الموضوع:الدور الأمني في اعداد الظهور المهدوي

بمناسبة شهر شعبان كالعادة سلسلة مهدوية نتطرق اليها في كل عام. والمفروض من امس ولكنه نسيت وماانساني الا الشيطان عنوان سلسلة هذا العام ان شاء الله سيكون حول بعنوان. الدور الامني او دور الامن في اعداد الظهور الدور دور الأمن في إعداد الظهور . هل. للأمني دور في اعداد الظهور ام لا هذا مبحث حساس مهم طبعا المقصود من الأمن كمصطلح عصري . ليست خصوصا استخبارات و مخابرات وكذا لا يقتصر على خصوص استخبارات ومخابرات لا الامن الان. عندما يقال مجلس الامن الوطني مثلا. الأمن كالشريان الدموي? ينتشر ويتوسع في كل، حقل وصوب مثلا معلومات زراعة البلد لها امن خاص الان كيف هذا بحث آخر . حرب زراعية بين الدول تكون لا بد تكون دولة تحصن زراعتها بأمن معين. الان كيف هذا نظام الامن الزراعي بحث اخر? يعني انت تهيأ مثلا بنوك او كذا لأن بعد دخول المحتل استهدفوا البذور الاصيلة في الزراعة. بنك الزراعة. ما هو بعد اختراق الامن الزراعي. مثلا في مجال الصناعة. البنية الصناعية التحتية لكل بلد بنية معينة. فتحتاج الى حراسة أمنية معينة سواء السبق الصناعي التميز الصناعي الاختصاص الصناعي السلبي على كل العالم او على فوق دول الجوار او على دول المنطقة امن يعبر عنه امن صناعي. الامن الصحي غير الصحة. الأمن الصحي غير الصحة.. معلومات الوفيات معلومات اصابات معلومات يمكن تلاعب بها لا سمح الله كذا ضمن سياسات خطيرة. اصعد انزل. فالمقصود اذا كل بيئة لها عدة ابعاد ، مثلا الامن الاخلاقي، هكذا. البلد منفتح على ثقافات مختلفة بين ليلى وضحى كم سنة? ترى النساء مثلا تترك العبايات تلبس اللباس الضيق . بتدريج. الآن هذا الامن الاخلاقي للبلد مهدد الامن وهلم جرا او الشباب او كذا او المقصود على اي حال، لاحظ المفروض الامن في كل بيئة موجود له، الأمن القضائي الامن التجاري. المعلومات. وأرقام احصائية لحاجيات الاستهلاك الداخلي. كذا هذه معلومات ذهبية. من العرض والطلب ، هو هنا يبرز الاستثمار التجاري. هذه المعلومات ليست من. السائل بذلها امام القاصي والداني . المقصود لو ردنا التوسع الان توسع الى نفس الخطاب. الخطاب الديني هو خطاب الاخلاقي هو الخطاب السياسي. نفس الخطاب لابد يعتمد على نظام امني أمني ماذا لا يربك الساحة لا يوتر لا يشنج يعالج لا يترك العلاج لاافراط ولا تفريط . في حين لا يوتر. لا بذريعة عدم التوتر والتشنج يترك الحقائق. ولا بذريعة الحقائق يسبب توتر . امر بين امرين. هذا امن. يحفظ المصالح المختلفة. مصلحة السلم والسلام والامن ومصلحة حفظ . الحقيقة والهداية وهلم جرا . الامن في الخطاب الديني. فالأمن في الحقيقة له ابعاد. الامن الاسري الأمن .. التربوي الامن التعليمي. الامن التعليمي الان اذا هكذا يدار النظام التعليمي اعوذ بالله. كفاءات و. كوادر. وطاقات المستقبل لنفس المجتمع غير كفؤه. قد فئة معينة من قبل دولة الجوار تبتعث خفيتا . الى تخصصات استراتيجية. بحيث بعدين الدولة العميقة تكون بيد تلك الفئة. او ذلك المكون. وهذا يسمونه عبث لو خطورة في الأمن سياسي على المدى المستقبل. حاصل بعض دول الجوار خفيتا تبتعث.. من مكون معين فقط لتخصصات استراتيجية . بينما المكونات الاخرى او بعض المكونات وربما الاكثر كلها تخصصاتهم خدم وليس أسياد استراتيجية تخصصات سياسية. اما طب ومهندسة وفلان وكذا. كله. خدم خدام الخدمة شرف ماكو مانع لكن ليش مسيودين وليس اسياد فلاحظ اذا في مجالات عديدة الان لم. يصبح عنصر يعني مخابرات واستخبارات. نفس لاحظ نظم المعلومات. معلومات البلد في الجانب الاخلاقي، معلومات البلد في الجانب الاسري معلومات البلد في جانب الزراعة. نفس المعلومات هي عبارة عن خزين امني خطير في كل بلد، بيد من? من الذي يسيطر او يختص بنظم معلومات البلد? احصائية البلد. عند من? هذه قضية البطاقة الباي متري اسمها بطاقه الباي متري . لكن هي ماذا? ها? هي عبارة عن نظم معلومات البلد كلها. كوادر استلمت هذه بطاقه بيو متري . من اين دربت ? من عينها المهم فالمقصود هذه المطالب لها بحث الامن اذا متوزع لا الأمن معناه استخبارات فقط نعم يشمل هذا الأمر لكن بشيء وسيط. ولذلك تعبر مجلس الامن الوطني. مفردتها ياترى الدين يعالج هذا الملف بلا شك. وبكل كلام. من الامور التي اكدت عليها الآيات والروايات. في ظهور دولة اهل البيت عليهم السلام. الدولة المهدوية. على يد صاحب العصر عج المصطلح المهدي المصطلح الوحياني لعنوان المهدي في بيانات الوحي عدة معاني. عدة مصطلحات. نحن عنوان البحث يجب ان نشرحها مفردة المهدي دور الامن في اعداد الظهور.. او الدور الامني في اعداد الظهور هذا عنوان واحد. فالمفرد الان لازم نلتفت اليه ما هي معناه? لا خصوص المخابرات والاستخبارات. يعني ما هي? امن في كل بيئة مفردة المهدي ما هو معناها? مفرد المهدي في اصطلاح الوحي. يراد منها يراد منها عدة إصلاحات . المهدي يعني الشخص الذي يصطفيه الله ويزوده بأنترنت وحي لا وحي نبوي.. وحي التسديد . اسمه المهدي (( أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لَّا يَهِدِّي إِلَّا أَن يُهْدَىٰ ۖ فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ (35). كيف تساوون بين علي وغيره? مع أنه لا ابقاني الله لمعضلة ليس لها ابو الحسن المهم اقضاكم علي اعرفكم بالقرآن علي عليه السلام . فالمقصود هذا المطلب وهو اذا المهدي هذا معالني بهذا الاعتبار كل المعصومين الاربعة عشر عليهم السلام والائمة الاثني عشر ايضا مهديون هناك اصطلاح اخر للمهدي في بيانات . الوحي يقول سيد الانبياء صلى الله عليه وآله وسلم في روايات الفريقين منا يعني بني هاشم الشجرة المباركة في القرآن منا سيد الانبياء وهو هو. صلى الله عليه وآله وسلم . خاتم الانبياء. سيد الاولين و الاخرين . ومنا سيد الاوصياء امير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام . ومنا سيدنا نساء العالمين البضعة الطاهرة فاطمة عليها السلام . ومنا سيدا . شباب اهل الجنة الحسن والحسين عليهما السلام المهدي عج طبعاً فيها ومنا اسد الله ورسوله رسوله حمزة ومنا الطيار جعفر . ومنا المنصور والسفاح. هذه مقامات لائمة اهل البيت عليهم السلام في الرجعة. كل اسماء بني العباس اقتبسوها من هذا الاحاديث النبوية. اول حاكم فيهم اسمه. ماذا? السفاح هذا اصطلاح نبوي. تقمصه بني العباس. لكي يظهروا للناس اننا نحن الموعودون من قبل النبي صلّى الله عليه ودولة الحق الثاني ما هو اسمه ابو العباس السفاح. المهم سواء الموصول ايضا لاحظ هذا ايضا مقام نبوي. مقام لبني هاشم وعد به النبي صلى الله عليه وآله وسلم هم تقمصوا. المهدي. كذلك عدة عناوين بين عباس تقمصوها كلهم مقامات اصطفائية انبه بها النبي صلى الله عليه وآله وسلم انها خاصة ببني هاشم بني. العباس يدعون هو من بني هاشم من بني عباس لكن لا هم الموعودون من بني هاشم. المقصود المهدي ايضا في ملحمة القرآن وملحمة سيد الانبياء صلى الله عليه وآله وسلم المهدي احد معانيه الوحيانية هو الذي يقيم . دولة دولة لا زوال لها الى يوم القيامة. ويعبر عن ماذا? في اصطلاح العلوم الاكاديمية. يعني دولة. حضارة لا دولة سياسة فقط. يعني البناء يندمج وينتزج فيه. بين بناء الدولة السياسية وبناء الحضارة. وهذا بحث معقد حساس. مثلا الان الغربيين لا زالوا ينظرون الى سيد الرسل صلى الله عليه وآله وسلم انه لم يبني دولة سياسية فقط. الدولة النبوية في المدينة المنورة لم تكن دولة سياسية فقط سيد الانبياء صلى الله. واله وسلم بنى دولة حضارة. وان كانت بدرجة وبحد . لماذا ? لان هذه دولته لا زالت من المغرب الى اندونيسيا.. لم يزل ملك محمد صلى الله عليه وآله وسلم لماذا لان الدولة التي بناها ليست دولة سياسية مؤقتة. بنى دولة حضارة . وهي وهي آخذت التوسع. اخذت التوسع ليظهره على الدين(( هُوَ ٱلَّذِىٓ أَرْسَلَ رَسُولَهُۥ بِٱلْهُدَىٰ وَدِينِ ٱلْحَقِّ لِيُظْهِرَهُۥ عَلَى ٱلدِّينِ كُلِّهِۦ وَلَوْ كَرِهَ المشركون .)) فالنبي صلى الله عليه واله وسلم. الاعجاز او التميز في ما قام به ليس انه بنى دولة سياسية. ابدا فقط بنى دولة سياسية حضارية، أصلا هوية المجتمع الحجازي غيرها رأسا على عقب ولو. بمقدار نسبي فالدولة النبوية في المدينة المنورة. لاحظ يعني اختلافها مع قريش لا اختلاف سياسي. اختلاف ماذا? في كل الاعراف والعادات هذا غير بنى دولة سياسية او بنى دولة حضارية ، بنى هوية وهذي ليست شعر او مشاهرة حقيقة. البناء النبوي صلى الله عليه وآله وسلم بناء يختلف عن الساسة العاديين المؤقتين. بناء والانبياء هم هكذا دورهم. عموما سلسلة الانبياء. يبنون. حضارات اي دولة حضارات الا ان تميزهم بسيد الانبياء صلى الله عليه واله. لاحظ مثلا دولة سليمان ودولة داوود او دولة ذي القرنين لن تبقيا .. وبخلاف دولة سيد الانبياء. صلى الله عليه وآله وسلم مع انه ايضا في تلك دولة حضارة. لكن تشييدها قوتها ليس بمثابة دولة. الحضارة التي بناها سيد الانبياء. صلى الله عليه وآله وسلم المقصود من مهدي ال محمد صلوات الله عليهم. هو هذا المراد يعني الذي يبني دولة حضارة وسياسة معا. اذا كان دول الحضارة لا زوال. لها الى يوم القيامة. فالدولة الظهور فرقها عن. دولة دول اخرى التي تقام سياسة مؤقتة. لها عمل معين. لاحظ دولة رسول الله صلى الله عليه واله وان نزا رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم ان القردة تنزو على منبره. ((وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ ۚ وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِّلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ ۚ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا طُغْيَانًا كَبِيرًا ))

امتحان إذ قلنا لك ان ربك أحاط بالناس ((وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۖ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ (3)). واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس.. وما جعلنا الرؤية التي اريناها.)) سبب نزول هذه الآية واضح. الا فتنة وهي السقيفة بدء الفتنة الكبرى لا خلافة امير المؤمنين عليه السلام . بدء الفتنة الكبرى هي في. السقيفة. هي الفتنة الكبرى. حسب القرآن الكريم. لا تحرفوا الكلم على المواضع. الفتنة الكبرى في السقيفة.((. وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِّلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ ۚ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا طُغْيَانًا كَبِيرًا )) والشجرة الملعونة بني امية وبني مروان. روايات متواترة عندهم. وان بعثرت في المصادر، ان بني مروان بني امية وبني مروان هم الشجرة الملعونة في قبال الشجرة المباركة بني هاشم. شجرتان في القرآن . احداهما مباركة شجرة بني هاشم.(( اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ ۖ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ ۖ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ )). كذا كذا. ايه. سورة النور شجرة بني هاشم . خماسية العدد او اربعة عشر العدد فيها في نفس الآيات النور. هذه الشجرة المباركة. في قبال هذه في اي اية?(( وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ ۚ وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِّلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ ۚ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا طُغْيَانًا كَبِيرً )) سورة الاسراء? سورة الاسراء. واذا قلنا لك ان ربك احاط بالناس. وما جعلنا برؤية الرؤية التي اريناك الا فتنة الناس سقيفة، الفتنة قبل الشجرة الملعونة في نصوص الفريقين متواترة اذا واحد يستقصي حتى علماء الجمهور الفوا في ان الشجرة الملعونة هم بني أمية . وبني مروان . وقبلها فتنة السقيفة. ومأوى اصلا مصطلح الفتنة مصطلح قرآني.. لما بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم (( وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ ۚ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ ۚ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا ۗ وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ (144). فما هي الا نبوءة انبأها الله في كتابك. قامت البضعة الطاهرة. نازلة أنبئ الله بها. من قبل. فالمقصود اذا هنا نلاحظ افئدة الناس موجودة في القرآن المقصود هذا المطلب وهو ان اذا دولة المهدي في اصطلاح الوحياني دولة عفوا دولة النبي. صلى الله عليه وآله وسلم مع ان نزو على منبره من نزع لكنه ماذا بقي منبره على حاله? لماذا لان هذه دولة حضارة? دولة النبي صلى الله عليه واله، وان نزا على منبره من نزا ما استطاعوا ان يغيروا معلم المنبر، منبر يعني المقصود معلم للدولة الحضارية معلم الدين، فالذي بناه النبي صلى الله عليه وآله وسلم وان غصب مواقع منه من غصب ولكن يبقى هو كيان اصعب كما سأل الإمام زين العابدين عليه السلام ما الذي صنعه ابيك الحسين ابن علي? قال اسمع الاذان ماذا يؤذن? فستعلم ماذا صنع ابي. يعني سينقى دولة الحسين وانا من حسين.. فالدولة الحضارة اذا تختلف عن الدولة السياسية. المقصود من المهدي في بيانات اهل البيت عليهم السلام احد المعاني الوحيانية الذي يقيم. دولة الحضارة دولة الولاية. لا فقط دولة الاسلام الظاهري. دولة ماذا? الايمان حيث لا تزول الى يوم القيامة. هذا مصطلح المهدي . احد المصطلحات الوحيانية ومن ثم في جملة من الروايات يقول امير المؤمنين عليه السلام او حتى سيد الانبياء صلى الله عليه وآله وسلم قبل امير المؤمنين. عليه السلام يقول سيد الانبياء صلى الله عليه وآله وسلم . والمهدي يجعله الله منا. كأنما يعني كان ارهاصات كما في روايات كثيرة ٠

ان يكون اول من يقيم هذه الدولة دولة الايمان التي لا زوال لها الحسين ابن علي عليه السلام أولها . اخفاق الموالين. ثم بدا في روايات عديدة ، ان يجعلها على يد الامام جعفر محمد الصادق عليه السلام . ايضا دور ن كان فيه اخفاق.. فاخره الله الى الامام موسى ابن جعفر. عليه السلام ايضا كان من الموالين اخفاق. فاخره الله إلى أن يعلم . يعني إلى الامام الثاني عشر، بل حتى في الامام الثاني عشرا في الروايات طيلة هذه الالف سنة عدة مرات يقترب الظهور ويتأخر يقترب ويتأخر نتيجة. إخفاق الموالين في اداء المسؤولية . دولة الظهور الدولة المهدوية هذه المعني بها يعني الذي اول من يؤسس. دولة اهل البيت دولة ال محمد صلوات الله عليهم حيث لا زوال. لها ومن ثم العفو انا خانني التعبير.. المهديون الاثني عشر المراد بها هم نفسهم ائمة الهدى صلوات الله عليهم عندما يقيموا دول الرجعة. مقام الرجعة للائمة الاثني عشر، عليهم السلام وأول من يرجع الحسين ابن علي سيد الشهداء عليه السلام نعم، فاذا المهدوية في اصطلاح وبيانات اهل البيت عليهم السلام هو من يقيم ماذا? دولة الظهور التي لا زوال لها. هل دولة امير المؤمنين عليه السلام في الخمسة سنين كانت دولة. الظهور المهدوي لا لم تكن لماذا? سنوضح ذلك غدا ان شاء الله في سلسلة نواصلها بعنوان الدور الامني في اعداد الظهور وصلى الله على محمد وآله الطاهرين٠٠