الموضوع: ولاية وخلافة فاطمة (ع) في قطعيات الأدلة

حيث روى الفريقان الحديث المتواتر عند الفريقين جمهورا النبي مخاطب فاطمه وعلي والحسن والحسين والحديث المستفيض بالمتواتر ان النبي صلى الله عليه واله قال كلكم قتلى ومصارعكم شتى،

كلكم قتلى اي مقتولين المصرع فرقه على القتل وطريقه القتل ايضا بشعه يخاطب اصحاب الكساء كلهم السرمودي روى عده طرق من كتبهم في موسوعه اخرى على كل قتل والمسرع يعني القتل يصرع في الارض اي يصرع بالارض صراع هذا مصدر احد الاحاديث المتواتره في متواتر، واحد لو يقتصر على هذا الحديث عده الطرق عندنا وعندهم على اقل تقدير هذا قطعي الصدور النبي في هذا المقطع كرره مع اصحاب الكساء في عده مواضع كلكم قتلى انما السؤال عند بكاؤه قال انكم قتلى ومصارعكم شتى على اي حال الكلام مستمر في السيره ومستمر في مقامات فاطمه مستمر بحمد الله الوحي لا ينزل فمن تلك المواقع نريد الخوض بهذا اليوم طبقات طرق كثيره جدا

الواحد يبحث عندهم وعندنا بس يريد له حوصله كبيره اذا كان المجلسي الاب في شرحه للفقيه يقول تتبعت شخصيه ابن ابي عمير 50 سنه ما بين ان نتتبع يراد له هذا نفس لانه مو جرت قلم او لسان بشرح القضيه مو هذا هذه نكته مهمه جدا على اي حال من الغرائب والعجائب الامور تكلمت مع احد الفضلاء في كتاب روائي حدثيي مستقل في فضائل فاطمه عجيب كتاب اصطفائي عند الجمهور اكثر من عندنا اكثر من كتب علماء الاماميه كتاب خاص كتب في حق فاطمه نعم الشيخ المفيد لطيف ان كل من كتب من علماؤنا حول 14 معصوم ضمنه اليه سيد الانبياء وفاطمه وسيره علمائنا الشيخ المفيد في الارشاد والطبرسي والطبرسي الاخر في الاحتجاج في دلائل الامامه للطبري ومن كتب،

في القرن الرابع للثالث والخامس والسادس كتابا روائي حول 12 ضمن اليه فصل عن فاطمه ايها المستنكف من ولايه فاطمه لماذا السيره يكتبون ويضمنون سيد الرسل في 14 معصوم ولماذا يجعلون في رديف واحد في دائره واحده تلتفت لو ما تلتفت الكتاب المتكلمين ذكر الائمه 12 هذا لا ينفي دائره الاربعه عشر معصوم كما ان المتواتر الروايات في الادعيه والزيارات في الاداب سلسله 14 معصوم النبي علي وفاطمه والحسن والحسين كلهم عوالم هدايه اهل البيت في الادعيه في الاداب حتى في الزيارات ابي الفضل العباس في النسخه الاصليه جزاك الله عن فاطمه وعن الحسن وعن الحسين لماذا اقتحام فاطمه ولايتها نفس نمط نسخه واحده ان في القران الكريم كما مر اي موضوع في الايات المشتركه لا تستطيع باي واحد باهل البيت ليس فيها فاطمه غفل لماذا عن ولايه فاطمه وجوب طاعه فاطمه وعجيبه ذلك على كل عجيب غريب من هذه التساؤلات المهم لاحظ كيف مبدا اورد ان اخوض بهذا النقطه هذه الروايه من الروايات الفيء هذه الروايه اوردها كثير من علمائنا الاماميه في بحث احكام الفيئ كثير من كتب الفقهيه وان الفيء الى اهل البيت احكام اصله الى اهل البيت الارض كلها في الفيء في سوره الحشر ولايه الفيئ جعلها الله لمن الى ذي القربه للرسول ممتنع ان يصل الفيء الى الحسنين والى التسعه من دون يمر وارثا في فاطمه مثل وقف قطعي ثم امير المؤمنين يرث لكنه من وراثه والانتساب ان الحسن والحسين والتسعه من ولد الحسين تارا من طريق الائمه وتار من طريق فاطمه والدائره الاصطفائيه هذا لسان الى ما شاء الله المقصود في ايه( ما افاء الله على رسوله...) كل ثروه في الارض وكل الثروات لماذا سمي الفيء بينه على طريقين ائمه اهل البيت في روايات الفريقين عند اهل البيت نبهوا لماذا سمي؟

قال تعالى اني جاعلك في الارض خليفه، الفي عنده الفقهاء الاماميه ان ولايه فاطمه لا ريب فيها ويد النبي وعلي ويدى النبي والائمه الى خليفه الله في الارض وفاطمه ليس خليفه في الارض انما سمي الفيء الله جعله ولايه في الارض ووزع الله هذه الروايه بين علي وفاطمه وهي شريكه لعلي في البرزخ وشريكه في القيامه وشريكه في الفيء، لماذا قال زوج النور من النور ما هو؟ ولماذا لم يقل زوج البدن من البدن زوج النور من النور هذه ولايه في ملكوت لابد ان تكون بنظم بعد الله ورسوله ومشاركه معيه ما هي النسبه الولايه فاطمه سلام الله عليه هذا الذي ورد مهر فاطمه ان مهر فاطمه من شجره طوبى من شجره المنتهى وتزويج ليس الزواج البدن في البدن شلون الزواج السياسي ياخذ ابعاد كثيره في الارض كيف اذا كانت هذه الدوله الالهيه عبره الى العوالم هذا التزويج والاقتران بين الذريه بين البحرين والنورين هذا لحدود له مساحه ورد ان مهر فاطمه لابد ان يخولها الى فاطمه مساحه حتى رسول الله هكذا الحساب وهلم جره،

الحقيقه ولايه فاطمه يوم القيامه وفي الجنه وعلي قسيم النار والجنه من احب دخل الجنه او هي تلتقط محبيها ومحبين شيعتها ومحبين ولديها ومحبين اولادها الاشراف لها عليه السلام في دخول الجنه نسبه من الولايه امير المؤمنين هناك نسبه في حقيقه النظم الولايه اعتقاد نا في ولايه والامامه ليس امامه عرضيه في دار الدنيا امامه اهل البيت امامه عابره للعوالم هكذا في ولايه فاطمه عابره الى الارض من ثم اكد الفريقين نصوص في عمليه الاقتران حاليا وفاطمه يتجاوز الحياه الدنيا عابر للعوالم الى يوم القيامه الى الجنه اذا فاطمه وليه الفي ولايه لاحظ كتب في الخمس في ذيل هذه الروايه او غيرها مساله مفروقه عنها ولايه فاطمه في الفي نصف القران هم ولايه، الان واحده عند مشرب علماني ما يقبل هذا البحث اخر هو حر. بس مشرب الاماميه هذا عنوان القربه موجود بعينه موجود في ايه الفيئ موجود في القران في عناوين ايه التطهير رديف او عنوانين اخر لاحظ انت هنا بالمباهله دائره نفس الكلام المراتب الله يحتج بولايه فاطمه ونفس حجيه ان فاطمه وحجيت فاطمه عجيب وهي من اصحاب الكساء الا لم يتسلسل الله ولم يدخل غيرها مع ذلك حضره فلان ما يقبل على كل مقصود هذا مطلب في الوحي الامور واضحه اذا راجعنا كلمات الاماميه في البحث في كتاب الانفال اذا رجعنا سوف نرى كلام في هذه الروايه ان فاطمه في الفي هذا نوع من قبول علماء الاماميه لخلافه فاطمه بمشاركه الى امير المؤمنين تبعا الى امير المؤمنين نعم لكنه بنحو المعيه لا ريب فيه الروايه التي وردت في التهذيب وروايه وصفها المجلس بالصحيحه وهي صحيحه من العلماء الاجلاء عن المفضل من اليسار عن ابي عبد الله عليه السلام نحن لا نستدل بالسند المعذره انا اتكلم المضمون القطعي عن السند الصحيح في العقائد لا قيمه له الامور القطعيه ماذا السند الظني ان تنطني وهو ليس صحيح هذا قمع تواثر في الادله كل علماء الاماميه وهلم جره،

اذكر مثبتين من هو مع يعني منهج فيه كلام المنهجيه عن ابي عبد الله قال من وجد حبنا في قلبه فليحمد الله على اول نعم،

ولايتهم عليهم السلام نقول فاطمه ما لها ولايه؟ بحمد الله على اول النعم نرجع ما هو اول النعم قال طيب الولاده ثم قال عليه السلام انطلاق من هذا المبدا يبين ثم قال ابو عبد الله في التهذيب للشيخ الطوسي قال في الوسائل في كتاب الخمس اكثر فقهاء الاماميه او جمله من علماء الاماميه انا تتبعت اليسير في كتاب الخمس انت اضرب على اي روايه في معاجم الفقه سوف ترى في كتاب الخمس ثم ما مرويه بتسالم ثم قال ابو عبد الله بصدد ان الفيء كله الى الامام، فقهاء الاماميه في باب الخمس اوردوا اسم فاطمه لا تقول لي المتكلمين قصروا المتحدثين الاماميه والمفسرين الاماميه هذا من علماء الاعلام، قال ابو عبد الله قال امير المؤمنين واحلي نصيبك من الفيء لاباء شيعتنا ليطيبوا.

شلون في الخمس ايه الفيئ ليطيبوا ثم قال ابو عبد الله ان ائمه اهل البيت ان احللنا امهات شيعتنا ليطيب هذا تحليل لدخولهم في الفيء وما شابه ذلك ولايه الاولى الامر في هذه الروايه استدل بها كثير من عظماء الاماميه انا شفت من اربعه الى خمس كبار من العلماء اذا كان فاطمه وليه الامر من اهل البيت والطاعه والفيء الامر مسلم عندنا ويجيب شاهد اخر عند علماء الاماميه انت ما ترضاه ويتاذى انفك ما ذكرنا على الامامه ايضا في الخمس عندنا مساله الخليفه العباسي قال له الامام موسى بن جعفر عليه السلام قال يا امير لماذا لا ترد ضلامتي وكل ظلمات الناس ترد مظالم، بني اميه او قبلهم السقيفه، قال الحاكم العباسي ما هي ظلامتك؟ قال الامام موسى بن جعفر عليه السلام: فدك قال الحاكم حدودها يا ابا الحسن يسمى المهدي العباسي يسمي نفسه هذه الروايه كل تعاطاها وقال بها حدود له الامام موسى بن جعفر كل حدود الدوله الاسلاميه قال الحاكم هذا كله فدك قال نعم التي نصيب من الزهراء قال بالله عليك ما هذا يعني منك هذا محل اعتماد علماء الاولين والاخرين من علماء حول فدك وقصام فاطمه مع المستوى للخلافه اول هذه الروايه ما علينا الكلام في سندها المضمون ماذا يعني فدك ليس قصه فدك يعني الحكومه الولايه الدوله من البديهيات عندنا عند علمائنا فاطمه لها ولايه في عرض امير المؤمنين وان كان تقدم امير المؤمنين الشركه مع امير المؤمنين بعد رسول الله وفي رسول الله كان لها ولايه كما لها ولايه مفعله ليس مثل الحسن والحسين امام صامتان، هي ناطقه هذه نقطه مهمه في دور فاطمه بيناها في العمر السياسي، كانت فاطمه ناطقه عامره تنطق كما ينطق امير المؤمنين كان المأمور به الالهي له يعني نسميه التقيه او ما شابه ذلك، وفاطمه كانت لها مأموريه بشيء اخر من قبل النبي صلى الله عليه واله موقف اخر كما اعطى برنامج امامه وقياده الرسول الى امير اعطاها امام وقياده، لاحظ كل الادوار والادله ومفاد الذي يتعرض له في الخطبه الفدكيه هل طعن في مضمون الخطبه او اشكال احد في مضمون، عذرا عن سند الخطبه وان كانت الخطبه عند الجمهور رؤيه اكثر من عندنا في مصادر الخطبه المشحونه على ان امرها ناطقه وتتحدث وتامر الانصار على السقيفه مرتين في الخطبه،

ولم تبلغ الانصار ان كونها وسيطه عن رسول الله هي نفسها وهي تستعرض حق امير المؤمنين وحقها في معلم الخلافه بين مذهب الاماميه ومذهب اخر معلم الخلاف شخصان جزاء في غصب حق امير المؤمنين وغصب حق فاطمه اي حق فاطمه من البديهي والضروري في الاماميه ان فاطمه غصب حقها اي حق معناه فسر لي ما هو؟

ملكيه فاطمه افتهموا هذا الشيء مثل حالات المنزليه سرقت من فاطمه تفهم من حق فاطمه الذي سرق ثيابها الذي اخذه اما ان الحق فاطمه فدك كما مر فدك بضروره المسلمين لان روايه صحيحه السنه الثانيه في بديهيات المذهب ضروره المسلمين من الفريقين ان فدك فيئ،

هذه فدك فيئ اضم له بديهيه التكلم في البديهيات ولم اتكلم في الظنيات صح باساانيد منبهه ليس الا احاد صحيحه لو بصحيحه دور الاحاد منبه الى القواعد القطعيه التفت بحيث عقائد عنه كافه الاصوليين العقائد لا ظنيات هي بعيده متن العقائد انما يحتاج البديهيات جيد كون فدك من الفيئ من الضروري المسلمين مو فقط الاماميه حتى من ضروريات اذا كانت فدك الفيء حق فاطمه يعني ولايه وخلافه امير المؤمنين ثم فاطمه وطبيعه الخلافه بين امير وفاطمه تختلف عن امير المؤمنين والحسن هذه نكته جليله واضحه ان في زمن رسول الله له ولايه فاطمه على الفيء قطعا هو الفيء يقر به ابو بكر ان فدك كانت في زمان رسول الله له وحاججه امير المؤمنين قال تطلب من اليد ام منذ اليد اخطا في القرار فدك كانت في زمن رسول الله بيان قطعيه عديده اليوم ذكرناها المهم تأكيد على بيانات القطعيه لا عن بيانات الضنيه القطعيه هذه منبه مع احترامنا لكل التراث حتى الدرجه الضنيه لا نخلط بين القطعيات البديهيات تعامل عنها ونترك الضنيات حتى يبدا مرض الوسواس والعلمانيون هذا خطير ماذا هي القطعيه؟

ان فدك من الفيء القطع وليس غنائم حرب جديد فدك قطعي انها في كيف يكون حق فاطمه فداك الذي هو قطعي عند الفريقين هسه فدك اني لا اكلم مع العلمانيين كلامي مع التراث المسلمين من يؤمن بتراث المسلمين اما العلمانيين مشربهم علماني لا كلام معهم بس كذا علماني لا كلام نحن مع المسلمين فدك شيء قطعي وهو حق فاطمه قضيه المسلمين حتى من ابي بكر انه كان بيد رسول الله صلى الله عليه واله يعطي لفاطمه ولايه فاطمه على الفيء كانت حتى في زمن سيد الانبياء لان بعد السيد الانبياء ستفعل ولايه فاطمه في شيء عظيم، هذا لا انها هذه من الخصائص الدائره الاصطفائيه ان الدائره الاصطفائيه ليس ان واحد تفعل ولايته، هي الولايه ليست ملكيه الولايه بعديه زمنيه من الوارثين اما هي بعديه رتبه ولايه فاطمه من النبي الا انها بعد السيد الانبياء ستفعل بعدا الوراثه وستكون ولايتها حجيه، هذا الحال ماديه الاصطفائيه الوارث من الوارث رتبه مع معيه زمنيه ثم ان فاطمه وارثه من النبي مثل علي وارث النبي احد مقامات النبي وارث يعني وارثه بعد النبي وارثه في زمان النبي، امير المؤمنين له الولايه، وارد في منطقه الوراثه الاصطفائيه كما بيننا في شهر ذو القعده قبل ذي الحج 16 محاضره ان اعظم مقامات اهل البيت ليس وحي مقامات امير المؤمنين انما اخ رسول الله شركه رسول الله في الرساله انت مني بمنزلت هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي،

كل المقامات في الشراكه ايضا هنالك شراكه بين امير المؤمنين ورسول الله طبعا كما ان موسى مقدم على هارون ليس ولايه امير المؤمنين امامه امير المؤمنين وهي اخوه اصطفائيه امير المؤمنين للنبي حتى يقول امير المؤمنين تعلمون اخو رسول الله لست من اب وام.

هذه الاخوه الاصطفائيه لامير الاعظم من وصي النبي مفعله ولايه في ظل خلافه رسول الله هنا في فاطمه سلام الله عليها ولايه في الفيء بجماع المسلمين حتى اقرار ابي بكر ان فاطمه كان لها يد على الفيء فاطمه اليد على الفيء الطاعه يد الحاكميه يد الامامه الان دعوني اوضح مقطع غير واضح على قضيه الامام درجات الامام اذا لفاطمه ان الفيء قطعان ملك عند الفريقين يد فاطمه على الفيء في زمن رسول الله توزع المسؤوليه على فاطمه وعلي في زمن رسول الله كما في خطبه الفدكيه بيان مساحه في الحق وليس مسأله واحده هذا امور،

الان لاحظ قرار علماء الاماميه ومحدثيهم اجمعوا يقرون في زيارات الامام الحسين والامام الرضا انا وجدت في زياره الامام الحسين رجاء ليس اعتمد على طريق الاحاد ولو كان الصحيح بالعقائد تأسيس العقائد انما هي مبينه يا اخوان علماء الاماميه يقرؤون هذه الزيارات في زياره الامام الحسين والامام الرضا وفي زياره بقيه الائمه من ولد الحسين ان الائمه كما تقول السلام عليك يا وارث محمد رسول الله، السلام عليك وارث أمير المؤمنين السلام عليك يا وارث فاطمه الزهراء سيده نساء العالمين طبعا في الحسن والحسين اي وراثه لما جعلت فاطمه في سلك الوراثه الاماميه الولايه؟ هل هذه النسخه خطأ؟

يا اخي عقلك خطأ،

اي وراثه اصطفائيه في سلسله الامه الخلافه الاصطفائيه من ادم ونوح وموسى وعيسى وبعدين سيد الرسل و سيد الاوصياء ثم السيد ه الزهراء وراثه الحسن يرث من فاطمه وراثه اصطفائيه ولائيه كيف هي ليس بولايه وليس بالامامه هذه امر لا يتتعتع به عالم من علماء الاماميه ولا يتلكع، انت رغم انفك به عساك بكل شيء كلامنا بالسيره علمائنا البديهيه علماء الاماميه يجعلون فاطمه في سلك الرسل في سلك القائمه سيد الاوصياء،

ان الائمه يرثون الامه والاسم الاكبر والوحي الاكبر ويرثون ممن من رسول الله ثم من علي ثم من فاطمه ثم الحسن ثم الحسين امر بديهي ، كل زيارات الائمه تأسيس مركز من اهل البيت لاحظ كيف المنظومه يشهد بعضها البعض المنظومه قطعيات عن علماء اهل البيت قطعيات في روايات والايات وجناب الاخ يتلكى هذا بحث اخر،

الفاضل يتلكى او هذا بحث اخر واحد يلتفت الى القطاعيات هذا قد تسبب سكته قلبيه هذه المنبهات مو زين واحد يتعاطاها كثير وهلم جره،

دعوني اوضح نقطه لطيفه بعد نواصل نقاط اذا سمح الوقت يقول اذا كان الامام الحسن الامام الحسين التسعه من ولد الحسين ائمه كيف لفاطمه الولايه مقدمه على الحسن يقبل الامام هذا البحث اخر؟ الجواب هل الامام 12 الذكور رسول الله هن امام ثلاثه عشر فاطمه ضمن اصحاب الكساء الخمسه وليس 12 اصحاب الكساء لهم اصطفاء خاص بديهيه علماء الاماميه اصطفاء خاص يعلمون اصطفاء التسعه هذا بديهيه علماء الاماميه في حديث الكساء مو يطعنون بسنده حديث الكساء متواتر عند الفريقين ان رسول الله اتى بالكساء خيبر وعقد في عده من المواقع وروايات الفريقين في بيت ام سلمه وبيت فاطمه وفي خيبر وفي مواضع اخرى عديده طرق عديده الكساء ليست طرق احاديه ولا اعتقد النبي مره او مرتين حتى ايه التطهير بدرجه الاولى سابقه ليس زمانان الخمسه اصحاب الكساء ثم التسعه هذا منطق اصحاب الكساء ثم التسعه لها شواهد روايات وسيره المعصومين الى ما شاء الله اصل الفكره الخماسيه في ايه التطهير ثم التسعه هذه من مرتكزات في الايات في مقامات عند مذهب اهل البيت العلماء اهل البيت مبده بشكل اوسع من هذا دور فاطمه كيف الخماس واضح منطق ولايه الخمسه ثم التسعه مراتب دعوني اوضح نقطه ان في ولايه المعصومين 14 يكفي الانسان ان يتربى في مصادر تراث اهل البيت يلتفت الى هذه الحقيقه ليس بتدبر الشيء ما يحيدها مبده،

في شواهد ايات والروايات الى ما شاء الله دعوني ا وضح نقطه تفاضل بين ال 14 صلوات الله عليهم ولو نحن مأمورين هم نور واحد اولنا محمد اوسطنا محمد اخرون محمد هذا بلا شك ماركه واحده الهدايه واحده لكن تقول ما قالوا هم عليهم السلام من باب جهه اخرى

مثلا اسئله كثيره عن روايات يسألون عن التفاضل بين الائمه روايات يسألون في روايات سيد الرسل له الفضل كثير ثم امير المؤمنين وفضل امير المؤمنين على ال 14 معصوم بل مقدم على فاطمه سلام الله عليها هذا ايضا بديهيه في بديهيات ودلالات اهل البيت

الكلام هنا وان لعلي فضل لكل الائمه 11 وزياده الائمه اهل البيت اذا ورد عنهم وتنبه السيد المرتضى من باب المثال في رسالته وغيرهم من الاماميه في حديث التفاضل كل علماء الاماميه تنبه السيد المرتضى في رسالته الولد يرسل اب ولو صحيح يستثنى الامام صاحب الزمان لما ورد في نصوص عديده في خطبه الغديريه ما اخل شيء اخر هذه لابد من مقدمه ثم نبين ولايه فاطمه بالدرجه نعم فاورد التاسع من التسعه ولد الحسين صاحب الزمان هو التاسع وهو قائم وهو الباطنهم افضل التسعه التسعه وهو قائمهم افضلهم في خطبه الغديريه عن رسول الله وهو باطنهم وهو ظاهرهم دقق الخطبه ملكوتيه اصطفائيه وهو باطنهم وهو ظاهرهم كلام النبي صلى الله عليه واله

كما في خطبه الامام الصادق الاسف لا اعتمد على الاحاد السند انما منبهبات على الادله القطعيه كيف استنطاق الادله خطبه الامام الصادق الى صاحب الزمان غيبتك سيدي موضوعين في الحديث الشريف يخاطب الامام الصادق صاحب الزمان سيدي ويقول لو ادركته لخدمته والرسول مخدوم وهو خادم سلام الله عليه اي تعظيم منا لصاحب الزمان على كل، اما كان هذا الامر يجب يستثنى الاب والابن، كما ان الامام الحسن العسكري يخاطب ابنه انت الامام الحسن العسكري الاب يخاطب صاحب الزمان انت سيد اهل بيتك هكذا الامام الحسن العسكري وهلم جره،

عبارات الائمه خص بهم لصاحب الزمان على اي حال، هنالك مراتب هذه لا تتنافى انهم مراتب حجيه واحده ودلالتها ولا 14 معصوم تختلف عن من يحيط بهم من بني هاشم ممن اصطفاه مثل جعفر الطيار وحمزه اسد الله، حديث متواتر حمزه وجعفر سادات اهل الجنه المهم الذين اصطفوا من بني هاشم ممن هم نجوم ليس كل بني هاشم بعض بني هاشم الذين اصطفى هم بالدائره 14 دائره اخرى المهم هناك مراتب يجب نلتفت اليها في اهل البيت اصطفاهم خمسه اصحاب الكساء يرفع التسعه وفيهم فاطمه الان نريد نقول الامامه كيف مراتب القرأن يبين لنا،

ان النبي موسى وصف لنا انه امام الائمه يهدون بامرنا وصف النبي ابراهيم انه امام وصف النبي ابراهيم قال بعد الامام العام وليس الامام الخاصه الاصطفائيه الموجود عنده دوله السيد الانبياء لذلك في سوره البقره تبين كما عن اهل البيت تبين ان النبي ابراهيم يطمع في مقام خامس بعد ان اعطاه الله في الامامه فوق درج الاصطفائيه يطمع في ماذا امام الدرجه فوق هذه الدرجه الخامسه لمن تبين لنا ان سوره البقره الائمه فضل بعضهم على بعض كيف؟

الامام الصادق يبين تفاصيل بين الائمه عموما الائمه بينه في مواضع اخر لا اريد الخوض به كان طالوت امام بنص القرأن ان الله بعثه رساله ليس رساله نبويه بعثه الامامه بعث الله علي بالعلم، في ادبيات مبده علماء الاماميه، بعث امام ليس بعث النبوه سفاراء الله الائمه سفراء ليست سفراء النبوه هذه من بدهيات العقائد مذهب اهل البيت لمن يمكن المسلم المؤمن نرجع لهذا المطلب

الامام الصادق بالنسبه الى ابراهيم يشير ان طالوته كان فلما قتل داوود جالوت اتاه الله الملك نفس الامامه فضل داوود على طالوت شوف امامان ولكن فضل احدهما على الاخر، المقصود في المثال اخر ما جرى في سوره الكهف بين النبي موسى من اولي العزم اتاه الله التوراه وصفه الله بالامامه ورسول وصاحب كتاب من اولي العزم عده مقامات للنبي موسى مع ذلك في اخريات وليس اوائل وليس الوسط في اخريات النبي موسى طيات يأمر الله موسى ان يتبع حجه اصطفائيه مو حجه مخابراتيه دول هنا امر اخر مو يتبع دجال من الدجالين لا حجه اصطفائيه مخفيه ليس دجليه انه هنالك من يدعي للسفائيه دجليه خفيه هو من دجالين او الدجال تابع للمخابرات الدوليه نفس الكلام،

امر الله عز وجل النبي موسى الى امانته شوف التفاضل بالامامه مع ان الخضر عن اهل البيت اصل خلقته اهم فلسفه خلق الخضر ان يكون ايه لصاحب الزمان يكون انسن، في فارق الخضر معلم موسى وخادم بنص القران، بالتالي علم اهل البيت بالقران يهيمن على التوراه والانجيل والزبور وصحف ابراهيم، لاحظ في منطق القران ليست فاضل على النبوه النبي بين الرسل بين الرساله هنالك تفاضل بين الامه وهنالك تفاضل بالامامه حجيه الامامه في الاصطفاء الامامه لذلك طمع ابراهيم بالنبوه قال تعالى: ربنا واجعلنا لك مسلمين،

ذكرت لكم الشيخ فاضل نكراني وهو ينقل عن كثير من العلماء الاماميه ان هذا التسليم ليس تسليما عادي هو ذروه هذا التسليم الاصطفائي بل ليس اصطفائي عادي ذروه تسليم الاصطفائي اي اسلام يريد هو صاحب صاحب الملا الحنيفيه تسليم الذي موجود للامه المسلمه هو الامامه بني هاشم امه النبي الدائره للطصفائيه الاولى والثانيه، وابعث فيهم،

هذا يقول في الحديث متواتر لا زال الله يصطفيني في اعلى الاصفياء في اعلى السلاله سلاله النبيين اعلى درجه زبده النبيين لازال الله ينقل علي من طهر الى اطهر طاهر الى اطهر حتى بلغ بنا عبد الله وابو طالب، الحر تكفيه الاشاره

الا اطهر نعم تزداد نلاحظ نص القران وأنذر عشيرتك الاقربين في قراءه عبد الله ابن مسعود وعبي ابن كعب نفس عشيرتك الاقربون اقرب الناس لكن من الاولين والاخرين لك الدائره الاصطفائيه الاولى والثانيه لذلك يقول النبي في حديث متواتر لا تقول احاد حديث متواتر عن فريقين حديث يوم الدار يقول النبي بعثت لكم يا بني هاشم خاصه يعني بالملف خاص لكم وبعثت للناس عامه يا اخي امر انتم ملوك الدين يخاطب النبي صلى الله عليه واله وانتم اذا ازرتموني واصرتموني ملوك الدين الدنيا والدين، : وانذر عشيرتك الاقربين ورهطك الاقربين

لاحظ هذه طبقات كيف تشارك قطعي يفي قطعي هذا العلم الارتكزات البديهيه وبعث يفي من بني هاشم دوله سيد الانبياء بني ابراهيم يطمع والحقني بلاحق غير ملحوق زمن المقدم رتبه مو زمن النبي يوسف يقول الحقني هذا ملزم المقدم كيف يقول الحقني والالحاق مو الحاق زمني الحاق رتبي سليمان يدعو النبي يوسف يدعو مع ان امام اخر حياته يقول الحقني بالصالحين من الصالحين؟

دوله معلم في سوره النساء من يطيع الله ورسوله يعني فقط سيد الرسل البصمه الاصطفائيه في القران لدوله الرسول هذه الايه التي نذكر في زيارات المعصومين في زياره ابي الفضل العباس عليه السلام وعلي الاكبر من يطع الله ورسوله فاولئك مع النبيين والصديقين والصالحين وحسن اولئك رفيقا

هذه بصمه هذه الايه ام الايات الكتاب عند اهل البيت هذه الايه المقصود ما اريد استغرق بالادله هذا اوضح مقصد النقطه بقيه النقاط لفاطميه اخرى نأجلها الى فاطميه اخرى ان الامه في منطق القرأن مراتب الامامه ال ابراهيم اين امامه ال محمد؟ لا قياس هو يطمع ابراهيم يقول بيننا في اسبوع في ذيل هذه الايه قال تعالى ربنا واجعلنا لك مسلمين، يطمع ان يكون في الدائره الثانيه مو الاولى بشواهد قطعيه في بيانات الايه يطمع الاولى الدائره الثانيه مراتب ليس مراتب واحده من اصطفيته من بني هاشم لا غير قال تعالى: قل لا اسالكم عليه من اجرالا الموده في القربى، يشمل الدائره الاصطفائيه الاولى والثانيه نص القران، الله الله يعني الاشاعه القرانيه تنفجر بأجماع المسلمين ان التائبون الحافظون كذا نزلت بحمزه وعلي وجعفر،

الامام الصادق في بيانات يقول وفقهاء الاماميه يقولون هذا مختصه بالجهاد الابتدائي الجهاد الابتدائي ملخصه ما اريد ادخل به ملفاته كثيره الابتدائي ولايه على الارض شلون الفي هو الارض ملخصه الامم المتحده ولايتها على كل الشعوب جانب بهذا المعنى كيف يكون حمزه وجعفر لهم تبع للامامه ولايه تابعه بينما كل علماء الامام يقولون ليس لهم ولايه الجهاد الابتدائي الا من شده ولايه الجهات فقط وفقط للامام المعصوم كيف تثبت لحمزه وجعفر يتبع لعلي بالله برتكاز علماء الاماميه قواعد واحده اثنين منظومه قواعد ان الجهاد الابتدائي في الارض يعني استخدام القوه، تثبت للنبي موسى ابراهيم عيسى، الكثير قال لا عيسى لبني اسرائيل وموسى بينما هذا ثابت لحمزه وجعفر نص ايه الجهاد الابتدائي،

كما نقرأ زياره الامام الهادي لجده السيد الاوفياء اشهد انك تنزل فيك وفي عمك واخيك هذا وافق عليه بين المسلمين هذا نزل بأهل البيت وتدل عليه العصمه الحافظون لحدود الله الامام الصادق هذه الايه تدل على الاسماء وهذه تدل الذين يكون على الارض المعصوم والا اذا كان غير المعصوم هو يدعى ان يتوب ويدعى الى الله، وتقف كيف يقول الامام الصادق يقول: لو كان الولايه الارض الجهاد الابتدائي تعطى لغير المعصوم هذه الايه موجوده في مجلد في كافي اول كتاب الطبعه القديمه الروايه مطوله استدلال كلها عقلي مو بطريقه ذهني يقول الله ما يمكن تعطي ولا بد في الارض غير جهاد الابتدائي تشكل حكم واحده الى غير المعصوم لان غير المعصوم هو يدعي الى الله هو يدعى يخرج من الذنوب،

زين حمزه وجعفر لهم ولايه لم يعطيها الله الى موسى او عيسى بنفس القران لا تقول استدل بالدلاله الضنيه فقط بمواد قطعيه بين الفريقين ليس بين بين القطعيات ماذا تقول فقط عن الاماميه ماذا تقول اذا كان الحال من اصطفا الا من اصطفا من بني هاشم ليس كل قريب الى الدائره الاصطفائيه الثانيه هذا حالها،

تظن يوسف وابراهيم يطلع ان يكون بهم لهم مثل هذه الولايه بنفس القران لا تمسك بشاهد اخر طبعا قطعيات بين المسلمين في بيانات اهل البيت في اخر سوره الحج وبسوره البقره لا نضيع الكلام عن فاطمه الكلام بفاطمه اريد ابين مراتب اهل البيت في الدائره الاولى فضلا عن الدائره الثانيه اذا كان في دائره وهلم جره،

في الصوره اذكرها وارجع الى فاطمه سلام الله عليه الاصطفائي والمقامات لا حظو بصوره الحج لم يشير النبي من اولي العزم الاربعه انه شاهد على كل البشر النبي عيسى كنت شهيدا عليهم ما دمت فيهم ايات كثيره قرانيه يبين كل نبي حجه على امته بينما في القران يقول بنو هاشم ذريه اسماعيل هو سماكم المسلمين هؤلاء شهداء على الناس من الاولين والاخرين

ليكون الرسول شهيدا عليهم بني هاشم وتكون شهيدا على الناس بينما في الايات ان الايات الحج وسوره البقره ليس منحسره في دائره الاولى قطعا شامل الدائره الثانيه وهم اباء النبي وابو طالب وعبد المطلب وغيرهم، وحمزه وجعفر وهلم جره،

هذا موجود في الكافي ليس اعتمد على حمزه وجعفر ليكون شهداء على كل من في الارض هذه نص موجود بالقران قبل في روايه،

هذا نص عبد المطلب سنه بالجاهليه ما كان يتبع شريعه موسى وعيسى انه مؤمن وموحد سنه في الجاهليه خمس قواعد فقهيه خمس سنن هي قواعد يتشرع منها عشرات المسائل كيف له الحق ان يشرع ويقول مرويه في البخاري وعندنا عبد المطلب عنده خمس سننن ام ضاه الله في الاسلام شنو شيء هؤلاء اذا اتضح لنا الاصطفاء ودرجات حتى امه النبي يطمعونه ابراهيم وموسى وعيسى يطمع عنده في القران واخر الانبياء الحقني بالصالحين من هو الصالحين؟

نقاط بالامام عليه السلام السلام عليك يا امام الصالحين يا قدوه الصالحين يا عصمه الصالحين خطأ تعرف الامام امام وهو امام شنو امام الجميع؟ من جعل الله امام مو ائمه امام الاولين والاخرين امير المؤمنين مربي ومعلم لكل الائمه من الاول والاخرين من الاولين والاخرين بعد هذه الامامه علي بن ابي طالب والا وانت لا تعرف علي بن ابي طالب،

عصمه الانبياء كذا ما هو دور فاطمه اذا الامام مراتب اذن لا نستغرب لمن يكون اصمت فاطمه شوف ايه التطهير مره بنا ايه التطهير هي درجات الى الائمه الدرجه الاولى لاصحاب الكساء والبعد التسعه معنى ولايه هي الامره والناهيه ولايتها للحسن والحسين ومشاركه الى امير المؤمنين هذا نعرف فاطمه صلوات الله عليه هناك محاور اخرى نجعله الى فاطميه اخرى وصلى الله على محمد واله الطاهرين.