الموضوع: ‌دور الأعتبار في المعارف العقائدية

وصل من الكلام في خطبه امير المؤمنين عليه السلام المرويه في اصول الكافي في باب جوامع التوحيد وجوامع التوحيد اسم على مسمى محاور اصليه بالتوحيد الى هذا المطلب،

وتمجد بالتمجيد وعلى على اتخاذ الابناء

هذه كلمه اتخاذ للابناء قاعده معرفيه مااتخذ صاحبة ولا ولد من الصفات لله ما هو لم يتخذ صاحبة ولا ولد، اما اتخذ الملائكه اناث مثلا اتخذ ولدا وما هو الفرق بينه وبين لم يلد ولم يولد؟ لم يلد ولم يولد لم يتخذ شريك لم يتخذ له ند وتاره التعبير في القران في التوحيد ما كان لله لم يكن له ما كان له كفوا احد ما كان له شريك كذا، ما الفرق بين اتخاذ الولد ولم يلد؟

الفرق ما هو لانه احد المذاهب الباطله في النصارى تقر انه ممتنع تكوينآ ان تفرض توليد وتوالد بالذات الالهيه يعني تفرط توليد تناقص وان يصير تناقص اذا ليس ذات الالهيه، المعدني تولد من الارض الغاز وغيره يتولد من كذا بالتالي ماده ولو كان لله ماده وصوره لصار نقص في نقص، والنقص اذن لا يمكن فرض تولد وتوليد في الذات الالهيه توليد والولد منه او من الذات اخرى يعني ما يعنيه النقص يعني فيما يعنيه النقص حاشا الله من النقص اذا لم يلد ولم يولد محاذاه النقص هذا خلف للفرض الالهي اذا لله خلف الاشياء اذا من خلق لله هذا تساؤل ما خلق الله اقرار في السبب والمسبب هذا السبب والمسبب بالتالي هو المسبب لا متناهي او المتناهي بالتالي لابد من سبب لا سبب له الا ما تقف هذه السلسله ليس لها ارتباط بالزمان او سلسله زمنيه بالتالي ماذا يكون لابد من سبب لا سبب له الذات الالهيه لا سبب لها ولا محدوده ولابد من فرض هذا يعني حتى السؤال ما خلق الله لهذا اين وبالتالي حتى لو افترضنا سلسله لا تناهي بالحكم احتاجه واحدا ليس ما وراءها وراء ليس له وراء لا متناهي، لا تناهي لابد منه قبل المتناهي، ممكن تفرض متناهي من دون لاتناهي( التناهي فرع لا متناهي لا عكس)

اذا لم يلد ولم يولد ليس معناه رحم وليس ماده وليس وراثة هذا نوع من التوالد عند البشر وعند الجن واجلكم الله عند الحيوان او كذا والا المعادن الجمادات هذه تتوالد من بعضها البعض ايضا تتواجد الجمادات سواء كان جمادات غليظه او لطيفه ايضا تتوالد لم يلد ولم يولد تريد تفرض لله طاقه من الطاقات لأن كل طاقات ناشئ منه اذا يتناقص، لم يلد ولم يولد سد الباب للنظريه توالد والجمادات او التوالد الحيوانات او الانسان الا التوالد لم يلد ممتنع ليس للذات الالهيه، اولم يتخذ ولدا لم لأن الولد تناقصا كيف يتخذه الله بالاعتبار لها معاني سياتي اي معنى اتخاذ الاعتبار والقانون في مقام الفعل لا في مقام الجوهر اي معنى، الوالديه كيف يتخذ الله نقص هو متنزه عن النقص والصاحبه هم نقص وهلم جره، اليهود والنصارى عندما اتوا يحاجدون النبي صلى الله عليه واله كتاب الاحتجاج وكتاب الاحتجاج لغه عقليه مو لغه عبوديه لم يحتجوا هم يعتقدون بالنبوه؟ لا، الذين حاججوا امير المؤمنين يعتقدون بامامته؟ لا، كيف يستدل لهم بشيء لا يعتقدوه لابد ان يستدل لهم بشيء مشترك عقلي او بديهي لذلك كتاب الاحتجاج برومته بلغة عقلية او بلغة فطرية معنوية؟ باللغه العقلية احتجاج الطبرسي حتى شرح الشيخ حسن املي او الشيخ جوادي كان عندهم استاذ شيخ فاضل التوني، ما اجتهاد هي كان مدرسا في الجامعه اذا ما اشتبه يعني كان يقتحم الجامعه وهذه سيره العلماء كانوا هكذا ويؤثر في الطلبه واحد تلاميذ السيد لذلك ايضا اعطاه السيد الخوئي الاجتهاد مع ذلك كان يؤثر وصار عميد الجامعه يسمى السيد كلوجي من جورجيا شيعه جورجيا كردستان كان يأمل ان يصير مجتهد بس ما يدري المستقبل يخفي انه اثر في علم القانون بالجامعه كثيرا قوي العلميه المقصود هذا موجود عنده علمائنا يقتحمون الجامعه مع انهم مجتهدون فضلا عن انه مجتهدين وهذا الشيخ فاضل التوني كان مدرس قدير جدا في الفلسفه والعرفان مع ذلك، الشيخ جواد تلميذه يذكر ان هذا الشيخ كان يدرس دور عقائديه خمس مجلدات اول كتاب الوافي اول كتاب من التوحيد الى المعاد بلغه وحيانيه روائيه عقليه قرانيه معنويه كتاب الفيض الكاشاني المفروض يطبع مستقبلا يكون مقررا للدرس الخارج جدا كتاب تحفه هو مجتهد- وباب الاجتهاد مفتوح بالاماميه نحن مخطئ وليس مصوبه-

انتقد بس مو تكفر المقصود هذا كتاب جدا ممتاز جيد اول كتاب الوافي طبع حديثا اول خمس مجلدات من التوحيد والنبوه والامامه والمذاهب والاديان الى المعاد لا سيما الفيض موسوعه للعلوم محدث كبير متكلم فقيه رجال موسوعي للعلم رحمه الله كتابه يصلح، الشيخ فاضل كان يدرسة،

لما لان هذا الكتاب روائي ما يدرس اراء الرواه يدرس المباحث العقليه المؤثره عن اهل البيت شلون تدرس كتاب الاشارات او الشفاء المأثور على ابن سينا الماثور ان تتكلم بسند او بالمتن تنظر الى ما قيل او الى ما قال لا اقول تعامل مع الكتب الروائيه في العقائد التعامل مع الكتب الفلسفيه اقل من الكتب الفلسفه هي تعامل مع الكتب الروائيه عقليه في معارف على الاقل مثل كتب العرفان اقل من كتب العرفاء يعني كتب العرفاء او كتب الفلاسفه وحي منزل ما تستشكل به او كتب المتكلمين انت ما تستشكل به هسه كتب الروائيه تستشكل بها عجيب يا اخي لا تتعاطى به تعاطي الفروع هذه العقائد معنا لغه عقليه كتب لغه معنويه منهج ليس به بصيره مشكله هي هاي نعم لذلك الشيخ فاضل التوني هو مجتهد وكذا وكذا بعض النظر عن الشخصيه الشيخ بس كلام مع انه فليسوف وانه كذا اليوم كنت اسمع مقطع للشيخ محمد تقي رحمه الله الشيخ مصباح اليزدي هو ينقل عن نفسه كان يحضر درس عند استاذه الطبطبائي وتبقى خميس والجمعه عقائد اللغه الحديث في البحار موجود تسجيله ويقول حتى الروايه الضعيفه ما يفرط بها هو متخصص بالفلسفه بس ما يتعاطى مع روايه الروات، اراء روات الشيخ وراء الروات، مطلب لطيف عند السيد الطبطبائي حتى الراوي الذي يكذب طول عمره يكذب، ما له ربط يصدق او يكذب الراوي له ربط نفس مضمون الروايه شلون انت تعال تتعاطى مع كتاب كلامي ليس ما توسوس في حق اليقين او عين اليقين للعلامه الحلي ليش ما توسوس بالسند كتاب التجريد لعلامه الحلي سند كتاب طريق كتاب وكتب العلامه الحلي كثيره حق اليقين او مقالات الشيخ المفيد لماذا لا توسوس! بالسند لا تنظر الى من قال انظر الى ما قال الى المضمون، المهم المنهج ليس به بصيره هذا ليس تعاطي تعبدي تعال اخرج من هذه الدائره

عقلي برهاني عساه ان تكون الروايه صحيحه السنه النعم اذا كان ينقل انه يدرس كتاب الوافي يقول رأيت ابرز تلاميذ السيد هادي مجتهد عملاق عند اعمالك مجتهدين هو محل ثقه طيله حياته كان يدرس المكاسب والكفايه وكذا يدرس كتاب الصافي في التفسير باللغه العقائديه الكلاميه مرسوم عند الجمهور النجفي في قم عندهم مرسوم الدراسة العقائديه تفسيريه معجونه عبر كتاب التفسير الصافي خمس مجلدات نفس كتاب الوافي الا ان ذكرنا كتاب الوافي وكذلك كتاب الصافي خمسه مجلدات كان طيله حياته ومن المجتهدين النابهين المدافعين عن مذهب اهل البيت وكل مراجع النجف المجتهدين كانوا يمجدونه ويحترمونه له تلاميذ وخواص وهلم جره هذه كتب عجيبه بالعقليات المهم كتاب الاحتجاج ارجع الى الاحتجاج ليس لغه غنيه لغه ماذا لغه احتجاجيه عقليه مع الملل والنحل يأتي واحد هندوس يتحاجج مع الامام الصادق الخليفه العباسي هو الذي أتى به من الهند يحاجج الامام الصادق والامام وما يحتج بصحيحه السند او التعبدية الضنيه يتحاجج معه بأدله العقلية والقران لمن يحتج مع المشركين قريش والمشركين مع الالهيه لله؟ لا، بما انهم يتمنون نبوه سيد الرسل لا يتحاجج باللغه العقليه كيف باللغه القلبيه بروايات والقران كيف تنكر اللغه الفطريه الموجوده ما لها ربط باللغه الضنيه سواء صحيحه السند مالها بالقاطعيه 90% الشعاع الاماميه يقولون ان الظن معتبر ليس بحجه بالعقائد لا تترك الروايات نترك الرواه نترك الرواه الروايات مضمونه عقلي والرواه عساهم علماء الدهر عساهم عوره العصر ماذا ينفعنا بالعقائد الاحتجاج بالروات الاحتجاج بمضمون الروات، ماذا مضمون الروايات ايضا نقل الشيخ جواد والشيخ حسن عن الشيخ التوني كان يدرس كتاب الاحتجاج هذه ثلاث كتب ذكرناها والشيخ جواد كان يدرس كتاب الاحتجاج يعني هي في النجف الاشرف كان يدرس كتاب الاحتجاج والاستاذ الميرزا هاشم سنين كان يدرس في شهر رمضان بالتعطيل بالنجف قبل 70 سنه كان يدرس الخارج علم الكلام ايضا من المدرسين في النجف الاشرف كان الشيخ فاضل من المجتهدين وغيرهم وامثال كثير كانوا يدرسون هذه نكته لا تنظر للكتاب الرواه ويحك انتبه الى المنهجيه كتاب العقلي لا تنظر كتاب كلامي من الكتب المتكلمين انظر له كتاب روائي هاي كذا كتاب الاحتجاج والوافي او التفسير الصافي او كتب اخرى وكتاب التوحيد للصدوق كتاب عقلي صعب كتاب صعب جدا هو حتى الشيخ مصباح يقول ان الفلاسفه يحتارون في عالم المشيئه وعالم الاراده اصلا ينتهون في بيانات الوحي العقليه والتعبديه كلهم يعترفون المقصود هناك في كتاب الاحتجاج الحمد لله صار لي الشرف وادرسه قبل انتقال الى النجف في قم تقريبا 250 جلسه المهم تقريبا استوفنا كتاب احتجاج الى سيد الانبياء الاحتجاجات يبين ضابطه عقليه سيد الانبياء متى يتخذ الله شيئا ومتى لا يتخذ

اليهود والنصارى احتجوا الم يتخذ الله ابراهيم خليلا قال نعم او لم يتخذ الله بيتا قال نعم قالوا اتخذنا عيسى هنالك سيد الرسل بين هذه القاعده العقليه اتخاذ الكمال لا النقص اما اتخاذ النقص حاشا لله ان يتخذ لنفسه شيئا او نقصا واستدل النبي بهذه الدليل قال تعالى لله الاسماء الحسنى او النقص الحسنى كمال هذه التي اتخذها هو نقص في شأنة لله، عمده لب الكلام عم اتخذ ولد والولد والصاحبه نقص بخلاف الخليل اتخذ البيت وكذا هذه ليست نقص من جهه الكمال ملخص اذكر هذا المطلب الذي تعرض له امير المؤمنين لم يتخذ ولدا صفات لله لا يتخذ ولدا ولا صاحبه مع ان الله عرف القران اعيننا ووجه الله وايد الله وجنب الله لما هذه العناوين اتخذ الله عز وجل لم يتخذ ولدا يذكر الوحي اشد انكار ما هو الفرق؟

النكته وين ما هو الفرق السؤال اطرحه اصل باب الاعتبار في العقائد التكوينيه العقائد هل لها مجال مع الاعتبار اي ربط له بالعقائد التكوينيه العقليه اعتبار في علم القانون مرتبط بعلم الاعمال او بعالم التكوين اي دور الاعتبار سؤال معقد وصعب اعيده ملخص ما دور الاعتبار في العقائد هذه عوالم تكوينيه وعقائديه ما هو الفرق عن نفس الفروع العقائد عباره عن ملفات عوالم تكوينيه ما لها غرض بالاعتبار كيف يدخل القانون؟ مااتخذ صاحبة واتخذ بيتا واتخذ ابراهيم واتخذ موسى كليم و اتخذ عيسى روح لله الدور الاعتبار شيء من الامور التكوينيه العقائديه ما هو؟ البحث حساس من البحوث الحساسه جدا في علم الكلام وعلم المعارف، وصلى الله على محمد واله الطاهرين.