الموضوع: الدور الأمني في اعداد الظهور (12)

كنا في هذا البحث وهو دور الأمن في إعداد الظهور، ومر بنا أنه في الحقيقة هذا الباب باب عظيم يجب ان يدرس بل باب فيه قواعد كثيرة، والأمن بمعنى اوسع من المخابرات والاستخبارات بل امن في صعيد الأمن الغذائي الصحي الأسري الأخلاقي الى ما شاء الله هذه كلها علوم تخصصية وليست إشعارات فضفاضة، نطاق واسع ولابد من الالتفات اليه نطاق واسع في هذه المجالات، واستعرضنا الصحيحة الاولى التي فيها جملة من واجبات وفصول باب التقية، الرواية الثانية ايضًا صحيحة، صحيحة عبد الرحمن، طبعاً في الصحيفة الاولى، واتقوا الله ولا تطيعوا حديثنا، مما يعني ان الوظيفة الاولى للتقية هو حفظ مشروع اهل البيت، ما يسع نطاقها اعظم من الدولة، مشروع حضارة الصحيفة الثانية، فواضح اذن ليست التقية كما يقال واجب فردي او فقه فردي بل هي باب يشتمل على قواعد وفي الاساس مؤسس على ماذا؟ على نظام الدولة ونظام الحضارة وما شابه ذلك، الصحيحة الثانية في الباب، صحيحة عبدالرحمن نبن حجاج عن ابي عبدالله عليه السلام من استفتح نهاره بإذاعة سرنا سلط الله عليه حر الحديد وضيق المجالس. ليس سر المكلف، بل سرنا، يعني مجموعة نظام منهاج اهل البيت عليهم السلام، فواضح ان التكليف على المكلّف المؤمن تجاه مشروع اهل البيت اعظم من اي تكليف اخر، مرتبط بوظائف الولاية. الرواية الثالثة معتبره على جملة من المباني الرجالية عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) طوبى لعبد نومة (يعني دوره لا يعرفه الآخرون، هذا معنى النومة يعني يراعي الخفاء الأمني يعني ذكره نائم، مثلا بهذا المعنى، نايم خامل ذكره، ما يجعل العدو يتحسس يتلفت اليه)... عرفه الله ولم يعرفه الناس ( وهذا معنى كونوا أحلاس بيوتكم) الحلس في اللغة يعني البساط الذي اذا أطلع عليه السارق لا يرغب فيه مع انه كثير النفع، من انفع الاشياء في بيت الانسان، فالحلس الشيء كثير النفع لكنه خفي عن العدو، لا ان الحلس يعني احتبسوا في بيوتكم، جالسوا بيوتكم، ليس معنى الحلس هو هذا، ليس معناه ان تكون في البيت، معنى الحلس البساط كثير النفع ولا يفطن السارق العدو به، بل يزهد فيه مع انه من انفع الاشياء، شبيه انتم كالنحل لو علمت الطيور ما في بطونكم لاختطفتكم، فهو كثير النفع لكن لا يعلم العدو به، لا يعني الحلس ان تقارن البيت، جيد اذا كان معنى الحلس كثير النفع والنشاط والهمة، نفعكم لمن؟ لذاتك لأسرتك أم لمذهبك؟ واضح انه في كثير من الروايات عطفت احلاس بيوتكم أنه لا تتخذوا المناهج الأخرى الزموا مناهجكم، شبيه في بيوتٍ، إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس، بيت اي بيت؟ بيت النبوة بيت الرسالة، كونوا أحلاس بيوتكم، يعني كونوا كثيري النشاط والخدمة لبيت النبوة والرسالة، من دون ان يفقه العدو لكثرة نشاطكم، كما قال امير المؤمنين لاحد أصحابه، قال له، كنت كثير المعونة قليل المؤونة، هو هذا معنى الحلس، وهذا معنى النوّمة، العدو لا يفقه مدى دورك.

احد معاني الإخلاص ليس هو الهروب من الرياء وشرك النفس والأنانية فقط، العدو لا يفقه بك حينئذ، فيه نجاح للعمل الإخلاص، المؤمن يجب ان يكون في قمة النشاط وفي قمة الخفاء، كثير رجالات من المؤمنين لهم ادوار خطيرة ولم يعرف باسمائهم، ان الله كتب لأبو طالب أجرين، أجر كتمان إيمانه وأجر شدة مناصرته لسيد الأنبياء، لولا ابو طالب ما قامت الاسلام قايمة مع ذلك هو في قمة الخفاء، عبدالله هكذا، هاشم هكذا عبد مناف، كل اجداد النبي الى إسماعيل هكذا، الدور التاريخي لآباء النبي اعظم مما قال به النبي ابراهيم، كدور، بأي دليل؟ بدليل أن الله عزوجل أعطى للنبي اعظم معجزة وهي المعجزة العقلية، البلاغة يعني معجزة الدرك العقلي، وقد ثبت في محله في علم الكلام في علم الفلسفة ان المعجزة العقلية اعظم من المعجزة الحسية، إنما يبعث الله المعجزة العقلية لمن طوره العقلي أعظم، ويبعث المعجزة الحسية لمّن عقله اقل، فما بعث له النبي موسى وعيسى دركهم العقلي اقل من الحجاز، بسبب ان الأرضية في الحجاز، الأرضية التي هيؤوها، رغم الفساد فيها، اجتمع قمة للفساد وقمة النور، لذا لم يبعث الله النبي بمعجزة العصا او اخراج الناقة او الغرق فبالمال، ابدًا إنما كان يقنع اهل الحجاز بسبب تربية اباء النبي، إنما كان يقنعهم بالمنطق العقلي، البلاغة في العلوم، هيؤوهم آباء النبي، هم معلمون ليس للابتدائية، ولا المتوسطة ولا الإعدادي، بل للبكالوريا، هذا برهان حضاري تاريخي، أنا لا اريد أغوص في البحث، وفي سورة الكهف، سورة الأسرار، ينبهنا الله ان هناك طاقم من الحجج، النبي موسى من اولي العزم في أخريات حياته، بعد ان اجرى كثير من المعجزات على يديه، بعد ذلك امر الله عزوجل مرسى ام يذهب ويتعلم من الخضر، من هو الخضر؟ حتى القران لم يذكر له هوية، فوجد عبدا من عبادنا، يعني مجموعة عباد، منظومة خفية، كيف منهم من قصصنا عليك ومهم من لم نقصص، عدة ايات تبين ان هناك حجج لم يكشف عنهم، إذن لاحظ أنا لم طرحت هذا الفصل؟ ذكرت هذا الفصل ان هناك طاقم من الحجج والأنبياء والرسل والمصطفون هم مخفيون الهوية والسمة، مثل البني يوسف، كل دوره قام بادوار مصيرية في اهل مصر وهم لم يعرفون من هو، اصلًا قصة النبي يوسف قصة دور الهي، حجج إلهية في الارض بشكل مخفي، بدوره المصيري انقذ البشر عمل أعمال عظيمة بدون ان يعرفوا انه نبي، كونه مخفي لا يدل انه ليس بحجة لا يدل ان مقامه العلمي قليل، كيف مقامة العلمي قليل ويعلم نبي من اولي العزم؟ سنة الله،

فما الذي ينكرونه في غيبة صاحب العصر والزمان الا ان لا يؤمنون بالقرآن، فترجع الى هذا المطلب ان اباء النبي بالبرهان التاريخي قاموا بأدوار لم يقم بها أولي العزم، اباء النبي هيؤوا أهل الحجاز للمعجزة العقلية العلمية وهذا اعظم من المعجزة الحسية بلا ترديد وهل نعقل ان الله يبعث بمعجزة لأناس لا يفهمون؟ المهم اليوم نخرج بهذه النتيجة، ان لله اما حجج شاهر ظاهر واما مستتر مغمور، يعني يبين ثنائية الحجج الإلهية، مستتر مغمور، لا تخلو الارض من... يبين امير المؤمنين بما هو متأصل في سور عديدة ان المخفي ليس صامت بل مخفي، وله تفسير على أية حال، حجية الحجج المخفيين، كيف حجة وهو مخفي؟ لأن المدار هو على ما يضخ في البشر من علوم هي حجج، تارة حجة بلحاظ شخصنة الشخص،

لذلك النبي صلى الله عليه واله وسلم ،لم يكتف الله بأنه ولي وشاهد ومبشر، اثبت القران للنبي مقاما اخر، ويعلمهم، معلم بلحاظ العلم الذي يضخه، ما الفرق بين معلم الهي وبين ولي؟ يوجد فرقة مقامين، أطيعوا الله واطيعوا الرسول مقام مبشر مقام شاهد مقام، أما معلم فهذا مقام اخر، في ايات عديدة صور عديدة ان اهل البيت معلمون، وما يعلم تأويله الا الله والصراخ في العلم، اولوا العلم، بغض النظر عن العالم، لا تنظر الى الشخص إنما العلم كمنظومة، هذا دور الحجج المخفيين وهذا دور الأمن الذي يقوم به المؤمن يضخ في البشر علوم أهل البيت وان لم يدر البشر انها من أهل البيت الان بنود الصحيفة السجادية تقرأ في المسجد الحرام رغمًا عنهم دون ان يصرحوا هذا العداء لزين العابدين نفي الجسمية نفي الجبر هذه علوم أهل البيت لا الحنابلة ولا الاشاعرة، وصلى الله على محمد وآله الطاهرين.