في ما مر بنا هذين القاعدتين المهمتين في عالم المخلوقات في كلام امير المؤمنين عليه السلام كل شيء منها حافظ ورقيب لاسيما كلام امير المؤمنين حافظ صفه الحافظ الباري تعالى نوع من المقوم للوجود كانما طبقات الخلائق يقوم بعضها طبقات وجود بعض، يقوم بعضها وجود بعض لكل شيء منها حافظا و رقيب ولكل شيء منها بشيء محيط طبيعه طبقات المخلوقات الا المحيط موجودا جغرافيا ان يحيط تهيمنآ وتصرفا بعضها في بعض مثل ما يصف الله جبرائيل( مطاع ثم امين)

هذه العقليه في القران كل ذي قدره فوق ذي قدره قادر وفوق ذي كل مكيل مكيل فوقه، نطبق القران عليها مكين متمكن كل ذي مكين مكين فوقه لمعناه ان الله عز وجل اسجده جميع الملائكه بما فيهم اسرافيل جبرائيل وميكائيل اسجدهم لخليفته كل من يسلم ان يجعل في الارض خليفه يسجد معناه يخضع يتطوع ومعقوله يكون الخليفه اقل قدره من المطاع او المطاع يؤثر كيف يصيرآلامر الاقل من المأمور،

ما يمكن كل ما اسنده القران للملائكه في القران من تدبيرات واصرفات تحت اشراف من يكون اني جاعل في الارض خليفه مو تحت اشراف قانون اعتباري دولي مثل هذه الدول الموجوده للبشر بأدق هي دول تثبت النظام اعتباريه وبها جنب تكوينيه باعتبار امر الرئاسي مو الامر التكويني اما في خلافه رئاسه ولي الله يمكن في سبع سور راجعوا القران يؤكد على اسجد الله تعالى جميع الملائكه اسجد الله الملائكه اجمعون ست ذوات على التعميم كل الملائكه اسجدهم يعني اطوعهم اي الطاعه منتهى الطاعه والسجود كنايه يتمثل منتهى الخضوع يعني منتهى الطاعه اقصد درجات الطاعه الزم الله بها الملائكه الملائكه يؤمرون مكلفون بالدين وكذا،

سائل يسأل الامام جعفر بن محمد عليه السلام الخطاب كان للملائكه لما شمل ابليس فقال شمله الدعوه دعوه الدين الامر من الدين وليس من الشريعه من الشرائع ليس هنالك هذا الأمر من الوظائف الخاصه بالملائكه لماذامرتبط بالدين اذا كان مرتبط بالدين عموميه وشموليه لكل مخلوقات الجن والملك والانس والمجره اذا اسجدوا وكونوا في خضوع و طاعه لخلافه الله اني جاعل في الارض خليفه وقال وتلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض طبعا ليس كل الرسل الانبياء خلفاء بعض الانبياء يعني سلسله الانبياء خلفاء مرادف عقلا الى الامام مو لغه عقلآ مو لغه، اذا اردت ان تبحث نبحث عقائديا من الخطأان تقتصر على الترادف اللفظي اذا اردت ان تترجم كلمه خليفه باللغه العربيه باللغات الاجنبيه تترجم باللغه العربيه لو بلغتهم معنى واحد مهم الترادف العقلي اذا التفت الباحث في العقائد بالمعارف اليه حتى بالتفسير حتى بفقه الفروع اذا لم يلتفت بين الترادف العقلي والترادف اللغوي هذا البحث العلمي سلام الله عليه هذا اقرا عليه سوره الفاتحه وعندنا ترادف وجودي هذا اوسع من الترادف العقلي ترادف معنوي هو العقلي الترادف الوجودي اين استخدمه الشيخ جعفر كاشف الغطاء في بحث المعاطات عندما نقل الشيخ الانصاري انا الشيخ كاشف الغطاء قال لو لم نتلزم بالمنهج الفروع، اصلآ من منهج الشيخ في منهج الفروع مميزيه الشهيد الاول والشيخ جعفر كاشف موسى الابن الاكبر هؤلاء ثلاثه تميزوا اختصوا او تنموا فيه او اصبحوا نميين فيه هو ماذا التلازم اي المنهج العقلي الملازمات الوجوديه الشهيد الاول متضلع وليس بالمسانيد الروايه وتضلع في تحديد متون الروايه والاستنباط عبر مناهج الملازمات اليوم اذا صار عندكم مجال او اي يوم اخر ابحثوا اللوازم السبعه التي اشكل بها الشيخ جعفر كاشف الغطاء على ان المعاطاه ليس لصحيح هذا يلزم منه كذا تسع محاور يلزم في تسعه ابواب معناه بحوث اخرى لا ترادف عقلي ولا ترادف لفظي ليش الامور الاجنبيه التي يأتي بها الشيخ كاشف الغطاء هل هو هلوسه حاشاه الشيخ متبحر كاشف الغطاء اخطبوط بالفقه لطيف الشيخ الانصاري يحاول يبحث نقض على محاذير تسعه التي ذكرها شيخ كاشف الغطاء في البحث معاطات والابن الاكبر الشيخ موسى انه متميز مثله شهد له ابوه في هذا المجال، اكبر اولاد الشيخ كاشف الغطاء اكبر من شيخ علي وشيخ جعفر والشيخ الانصاري تتلمذ ه على يد الشيخ علي مو على يد الشيخ موسى صاحب منيه الراغب لشرح رساله والده الشيخ موسى لديه كتاب منيه الراغب في بغيه الطالب رساله عمليه للشيخ جعفر كاشف الغطاء عنده كتاب منيه الراغب هنالك افتشيخافتى شيخ موسى بذكر استحباب الشهاده الثالثه في كتاب منيه الراغب في بقيهبغيه الطالب بغيه الطالب هي رساله عمليه للشيخ جعفرجعفركاشف الغطاء الابن الاكبر الذي شهد له الاب بانهبأنه مثله مثل الشهيد الاول هنالك كذلك شهاده في بويهبغيه الطالب المهم شرح رساله هنالك جزم الشيخ موسى باستحباب الشهاده الثالثه الصلاه الفريضه اعصرهعاصره النراقي لابن زمنا قال باستحباب الشهاده الثالثه في كتاب مستند الشيعه من الكتب يقول السيد اليزدي يؤكد مع تبحره في الفقه اربعه كتب لابد من المجتهد ان يراجعها احداهما مستند الشيعه معه احمد النراقي هنالك يعقب جزما بشهاده الثالثه بالصلاه وعاصرهما اسبق منهم بشيء صاحب الحدائق هم افتوا نظير افتاء نظير صاحب الحدائق المهم مجموعه في هذه الزمان افتوا باستحباب بالشهاده الثالثه هؤلاء فحول وليس نحول انما هم فحول الفقهاء وليس نحول هنالك مجموعه اخرى لكن اختصرنا على هؤلاء وكان هذا مطلب ان الشيخ كاشف الغطاء والشهيد الأول كتابه الدروس والشيخ الشهيد الاول في كتابه نهايه المراد دوره فقهيه كامله بيان كتاب اللمعه طبعا كتاب اللمعه ليس استدلاليا كثير منهجيه في الاستدلال ترادف وجودي ملازمات المهم واحد سيلتفت اليها هنا نرجع الى كلمه خليفه مرادف عقلا فضلاعن وجودا بعنوان شنو اذا تناقش واحد وياي قال اين الامامه ذكرت بالقران الامام ذكرت في القران لها 50 عنوان مو عنوان اما يقوم هذا المطلب اذا اتضح ان القران نص على امامه فاطمه ولكن ليس بعنوان الامامه بعنوان الحجه بعنوان وليه الامر بعنوان طاعه بعنوان مطهره بطهاره خاصه اختص بها اصحاب الكساء وهلم جره مو مهم بلفظ (امه يقوم) احتج علماء الاماميه على غيرهم ان النبي صلى الله عليه واله قال بعدي 12 خليفه كيف يستدلون على الامه ترادف عقلي ان بعدي 12 امير امير شنو امام شنو الفاظ الحديث الشريف متنوعه الخليفه الامام العمير بعد عناوين اخرى راحت عن بالي كلها مستفيضه على طريق العامه بعدي الملك ان بعدي 12 ملك الملوك شنو مثل ابحاث أتنا بملك نقاتل معه. احد عناوين الامه ايها الباحث بالتفسير او العقائد حتى بالفقه كما هو المنهج الشهيد الاول هاي هلوسه،لا، ليست هلوسه، منهج قويم سلكه الشهيد الاول احنا ما واصلين له موازين معقده سلكه الشيخ جعفر الغطاء الشيخ موسى بالتالي ملك ترادف اني جاعل في الارض خليفه نرجع للكلام اذا اطوع الله شوف البحث ترادف عقلي شنو الفرق بين الترادف اللفظي والمعنوي معناها عقلي ابدا لم يحصل احدا بتواتر بالتواتر اللفظي المعنوي طبقات له اتحاد في المعنى في الهويه الشخصيه في الهويه النوعيه الهويه الجنسيه بالجنس البعيد القريب الفصل كل اتحاد معنا الان اذا كان الانسان جسم ولوازم الانسان تأتي على الجسم او لا تأتيه طبعا تأتي لما لان اخذنا الانسان الجسميه ترادفن لفظي لها لغه عقليه الادله الداله على احكام الانسان تشمله لها خاص وعام اصلا العام والخاص له ترادف عقلي اجمالا نرجع الى اصل البحث قول من اين يأتي انه خليفه الله نعم له كل صلاحيات الملائكه كيف اطلعهم اطلعهم له تكوين قال تعالى اذ قال ربك للملائكه لاحظ العنوان الذي استخدمه القران اسجدوا مراده منتهى الطاعه بل في موارد من الموارد( اني خالق بشرا من طين فاذا سويته فقعو) ما هو الفرق بين فقعو واسجدوا لغويا بلاغيا ليس السجود السجود منه الطاعه نعم سرعه بالاجابه بدون تلك لو يتلكأ الملك قيد نمله يزول عن مقامه قعوا حتى الوقوع البحث ليس اهون من السجود بسرعه وبدون تلكؤ حتى اذا اردنا ان اطيع نطيع لو نعصيه الله نتلكئ، لولا اطيع لو اعصي على كل حال سرعه الاطاعه هذا شيء الانتهاء عن المعصيه انتهي لولا انتهي هذه ما صار اقعو له لو اسجد هذا تلكأ مقصود على كل هذا اذا المعنى طاعه كل الصلاحيات التي ذكرها الملائكه هي من شؤون اني( جاعل في الارض خليفه) لما فوقه الله تكوينيه وتشريعيا لا نعم، زودهم بعلم يسيطر به تكوين حتى على الملائكه علما ادم الاسماء،انبؤني، لا علمه، الم اقل لكم، هذه الخلقه فأن الانبياء بينهم تفاضل الرسل ا لخلفاء بينهم تفاضل النبي ابراهيم، الله عز وجل جعله في مقام الرابع عندما جعله نبي ورسول وخليل ثم جعله اني جاعلك للناس امامه مع ذلك طمع النبي ابراهيم بمقام الخامس اي به ايده به ان يدل على ان الامام درجات في اخر حياته يطلب بالاسلام والتسليم الذي هو فرق مقام الامام العامه ربنا واجعلنا لك مًسِلَمًيَنِ وليس مسلمين تثنيه النبي ابراهيم واسماعيل ومن ذريتنا امه مًسِلَمًهّ يعني تعتلق الاسلام فقط الاسلام فوق الامامه المعتاده حتى الامامه معناها فوق الامام العامه

كمقام رابع التي حًضيَهّ بها ابراهيم وهو لم يطمع بالخامس والسادس في هو في الدائره الثانيه وليس الدائره الاولى شلون موجود بالقران بينه الائمه على ان التقدير اذا فوق هذه امام امام فوق كل ذي خليفه خليفه في سوره البقره القران قال ان ادم يتوسل بكلمات كتاب الله عليه بل حتى بخلافته قال يا ادم انبئهم باسماء هؤلاء لو هذه؟ ما هو الفرق بين هذه وهؤلاء هؤلاء؟هّوٌلَآء وجودآتٌ حيهّ شاعره عاقله ليس من عالم السماوات ما وراء السماوات لا يعلم بها الملائكه وأتوني باسماء هؤلاء بعد ائتوني باسمائهم ما قال بًأسمههّ يعني هؤلاء شاعر حي عاقل قول جدهّ اسماءها يعني جامده لا عاقله له لاحظ نفس القران شرف ادم بالخلافه لَوجود شخص واحد فوقه لو وجود اشخاص مجموعه آنِمًآاستحق ادم الخلافه والسدد على آلَمًلَآئکْهّ لَأن قوه استجابه والخضوع لقوته وان المسلمين احد المجموعه هؤلاء سيد الكائنات اذا عرف الباء عرف الكل اذا مجموعه هو الذي قربًهّمً اليه ما يدل ان سيد الكائنات له كينونه قبل يولد في الارض وله كينونه قبل خلق جبرائيل نعم القران يقول البقيه لم يدرون بهم قبل خلقُ ادم هو قبل الملائكه بًدٍنِ ادم خلق بعد الملائكه اذ كنت نورا او نبيا وادم بين الماء والطين، تحصل ام اين نِفُسِ سوره البقره خوبً سوره البقره مًسرحيهّ مسرحيه فلم او حقيقه حقيقه شوف هكذا مقاطع ما قال امير المؤمنين فوق كل شيء حافظ حافظ ورقيب محيط مهيمنِ هّلَمً مًجّرهّ طبقات ذي القاعده آلَعقليه ذكرها وصل الله على محمد وعلى آله الطاهرين.