الموضوع: اللغة الروحية القلبية في الوحي

وصل الكلام في خطبه امير المؤمنين في كتاب اصول الكافي لم يكوُنـــــــٌهِآ

لتشيد سلطانه وصلنا الاسبوع الماضي الى هذه العباره علم ما خلق وخلق ما علم الباري تعالى علم ما خلق وخلق ما علم معادلتان عقليتان يا اخي هذه مو تعبديه تعبوديه ظنيهِ هذه لغه عقليه مو اعتباريه يا جماعه الخير فتش اي ايه في العقائد او ايهِ لا سيما في آًسًــــــــم العقائد بيانها ليس عقلي بيانها اعتباري من الاعتبارات ابدا كلها منظومه لغه عقليه واتني اي ايه حول اصول الروح والقلب لغه معنويه ليس لغه معنويه ليس له قلبيه معنويه وجدانيه وجديه لغه من علم واحد لغه عقليه هذه اللغه موجوده في صميم الوحي من جانب المعارف العقليه في جانب فقه القلوب او فقه الروح او النفس هذه اللغه موجوده الان في محاججه المعصومين الاربعه عشر وسيد الانبياء واهل بيته محاجزه مع الملاحده بلغه تعبديه او عقليه ولو عقليه محاججه الامام الصادق مع اشهر طبيب هندي اجلبته الدوله العباسيه يحاجج الامام الصادق عليه السلام في الطب الامام في تلك الجلسه تكلم بلغه الفقه او الطب بلغه الطب طب البشر غير طب الوحي هسه بلغه واحده القرأن حاججه قريش والقبائل العربيه بلغه عقليه او لغه انجليزيه او صينيه او عربيه هل خاطب القرأن تكلم بلغه عربيه تبنى معتقداتهم او القبائليهم العربيه؟ لا،

اللغه الجسم للتواصل المعاني سواء كان لغه انسانيه او تصويريه تصور لغه انت تريد تحاجج واحد من المرتاضين الهند تحاججه بمعاني لو؟ لا، تبادل المعاني لو لا بينك وبينه معاني تبين معتقداته لو؟ لا.

لكن توصل للمعتقدات الدينيه ماذا تبادل من الى معه ماذا من المعاني هذه لغه صوريه يعبر عنها لغه رياضه روحيه او رياضه قلبيه او وجدانيه مملوءه في القران لو موجوده ورشه عمل صالحه ولو عندي وقت متسع لمن يلتزمون بالالتزام الصارم نجرد الالفاظ الايات والروايات المرتبطه بالقلب والروح والنفس قال تعالى قل يا اهل الكتاب ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس فتمنو الموت هذه ليس لغه فكريه اللغه وجدانيه سميها عرفانيه روحيه وجدانيه ما شئت سميها، لغه يودوا احدهم لو يعمر الف سنه، لماذا ما قلت الموده كثير القران يستحب دار الدنيا تكلم الحال روحيه روحيه ميول روحي ارتباط مجالات الروح استحب وكذا حتى زينه زين لهم الشيطان ما لها ارتباط بالفكر لها ارتباط بالروح جذب يعني،

افعال الشياطين بالروح أستعرضها القرأن الكريم كثيرا كثيرا يوحي بعضهم الى بعض هذه ما له ربط بالفكر قبل الفكر ايجاد موجود نعم بالقلب موجود طمس على قلوبهم طمس القلب غير طمس الفكر هذه مئات بالقران الكريم ما يبحثها نوكلها لعرفاء او الصوفيه الصوفيه؟ لماذا، لا.

يكون مشروع في الحوزه العلميه تابع من الوحي لا جيصاني ولا جيلاني ولا ابن عربي من نفس الوحي كامل يذكر وشلون نظام قواعد وطبقات وتعريفات هذا كذا علم الروح والقلب ما يمكن يذكره القران يا اخي انت اذا ما لبيت ساحه المتعطشه للعلم الروحي والعلم القلبي ستزج بالمسلمين ان يستعطوا من العرفاء او الصوفيه او الوهابيه او اهل الرياضات الشيطانيه او عبده الشياطين او الفئات الضاله وهلمه جره،

وان كان عن وجبات كبيره على الحوزه العلميه وانا اول المقصرين لاحظ قراءه القران يعالجون فكره يقولون يتفكرون يخطبون اخبار القلب لماذا يتكلم عليه القران ما يتكلم عن الفئه العقليه المخبتين الخاشعين القلب ما علاقه بالفكر لابد اذا الطب الابدان اهم نعمه الطب الروح مهم طب الفكر مهم طب الروح مهم،

تاثير المشاعر بالقضيه الروحيه اكثر تاثيرا من الجسديه لجفاف الروح والعقل العقل والفكر ضروري يبقى جاف وكل جانب مشاعر هذا في الايات والروايات ايضا ما شاء الله ما شاء الله اجعل قلبي مو لساني ومشاعري هذه يدعو له امير المؤمنين القلب المتيم القلب ما هو احواله غير نبحث هو علم روحي علم الفقه معنويات يجب ان نؤسس بأيدي امينه بما في وحي لا بما فيه البشر

هشام ابن الحكم اسسه وابان اسسه وزراء اسس مؤسسين هذا هشام ابن سالم ومحمد بن علي ومؤمن الطاق أسسو كثير من القامات الكبيره اسس ايضا جانب بالمعارف الروحيه بالتالي امير المؤمنين في دعاء كميل لقراءه العظيمه ان الانسان وصل الى مقام القلب متيم مع الله او القلب متيم مع صاحب الزمان او مع سيد الرسل مع سيده النساء مع سيد شباب اهل الجنه في دعاء الندبه اول ما يبدا على الاطائب فعل الاطائب من اهل بيت محمد فليبكي الباكون ولمثله فليصرخ الصارخون اين الحسن واين الحسين غير خارج عن الدين الصراخ لهجه الى اهل البيت ليصرخ الصاروخون يصرخ صارخ لو يصرخ الصاروخون في مجتمع جمع من المؤمنين يتعال الصراخ صراخ الصاراخون في محضر سيد الانبياء في الفريقين في التواتر نقل الفريقين جهش المسلمون لغه لرسول الله لاحظ في محضر رسول الله قضيه الجذع المعروفه تعال الصراخ والبكاء من الجذع مع رسول الله يسمع من البكاء كبكاء صوت البعير فكلما يتعال الصوت في المسجد تعال بالصوت على صوتهم لاحظ كيف درجات رسول الله لم يوقف هذا المشهد لم يقف رسول الله هذا المشهد اتكلم مع المسلمين والمؤمنين مو مع العلمانيين العلمانيين ما ان شغل بيهم بالتواتر الديني هذا الدين الجذع فيها شعائر دينيه فيه ولائيه فيها عرفانيه مدرسه كبيره سيد الانبياء والله الدين يدرس في الجهات المعنويه الكلاميه في الحديث لو يرسله تجمع المصادر الله اكبر يا اخوان صدقوني الفريقين ناظرين درس عظيم هذا الحديث برأس عظم الله عبر عنه روح حديث الانين تعال ما هو الفرق بين الحنين والانين؟ الجذع والحنين الجذعي على رسول الله عند حنين وانين الحنين شوق ما ستره وهذه الصوت في البرزخ اذن الله وابرزه هذا الجذع اذن الله له ان يزري الى رسول الله والمسلمين معنيين كان عنده الحنين والانين بحيث يقال كل في المسجد هذه ملحمه ملحمه صراخ ضجيج اقرا المصادر صراخ هذا او عار لندبه التشوق الى ذاته والى اهل بيته صلى الله عليه الحديث متواتر فيصرخ الصارخون دعاء الندبه اول ما اقامه سيد الرسل بحديث متواتر فليصرخ الصارخون ويضج الضاجون ويعج العاجون ثم بعد ذلك صالح بعد صالح وصادق بعد صادق اين الحسن واين الحسين دعاء الندبه تلهف ليس عباده سابقا ذكرت للاخوان عبر مجالس العزاء مجالس العزاء الانين مجالس العزاء مع تقدير، لكن اين مجلس الحنين مجالس الحنين تعرف ما هي مجالس تذكره اهل البيت سابقا رسم عند اهل البيت مجالس مدح وفضائل موال يقولون عنه مثل المواليد ليس اليوم ميته شاهد في مدينه المنوره ومكه مجالس تعقد في اهالي المدينه ومكه المكرمه اسبوعيا مساء العصمه لا تخمد ولا تخمد مجالس الحنين شيء اخر حاصله فيه برهان في مجالس انشاء اهل البيت كلها شوق وحنين مع الشروط ماكو مشكله يخلط مجالس الحنين هذه اصلان اصلها سيد الانبياء في حديث متواتر صدقوني ياخذون موسوعه مستقل للنبي متواتر رغم انفه العلمانيين والادبيين وهلم جره كل طوائف الاسلاميه انه في معاجز السيد الانبياء وبراهين سيد الانبياء يا اخي في دراسه عظيمه في الحنين والانين اصلا هذه منظومه الحب حاله قلبي والبغض ليس حاله فكريه ليس حاله عقليه قال تعالى قل لا اسالكم عليه اجرا الا حاله عقليه ما قال الايمان في ذي القربى يا اخي الموده عباده سيد الانبياء قال الموده هذا الذي يرأس الثمره في الجذع هو هذا موده هذا عندنا درجات الموده علي وانتم مقصرون كلكم بهذا على سيد الانبياء ذكرها اتجاه واتجاه اهل بيتي هذا الحديث من طرف اخر الموده لماذا لا بد من الفكر لابد من العلوم ليس كل شيء جانب روحي اذا تركته تخسر الشباب شوف الى مسارات انحراف شيء طبيعي حتى الانسان لا يؤمن على نفسه جانب الروح جانب اخر الامام الصادق يقول لا تكمل صلاه من عبد حتى يعانق الصلاه يعانق الصلاه مو جانب شنو يعانق جانب روحي اذا تشوف عنده شلون يعانق روحيا يتلذذ روحيا اما اذاما كان عندك بهذه الدرجه تقبل على الله بشوق الله لا يشتري

طوبى لمن عانق الصلاه يا اخي تعبير مو فكري هذا تعبير احوال روحيه على اي حال وجود هذه التعابير في دعاء باعدتني ذنوبي عن دار الوصال،

يا اخي هذا قبل انشاء الصوفيه وقبل العرفاء ذكره امير المؤمنين يؤمن بعض كلامه ونكفر ببعض كلامه ما يصير يا اخي دع عنك الصوفيه والعرفاء انت اشتغل من داخل الصميم بالحوزه نظام المعلومات القواعد على اي حال هذه الامور يجب الالتفات اليها جدا نرجع الى قال امير المؤمنين علم ما خلق وخلق ما علم هاتان قاعدتان قبلها قال امير المؤمنين لما خلق الله الخلق؟

الحديث عن علمه او سبب او ماذا كل يفتش عن هذا السؤال الحكمه في الخلق الله للخلق ما الحكمه قال عليه السلام لم يكونها لتشيد سلطانه ما يتكامل بها ابدا لله لم يكونها لتشيد سلطانه ولا زياده ولا نقصان ولا استعانه ثم قال خلائق مربوبون سبحان من لا يؤوده خلق ما بدا...

كلها غايه توهم ترجع لله بها نقص كلها منفيه ماذا جواب علم ما خلق هذا جواب الغايه هو خلق ما علم اذان قاعدتان الخوض بهما في بيان ضروري الخلق، الصوفيه والعرفاء يقولون هذا ليس من طريقنا رائحه النقص، اعوذ بالله، كنت كنزا مخفيا خلقت الخلق كي اعرف جعل معرفه لله ان يعرف فيها الى مخلوقاته ما هي عله الخلق؟ حتى الفلاسفه احتاروا فيها مر بنا غايه فعل تختلف عن غايه الفاعل،

الاشعريه خلطوا غايه الفعل وماذا غايه الفاعل الفاعل غني لا يحتاج الى شيء الله غني على ان يحتاج الى ذاته قالوا يخلق الله بلا حكم اعوذ بالله لانه غني لما هو غني الفاعل غني المخلوق مخلوق لغايه خلط بين غايه الفعل وغايه الفاعل،

قال تعالى انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا،

غايات الفاعل ما موجوده لكن غايه الفعل شيء اخر هذا بحث عقلي معقد ما هو الفرق بين غايات الفعل وغايات الفاعل الفاعل غني بذاته من ذاته لذاته هذا لا يعني فعله ليس بحكمه؟ ما خلق السماوات والارض باطله ذلك الظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من عذاب يوم قيامه،

معنى بلا غايه هذه الغايه لا ترجع الى الفاعل و الفاعل غني ترجع الى الفعل الى نفس الفعل ما خلقت الجن والانس لا ليعبدون ذلك كمال الخلق لو كمال للمخلوق اذا شيء مخلوق له كمال والحكمه في الفعل غايه لا الفاعل دقق للعبد والعبد الفعل ليس له غايه هذا بحوث عقليه غامضه ضروريه يترتب الانسان يتمعن ويتدبر بها ويؤمها يصل اليها بعض البحوث العقليه جافه يجب ان يكررها، فرق بين غايه الفعل والفاعل؟ الفلسفه في الكلام ما هي الغايات ، هنا اجاب عليه السلام نفي نقص لله علم ما خلق وخلق ما علم هنالك احاديث تطابق نفس التعبير العقلي غايه الفعل ليس غايات الفاعل، تتم ان شاء الله غدا صلى الله على محمد وعلى ال الطاهرين.