البيت هم ائمه الكلام في الفقه وفي العلوم والصحيفه السجاديه ذكرت لكم يذكر لسيد مجتبى اراني رساله رسميه الى احد البابوات، تنشر الى 50 سنه ينشر علوم اهل البيت في السر بدون تبليغ حتى المراجع له هو ابن بيت من البيوت العلماء ابوه مجتهد وجده مجتهد وهلم جره من المراجع هذا السيد رحمه الله 50 سنه جهاد عجيب عنده بالخفاء بدون دعايه لانه ما يريد العدو يطلع به ويوقف شغله في خدمه اهل البيت يذكر احد البابات في الصحيفه السجاديه يقول عندنا عيسى ابن مريم زعيم العرفاء ليس عندكم؟ زين العابدين فوقه في عيسى بهذه الصحيفه السجاديه يعترف لكم مو قصه عاطفه علم يا اخي لمن هو متضلع في علوم الروحانيات اذا واحد متضلع اصلا ما شام اصل العلميه الاخلاق والاصول العلميه في علم النفس شلون تقدر تفهمه اذا هذه الصحيفه معجزه اعتبار الصحيفه السجاديه اصلا تعرف اصلك العلم الصحيفه السجاديه جبل شامخ معجزه ذكرت لكم ان كثير من القنوات الوهابيه مضطره ان تستعين بدعاء الامام السجاد عليه السلام وكثير من المدارس مضطره ان تاتي بالثناء والحمد الذي ذكره اهل البيت ما لهم مفر. هذا يا اخي باعيننا يريدون ادله هذه الادله، في احد الزيارات ليس كلامي في السند مع احترام لزراره لا يزعل علينا في البرزخ لافي عقد زراره ولا في اباءه زراره ولا محمد ابن مسلم ولا احد من الرواه فوق عقولها هؤلاء فوق علوم هؤلاء وبالبرزخ حتى في البرزخ هذه علوم اهل البيت وحي، يا اخي معجزه لمن ليس له تضلع في علم النفس ولا علم الروح كيف يفهم الصحيفه السجاديه معجزه ولا في علم الفلسفه التشريع يجي يناقش في قضيه التاريخيه مو قضيه تاريخ على مدرسه واحده المقصود على كل المعاجز اهل البيت انهم ائمه الكل العلوم، واحد في كل العلوم انت ما تجد مذهب اسلامي رواده في كل العلوم ابدا الفقهي شكل والروحي شكل، مثل تجد الزمخشري من الفقه حنبلي ومن جهه الكلام اشعري ومن جهه صوفي ما عنده امام واحد يرجع له في كل شيء بينما ائمه اهل البيت كل شيء،

بتعبير هذا زميل ابن تيميه وزميل الذهبي ثلاثه متعصبين مع العلامه الحلي الذهبي وابن تيميه والمزي ثلاثه من علماء اهل السنه كبار الذهبي يكفر ابن تيميه مع انه بن ولايته بس يكفره المزي صلحه مع الاثنين العلامه الحلي معاصرين، المزي في كتابه تهذيب اسماء الكمال، مذكور الصحابه وامه اهل البيت وهلم مجره، باسانيدهم مو اسانيدنا الامام الصادق والامام الباقر يقولها لم يدرسوا عند احد وملئوا البلاد في العلوم مو يذكر عنده واحد او اثنين او ثلاث هو يذكر باسانيدعندهم، بأساندهم فقهاء مو أسانيدنا هو المزي عاش في العراق او في مكان اخر عاش في مزه منطقه شمال دمشق اسمه مزي وصديق ابن تيميه لو تقرا كتابه في ترجمه الامام الصادق والباقر وترجمه الامام زين العابدين و يقول علمه مو علم بشري مضمون الروايات بروايه مع عند النبي والائمه اهل البيت يرويها على من عاصر اهل البيت يقول لم يكتسبوا العلم من احد لاحظ الترجمه يقول الغلاه الشيعه ايها المكسر العلماني المسمى بأسم التشيع تعال انت اقرا فيه ماذا يقول انصاف يجب ان يقف وقفه اجلال وعظام الى ائمه اهل البيت انهم رواه في كل العلوم الدينيه، امام واحد مذهب واحد ملحمه اعجاز الى اهل البيت هو قائمه مو قديمه تتحدى علوم البشر في هذه العلوم، تتحدى لم يختص هو مطفي في علوم الروح وهو مطفي في علوم القلوب او فقه القلب ما يدري شنو فوقه وتحته الكلام. في هذا المطلب ترجع الى اصل البحث منهجيه الاعتبار منهجيه التكوين منهج مفصل الى الان لم اذكر لكم المنظومه الفهرست البحث هذه بدايه انه مثل يقول من باب المثال احد المنظومه هذا البحث ان علم الفقه علم اعتباري علم الكلام والعقائد علم تكويني ما معناها مداخلها لا اخوظ بها الان انما انقل لكم جهود الاعلام العلميه في هذا البحث من بنود هذا البحث لذلك يقول العقائد لا يصح الاعتماد على الخبر الواحد الصحيح في العقائد لانه المطلوب في العقائد التكوينيه ليس اعتباريه ماذا اعتقاد عن يقين وجزم، اذ ان لماذا نرجع الروايات ليس لاجل الروات الروايات روات الرويات هم بشر عاديين لو كان انما الرجوع للروايات من جهه العقائد ائمه اهل البيت، يعلمهم او يعبدهم الكتابه والحكمه يعني البرهان ادعو الى سبيل ربك بالحكمه يعني برهان مو خبر ظني صحيح او كتب متكلمين لاجل تقف على برهان لاجل تعبد،

احد ضروريات رجوعنا الى الله والرسول وائمه اهل البيت من اي باب ان الله معلم خير ان الله ولي ولي على حاله، حاكم على حاله الله ولي على حاله من اجل يعلمكم الله علم تعليم حصولنا على علم احد ضروريات، رجوعنا الى السيد الرسل خلاف ما يتوهمه الفلاسفه او الحدثيون اوالاحدثيين او الاسرائيليات، الرجوع لانهم علماء يعلموننا بدل الرجوع الى علم البشر علم لا من باب تعبد، علم المعارف علم قائم على علم البراهين او علم الاعتبار مع ذلك شوف كيف المبحث العقائدي على ضعف خبر او سند او الخبر السند لا قيمه له في المعارف البرهان الموجود الى الان عقليه تعاطي العقائد تعاطيه مع الفقه هذا ابجديات منهج علم ما عنده، في منهج تفسير يرجع الى الروايات الضعيفه يرجع الى الروايات المرسله حلال محلل وفي التفسير يرجع الى كلمات للغويه مرسله او الى روايات؟ لو لا؟ هذا حلال المحلل ام اذا يرجع الى روايات مرسله هذا حرام عجيب شنو القصه ما فهمت انت رجعت الى اللغويين حلال محلل واذا رجعت الى الروايات حرام المحرم شنو هذا اي منهج عندك باري اخباري لدراري اصولي مولي اي ترجع هذا تعجرف وين شوف اذا ما يرجع الى منهجيه العلوم يعني يخدع في مسار العلمي بالتهامات كلها زائفه وصلى الله على محمد وال بيته الطيبين الطاهرين.