الموضوع: تجلي الصفات الإلهية في المخلوق

كنا في الفقرة من خطبه امير المؤمنين عليه السلام ومن البحث المؤقت من ان المخلوقات آيات لذات الإلهية وكيف تكون آيات مع انها مخلوقات كيف يظهر الألوهية والصفات الألوهية تتجلى في المخلوقات من دون ان تنسب تلك الصفات الى المخلوقات من دون ننكر وجود التجلي الإلهي في المخلوقات، فبهذه النكتة مهمه في هنا الصفات ان المرآه ينعكس بها زيد حتى ذكر في البحث العقلي المرآه ليس هي الزجاجة المرآه هو بدقه النور المنعكس النور المنعكس هذا النور ليس زيد لكنه زيد فيه ليس حل فيه صوره المرآه ولا عين صوره المرآه من حيث الحكاية لما من حيث الوجود زيد ليس تحقيق عين تحقيق المرآه ولا زيد في المرآه ولا وحده شخصيه كلها خاطئة لكن المرآه تحاكيه عن زيد والحكاية لزيده زيد في المرآه ليس صفه للمرآه انما الصفة لزيد

نعم المرآه انها صفه اخرى انما ان الحكاية لزيد لا ما احكي لصفه المرآه هذه كيف امر بين امرين ما ذكر القران الكريم في منظومه صوره اكثر مما اخذ الله على الامم الكافرة هو ماذا اكذبهم للآيات الله لا للذات والوقف التمرد والجحود وكذلك في آيات الله ومخلوقاته المقدسة تمرضهم عليها بما هي ايه كذبوا بآياتنا فظلموا بها واخرج الناقه وان كذبوا بآياتنا قضيه حاسبه موجوده بما يدل على الايمان بالحاضر الآيات سبيل الآيات طريق المعرفة عن طريق معرفه الآيات هذه المرات المرايا جمع مرايات دقق ليس ترادف ليس له بين المرآه والآية والترادف عقلي وجودي بعد اوسع من ترادف العقلي اوسع من العقلي تحققي والعقل اوسع من اللغوي بين المرآه والآية ترادف عقلي مقصود الامر جدا حساس ومعقد ليس بالأمر السهل بحيث ما احترام لعامه الناس واحترام العلماء ليس لهم ان يؤسسوا كما يشاء وينتج الصفات والاسماء الى اهل البيت والدائرة الاصطفائية وللعلماء ليس لهم فهم الوحي اخي انت تريد ان تنسج وتخبط كما تشاء وبين الحجه هنا تنشا الفرق الضالة النكات صعبه معقده عند العرفاء والمفسرين والمتكلمين نعم للعقل حق الا تتوقف فيه فهم الوحي البحث عليه الوحي افلا تدبرون افلا يتعقلون هذا حق كفله الله للبشر للجن والملائكة افلا حسب الحديث النبوي المتواتر ليس احادي حديث جزء النخلة مع النبي صلى الله عليه واله يظهر حتى الجمادات تتنافس في التكامل من حيث تكامل نعم معنى عقليه الماني وحي كل المتكلمين ان هذه من المعاجز النبي بكاء لجزع النخلة مع النبي صلى الله عليه واله مع القصة المعروفة عانقه النبي ومتواتر وكان حنان وعطوفا وصار هو خطيب وناعي ورادوا بكى كل من في المسجد النبي صلى الله عليه وله الحديث متواتر لا يشك به احد و يا ليت ان هذا الفيلم مشهد يصنع منه فردا حقيقيا ابكأ في المسجد وعلى صوته وعلى كل من في المسجد يعلوا عليهم والعلماء كشفوا الغيب حسب بيان هذا الحديث ان الله اوجده كشفه على الاسماء والابصار معجزه بهذا المعنى ان من شيء الا يسبح بحمد الله والمنطق القرآني اي مكان باب الفهم مفتوح لا نهاية له لكن تأسيس اول انشاء اول الامتناع عبر التنمية مرتبطة بالوحي سبحان الله عما يصفون وعباده المخلصون تتنزل عليهم الوحي.

هذه نكته مهمه ان التسليم بالوحي ليس معنى سد الباب وفهم العقل لان العلوم التجريبية الباحث فيه يسلم لها العلوم التجريبية ويسلم الحقائق

لا يغلق الباب العقل والتمرد على الحقيقة امر بين امرين كذلك الوحي حقائق يسلم الانسان سد الباب ليس معنى سد الباب الفهم وباب يتسلم اكثر من ها هنا من جناحين هذا الباب العقل مفتوح وباب العقل هذا انماط الفهم يسلم كل العلماء يسلمون ثم يفهمنا ولو تأخر الفهم كل من يدرس الفيزياء الان يصير نبغى او يصير مبتكر ومخترع فوق البروفيسور الى انصار مبتكرا يسلم حتى يفهمها ولكن بدرج بالفهم في الفيزياء والكيمياء والرياضيات اصل الفهم اجمالي علم الرياضيات وما يمكن الكفر بها بل يسلم بها لا على سبيل الا التسلم بماذا وكذا لك في الكيمياء والفيزياء والعلوم التجريبية كذلك علم الوحي ما بال العلوم التجريبية الباء تجر وفي العلوم الوحيانيه لا تجر كل العلوم كذلك لو عندك دليل لو عندك دليل وبرهان ان الآيات الحق والرياضيات والفيزياء هسه بعد يدخل الصف الاول والصف الرابع بكيماء لما يشوف اثاره كل يستمر يرى البراهين اجماليه بس هذا التسليم الاجمالي يبطلوه وعينه عن التحصيل وحتى المقترح اخر فلان مقترح الفيزياء وفلان مقترح كذا ،او يزيد عليه ابتكارا لاحظ ناموس العلمي موجود في العلوم التجريبية.

ذكرنا في 40 جلسه على اليوتيوب ادله الملحدين هي ادله جديده على ضرورة الإمامة والدين وكل ما ذكروه وان كان للأقناع يجمد الملحدين لمشروع الظلم اكثر واكثر كيف في ناموس العلم دقق علم دقق واحد راقب يمكن الانسان يتعلم من دون ان يعلق الاجمال على الفهم التفصيلي بالعكس الفهم التفصيلي مفتوح غير مغلق ولكن لا يتناهى الفهم التفصيل لكن العلم الاجمالي ليس عما في ادله ولكن اجمالي كذلك في العلوم الوحي يا اخي المنهج العلماني والعلمي ليس مشكل مع الدين والمدارس فيها ازدهار البشر ويفرق بين الدين والمتدينين والفقه حاكم الديني يفرق بين بين من يفهم من غير المعصوم من حيث الاصل والقدسيه والمقصود نفس النفس ان العقائدية توقيفيه تعبديه ليس عمدا بيد ولا احد نفذ ولا تناقش حتى لو قدر الله ان يظهر صاحب الزمان عليه السلام تفاءلوا بالخير تجدوه وكذب الوقاتون ما احد لصاحب الزمان اعرف تجهيزه عندي ادله اجماليه للمنظومة من الأدلة يظهرها صاحب الزمان تكون تطيعه البشر وتترك الحكام ودول البشر اولى له حين اعلق تسليمي لصاحب الزمان لدولته وجهازه ان افهم تفصيلا كل القضايا نعم ارافق الجهاز نعم باسمه اعلق دعوتي لما جرى بين الخضر وموسى اشكاليه من موسى باب تركي الاولى والخضر قال لا تسالني عن شيء حتى احذف لك منه خبره الخبر كالجهاز الالي لا يغلق انكارك للدولة الإلهية على اعظم اسرار لا تغلق تسليمك على الفهم بالتفصيلي وانك عندك الخضر ما هو انه على موسى وكذلك علم الاجمالي على ان الخضر خب مؤمن ابليس او ساحر ليس دجالا من الأجندة المخابرات هي الدولية يدعي مثل النيابة الخاصة او سر الخبر البرهان الوحي نزل على موسى قال له هذا الخضر ما عنده دليل اجمالي ويدري عنه الخضر عنده شبكه نت تختلف عن النبي موسى من غير صحيح انكار يده لما يفهمه تفصيل الفهم التفصيلي لاحظ التسليم الاجمالي بعد قيام البرهان ان الخضر ليس ساحرا او دجالا قام ماذا قام البرهان وكيف تصير على ما لم تحط به خبره قال لي ستجدني ان شاء الله صابرا وان سالتك عن شيء هنا اعتراف فرق بين التفهم والاحترام والتسليم والتفاهم لا ينال التسليم بعد البرهان الخضر ليس ساحرا ولا....كل ما فيه طهر طاهر مع رجال ما اكثره الدجالين والدجالين للدنيا برهان الاجمالي على سيد الانبياء وفلسفه سيد الانبياء كي نسلم نعم قد نفهم ونتفهم ليس فهما لسيد الانبياء معلق على فهمنا التفصيلي اذا دقق المعادلة معقده في الوحي من جهه دليل اجمالي تسليم لابد ان يكون لكن التعلق للفهم بعد ثبوت البرهان ان التجنيد المخابرات ان فلان بن فلان لديه سحر واحسبها معجزات وهو يبيح اللواط وكذا هذه فئات ضاله لكثره الفئات المخابراتية كثيره جدا يموهون على طريق الحق ترجع الى المادة والرأسمالية المادة بين الفرق الضالة وبين الجادة وهي صعبه في فهم الدين.