الموضوع: الأذكار اليومية الواجبة و التوجه بالنبي (ص)

الاذكار قواعد معرفية لا مجرد لسانية

كنا في هذه الرواية الخامسة في هذا الباب وهي ايضا خطبة اخرى لأمير المؤمنين عليه السلام، يرويها الامام الصادق عليه السلام فقال يعني هكذا عن ابي عبدالله عليه السلام دخلت انا وعيسى شرقان على ابي عبدالله عليه السلام فابتدأنا فقال عجبا قوما يدعون على امير المؤمنين عليه السلام ما لم يتكلم به قط خطب امير المؤمنين عليه السلام الناس في الكوفة فقال الحمد لله الملهم حمده، وفاطرهم على معرفة ربوبيته، الدال انظر هذه قاعدة الحمد لله الملهم عباده حمدا

هل هذه القاعدة عبادية، او عقلية عبادة عقلية وليست وليست عبادة لسانية. مر بنا الاذكار عبارة الاذكار الذكر الاذكار عبارة عن قواعد معرفية وليست مجرد وظائف لسانية، الله يرحمه صاحب الكفاية يقول في بحث المشتق بمناسبة ما يقول لو كانت الاذكار لا تتفهم ولا يفهم منها شيء. لكانت لقلقة لسان طاهر اللقلق. وهذا هو ليس اداء لوظيفة الاذكار. هناك اذكار واجبة، يوميا اوجبها الله علينا اذكار.

الاذكار الواجبة و المستحبة تربية معرفية يومية

وهناك اذكار مستحبة ندب اليها الشارع يوميا او سنويا وهلم جرا ما هي الاذكار الواجبة التي اوجبها الله علينا يوميا ان نأتي بها، هي الاذكار، في الصلاة اليومية من تكبيرة الاحرام ذكرا يجب علينا الاتيان به كل يوم خمس مرات، وجوبا ، هذا الذكر يأتي الامام امير المؤمنين سلام الله عليه او حفيده الامام الصادق عليه السلام ويسأل المكلف المسلم او المؤمن وما هو معنى الله اكبر? يعني ماذا يعني? لا تقول الله اكبر في تكبيرة الاحرام لقلقت لسانه قولوه بتدبر قال هو اكبر من كل شيء. قال هذا المفهوم منها الله اكبر شرك خفي. انت تريد تدنس صلاتك وعبادتك الى ربك بالشرك الخفي اذا لم تكون الاذكار عبادة لله ينقلب اذا لم يتدبر الانسان معناه ببيان امير المؤمنين عليه السلام وببيان الامام الصادق عليهما السلام يتبدل الذكر الى ماذا ، اعوذ بالله اعوذ اعوذ بالله طقوس شركيه. اي رد على الوهابية ان لم تفهموا التوحيد عن ال بيت النبوة ستكون. طقوسكم العبادية شرك من حيث لا تعلمون. حتى تكبيرة الاحرام. حتى اذكاركم التوحيدية. ستكون شركيه بدل ان تكون توحيدية. انا لكم تبتعدون عن. انوار الهداية من اهل البيت عليهم السلام فلاحظ هذا ذكر واجب، تأتي به يقول لكن ايها المسلم ايها المؤمن تأتي به باي مفهوم تفهم فهو لا يطلب منك فقط لسانا غاية من الايجاب اللسان لأذكار الصلاة هو ماذا هو ماذا? هو تفهم كما يقول صاحب الكفاية. صاحب الكفاية في البحث المشتق يقول من الباطل العاطل ان يكون واجب الذكر الذكر الواجب او الذكر المستحب مجرد عبارة عن نبرات صوتية. لا يمكن يا اخي، هذه النبرات الصوتية مقدمة.

تدمر الفكر فكل ذكر واجب او غير واجب هو في الحقيقة قاعدة معرفية، او قل الله اكبر هو اكبر من ان يوصف. يصفه الواصفون الله اكبر من ان يوصف بكنهه، انما يوصف بأفعاله هذا اين وهذا أين ، معنى التشهد معنى اشهد ان لا اله الا الله? اشهد ان محمدا رسول الله صلوا عليهم. ما هو هذا المعنى من التشهد، ما هو هذا المعنى? ما الفرق بين الشهادة الاولى والشهادة الثانية? لماذا كانت الشهادة بالنبوة وبالرسالة، منوط بها. التوحيد منوط بها الاسلام جيد سيد الرسل بشر مخلوق. لماذا يجب على المسلمين كلهم اجمعون ان ينطقوا بالشهادة الثانية. أصل الاسلام مرهون به أصل الايمان مرهون به ، اصل التوحيد مرهون به، لا ينتفي الشرك والكفر عن الانسان بمجرد الشهادة الاولى. ايها الوهابية. ايها العرفاء الحصيفين. لماذا ذكر مخلوق دخيل في التوحيد?. اقصد لماذا? ما السر في السر او بر وهرب استغفر الله ما دور هذا المخلوق في اصل التوحيد في اصل الاسلام في اصل الدين. في اصل النجاة في اصل دخول الجنة ما دوروه ? اذا لم يتفهم الانسان هذه الامور. مبحث فقهي. لكن فيه انفجار معرفي عقائده، يا محله المباحث الفقيه ان تترجم بقراءة كلامية يا محلاها حلاوتها هنا، وهذا البعد بعض الفقهاء يركز عليه، الميرزا القمي عند هذا صاحب القوانين عند هذا الشمرة. الراحل المرحوم الشيخ لطف الله الصافي كان عنده هذه الشمرة ، الشيخ كاشف الغطاء في بعض المواد عند هذا الشيء قليل من الفقهاء عندهم المفيد بامتياز عنده هذا والسيد المرتضى اجمالا، الشيخ المفيد اكثر انه قراءة مسلمات الفقهية المرتبطة بالعقائد قراءتها بقراءة عقائدية كلامية. مهم يا اخوان جدا مهم.. سيما مسلمات فقهية ضرورية وليست فتاوى اجتهادية نعم هذه ضرورة من ضروريات الاسلام لا يتنازع عليها احد. دخالة الشهادة الثانية، في اصل الاسلام في اصل التوحيد في اصل الايمان في اصل النجاة. ليس محل نزاع . ليس مبتدعه ما هو معناها وتداعيات معناها، لماذا يرهن الله عز وجل دينه بمخلوق فلماذا? يرهن جنته بهذا المخلوق بدونه لا ثواب لا نجاة لا لا لا. لا معرفة به ولا توحيد لها مؤدا الى فهمه . هذا ذكر لابد نفهمه. ذكر القاعدة عقائدية. امر مهم جدا هذا التشهد لماذا اتفقت ضرورة المسلمين ضرورة وليست تسالما. ليست فتاوى دققوا في الأمر ، ضرورة وليست فتوى. وليست فتوى وليست إتفاق . وليس التوافق. وليس صدفة صدفوي ضرورة ما هو ان الصلاة على الآل مع النبي في الصلاة واجبة.. اللهم صلي على محمد وآل محمد لماذا هذا الذكر واجب? لماذا? لماذا هذا الذكر واجب? واجب تكليفي الآن تكليفي وضعا او تكليفا. تسالم المسلمون راجعوا كتاب مغني لابن قدامة ينقل اقوال المذاهب الاربعة او غير الاربعة في مبحث. التشهد في الصلاة. وغيره الكتب الأخرى طيب لماذا? أحتج بها علي بن موسى الرضا عليه السلام . أمام العلماء الخؤون عند المأمون الخؤون العباسي ذكر هذا ذكر واجب في الصلاة. لماذا? من ضروريات المسلمين .

الصلاة عبادة توحيدية بأهل البيت

ما دوروا الآل في الصلاة. اوليست الصلاة هي مركز التوحيد ميدان التوحيد. لماذا يذكر فيه الآل ? علاوة ضميمة مع سيد الانبياء صلى الله عليه وآله وسلم هذا الذكر ما هو ابعاده? ما شأنهم في الدين? الصلاة الدين ما شأن ذكر الال وجوب عند كل المسلمين يا اخي مو فرقة دون فرقه هذي ليس فتوى اجتهادية. ضرورة حينئذ يمكن لي ان اقول ان الال ليس لهم موقعيه في اصول الدين كيف يصير يعني هذه القراءات لابد منها القراءات الكلامية. اذكار لأنها واجبة ليس اذكار مستحبة. الزمني الله الزمني الدين بذكره ما هو معناها بحيث انا الزم كما اقول الحمد لله. ما هو معنى الحمد لله. انا ملزم سورة الفاتحة فيها . الحمد لله ان لا فالتحميد ذكر واجب يوميا في في اليوم يجب ان اقول الحمد لله عشر مرات من لأن سورة الفاتحة تتكرر. في الصلاة مرتين. وخمس فرائص فعلى اقل تقدير انا الزم بالحمد لله عشر مرات يوميا. جيد معناها ما هو هذا ذكر عقائدي مر بنا. اصلا الصلاة برمتها عبارة عن طقس عقائدي. طقوس عقائدية. عبارة عن تكريس. تدشين تجذير تلقين تربوي عقائدي الصلاة. صحيح يأتي بها البدن واللسان. لكن بالدقة وبالتأمل بالتدبر هي عبارة عن تلقين تلوين ماهوي عقائدي ما هو معنى الحمد لله. مر بنا. صاحب الكفاية يقول لا لا يصح الذكر اللساني كلامه فتوى صاحب الكفاية في كتاب في مبحث المشتق وغير مبحث المشتق بعد كرر هذا المبحث هو. وغيره من الاعلام ذكروا ما ذكره صاحب الكفاية يقول لو يأتي الانسان بلقلقة لسانه بدون ما يقصد المعنى الاجمالي. هذا ليس هو هذا ليس اداء للواجب.. هناك طقوس كلها طقوس تعليمية للمعارف الاذكار طقوس تعليمية. يومية للمعارف .

. هنا الصلاة معراج المؤمن بمعرفة اذكارها

الصلاة تكون معراج المؤمن متى تكون الصلاة معراج المؤمن ? انه يعرجوا بالمعارف بالفكر والقلب يعرج عن ذي البدن والمادة يتدبر في هذه المعاني . الفكر والقلب يعرج به الصلاة معراج المؤمن. العالم العقلي أين العالم المادي أين

عالم القلب اين عالم البدن أين معراج اي مطار للعروج

متى اقلاع الرحلة عند الصلاة . بالتدبر بالفكر جناحين جناح الفكر وجناح القلب. يطير بهما الانسان. فهي اذكار اذا الاذكار عبارة عن طقوس . تربوية تعليمية تربية العلم التفهم. كلمات علماء رحمة الله على أستاذنا ميرزا هاشم تلميذ ضياء والنائيني والكلباني قدس سرهم عنده فتوى. يقول لو يأتي الانسان بأذكار الصلاة وبأداء الصلاة الواجبة. كلقلقة لسان صلاة باطلة مو صحيحة. عنده هكذا فتوى. استفدنا منه دورة صلاتيه على العموم هو حظي بدورة صلاتيه عند النائيني وضياء على . كل الله يرحمهم. لكن هكذا يقول . تقرأ سورة الحمد بدون ما تفهم معناها بل هو لا ازيد بعد. هذا ميزا هاشم يقول بدون ما تنشئ يقول الحمد لله انشئ انه نعم اثني على الله، معنى إنشائي سبحان الله عندما تقول انت أنشئ نزه الله لا تقول لقلقة لسان والا يهودي يقول اشهد ان محمدا رسول الله. لكن لا يعتقد بها لا توجد فائدة ما هو الفرق بين المسلم وغير المسلم. المسلم ينشئ ذلك.. ولذلك يقول قراءة سورة الحمد بدون انشاء معانيها. طبعا روايات كثيرة دالة على ان قراءات السور القرآنية . في الصلاة انشاء مو فقط حكاية لفظ بلفظ . هذا المبحث يثيره السيد اليزدي رحمة الله عليه. من القراءة الواجبة في سورة الحمد او السورة الواجبة بعد الحمد هي حكاية لفظ لقلقة او إنشاء للمعنى فاذا الاذكار كلها ماذا? كلها في الحقيقة انشاء عندما . اقول انشأ المعنى تدبره واقصده لا انه تعتبر الوظيفة نبرات صوتية. أصلا مهم في الصلاة . رياضة روحية فكرية، ليس المهم في الصلاة عبارة عن ترويضات بدنية في لحم اللسان او لحم العمود الفقري العمود الفقري انحناء او كذا ليس هذا روح الصلاة حقيقة الصلاة هي عبارة عن اه توجه روحي اقبال روحي. اندفاع روحي نحو الساحة الالهية ، هذه الروح يجب ان تنشق وتتفاعل. بتوسط الفكر وتوسط القلب قلب مشاعر واحساسات والفكر، كما ان الزيارة هم هكذا، زيارة المعصومين ليس عبارة عن تقارن فيزيائي بدن ولحم وعظم الانسان مع مثوى الضريح الشريف. لا. عبارة عن نوع من التوجه الروحي هيجان قلبي فكري.. اتصال. نجوى أوكد على النجوى في الزيارات. اننا من صميم الزيارات النجوى. النجوى يعني نوع من المحادثة القلبية، المناغاة كيف واحد يناجي ربه. الطيف القرآن من الامور التي شيدها وعظم القرآن ما هي، النجوى مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم . الله الله. لماذا لم يقل النجوى مع الله النجوى مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم (( يا ايها الذين امنوا قولوا عليه استيقظوا شف هاي شلون. كيف طلعة قرآنية عظيمة، سورة المجادلة، اقرأ (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَأَطْهَرُ ۚ فَإِن لَّمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ )) يعني

يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول صلى الله عليه وآله وسلم فقدموا بين يدي نجواكم للرسول صدقة الصدقة عبادة يتصدق الانسان بتعبير السيد الخوئي رحمة الله عليه في كتابه البيان. يقول هذا الحكم لم ينسخ. اذا نسخ الالزام اصل المشروعية والرجحان ان الانسان يتصدق قبل ان يزور او يناجي النبي صلى الله عليه وآله وسلم . وهل هي من. الطقوس القرآنية العبادية الاصيلة نعم في القرآن المناجاة مع النبي. صلى الله عليه وآله وسلم لكن قبل أن تناجيه قدم توضأ اطهر وتصدق.. لطيف ذلك خير لكم واطهر طهارة تقبل على النبي صلى الله عليه وآله وسلم كذلك بالنسبة للكل. المعصومين ولذلك ورد في آداب زيارات كل اهل البيت عليهم السلام ان يتصدق قبل. كما يتوضأ وكذا كذا يتصدق نعم فلاحظ النجوى مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم من الطقوس العبادية والصدقة عبادة، لماذا اقدم الصدقة شلون الوضوء عبادة? الغسل عبادة الاذان عبادة بالله عليك العبادة مقدمة لغير العبادة تتعقلها انت? طبعا هو المعبود هو الله، كيف? (( وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا يعني اليس الاستغفار عبادة بلا شك. اليس التوبة عبادة? لا ريب. لماذا ترهن هذه العبادة. تناط بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم بالأقبال على النبي في التوجه الى النبي جاؤوك مثل نجوع النبي. انظر كيف يدفع الله عز وجل بالبشر بالمؤمنين بالمسلمين يدفعهم بالتوجه في العبادة يقدموا نوافلهم الى الله هو النبي. يناجون النبي يقبلون على النبي صلى الله عليه وآله وسلم.. موضع موضعين ثلاثة لا كل القرآن هكذا في قوله تعالى. هذا كل فقهاء الامامية وغير الامامية قالوا بذلك. في سورة الاحزاب .((إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا )) قال هذا الامر هو امر لا ندب في جملة من موارد الندب لكن اصلا وجوب ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا

هذه الاية يقولون اصلها وجوب كل الفريقين، ولكن اين وجد وجوبها هي في بطن الصلاة فلاحظ كيف الله عز وجل في سور عديدة يقول التوجه الى النبي.. التوجه للنبي. نجوى النبي صلى الله عليه وآله من صميم العبادة والتوجه إلى الله اخي التوبة يا اخوان التوبة لسانية او قلبية روحية التوبة ما هي حقيقتها قلبية لا لسانية فقط . هذه التوبة التي هي قلبية صدر عبادتك الى الله بقرع باب النبي صلى الله عليه واله وسلم. يا رسول الله امرنا الله بان نقرأ بعضك لتستشفع بنا وتشفع لنا عند الله بجاهك عند الله. يا وجيها عند الله اشفع لنا عند الله. في هذه العبادة التي تقبل . تعبير الآلوسي الآلوس ونعم ما قال نقل عن بعض هذا المعنى. و نقل تحقيقي في كتابه تفسير الآلوسي وان كان احد الاخوة المحققين يقول شاهدت نسخة لروح المعاني الآلوسي ، النسخة الخطية الموجودة في اسطنبول. محذوف منها كثير من الامور مع النسخة المطبوعة. كثير من الأمور من فضائل اهل البيت عليهم السلام ومقومات اهل البيت عليهم السلام . يعني ولائيتة لاهل البيت عليهم السلام هذا الألوسي اكثر، مما هو مطبوع له. حذف حفيده الذي طبع الكتاب. كان ذو نزعة وهابية. سلفيية . فحذف من.الكتاب الأصلي كثير من الموارد النسخة موجودة في اسطنبول هذا احد الكبار المتتبعين للكتب والنسخ وبعينه شاهد الكتاب نعم هذه ( فائدة معترضة ) نرجع هناك الألوسي في ذيل هذه الاية (( وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا يقول كبار احد كبار المحققين في المعاني والمعارف يقول . ليس هذا فقط خصوص التوبة. التوبة ليس المراد بها استغفار من الذنب فقط. اذا ما هو المراد? طبعا هذا المعنى موجود في روايات اهل البيت. عليهم السلام مقتبس من بيانات اهل البيت عليهم السلام التوبة كل توبة وهي أوبة وهي كل عبادة. كل عبادة هي عبارة عن رجوع الى الله. نحن مخلوقون من فعل الله ونرجع الى الله هو الرجوع و قرب فالمراد من التوبة كله عبادة. الم يقل النبي صلى الله عليه وآله وسلم ان الصلاة مطهرة من الذنوب؟ الصلاة خمس مرات كمن يكون عند نهر ويغتسل منها الذنوب التي احتطبها .

كل عبادة لله مشروطة بالتوجه بالنبي (ص) و آله

فهذه الآية ولو انهم ظلموا انفسهم يعني في كل عبادة يجب اولا ان تتوجه إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولذلك في فتاوى كل علماء الاماميه في قبل الصلاة. او حتى بعد تكبيرة الاحرام. تتوجه. بالنبي وآله إلى الله. تقول وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض. حنيفا مسلما على ملة ابراهيم ودين محمد وهدي علي والأمة المعصوم تتوجه بمن? بالنبي وآله اي نعم فالمقصود اذا الاذكار ليست لقلقة لسان . ليست نبرات صوتية، الاذكار واجبة يوميا. ولا تصح عند جملة من العلماء بلقلقة اللسان يا اخواني، يجب التدبر في معانيها هي دروس معرفية عقائدية يومية، لا نقصر في ادائها. الاذكار منها ما بدأه امير المؤمنين عليه السلام الآن في الخطبة التي قرأناها الحمد لله الحمد لله ما هو معناها، كيف ان القرآن، بصم التوجه الى الله وعبادة الله بسيد الانبياء صلى الله عليه وآله وسلم ، (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَأَطْهَرُ ۚ فَإِن لَّمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ )) قدموا عبادة قبلها ما هذه من مناجاة كم هي عظيمة يعظمها النبي صلى الله عليه وآله وسلم على الصدقة. الصدقة مقدمة .((إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا )) (( وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا )) في ثلاث سور في ثلاث آيات وآيات اخرى. تدل على أن التوجه في العبادة بنجوى النبي صلى الله عليه وآله وسلم التوجه القلبي للنبي صلى الله عليه واله، اللهم صلي على محمد وال محمد وصلى الله على محمد وآله الطاهرين٠٠