الموضوع: الدرس - الروح والارواح في الذوات

كان الكلام في هذا المقطع من كلام امير المؤمنين علي بن ابي طالب( سلام الله عليه) كيف ان الله عز وجل يقوم بغرز الغرائز في الارواح او في النفوس ويعلم من ذلك ان لا غرائز سبحانه وتعالى فهذا البحث وهو الغرائز على اي حال في الأرواح او في النفوس مبحث كمان مر تحّير فيه الفلاسفة والمتكلمين والعرفاء وربما سبب زلل وانحراف جملة من الفرق الباطنية كما مر التي هي منشئ نشوء فرق الصوفية والفرق الصوفية منشئ على اي تقدير مبحث وعر صعب كما مر ومنشئ الصعوبة فيه ايضا نذكر هذا المثال لا باس روح القدس مر بناء روح القدس في القران او في روايات اهل البيت عليهم السلام قد يطلق على حقيقه في القران الروح الامري وقد يطلق روح القدس على جبرائيل لان الفاصل كبير في المرتبة الوجودية روح الامر لجبرائيل عليه السلام هو كما مر بنا انه في الاصطلاحات العقلية في الوحي في مسمى جبرائيل روح القدس بالحاظ تقدسه عن رذائل الموجودات الأرضية والكائنات السماوية النازلة او عن القذارات الروحية الموجودة في بقية المخلوقات ولذلك يقول روح القدس فروح القدس بيان عقلي وحياني لأي يروح مطهره عن رذائل الارواح النازلة يقال لهذه الروح المطهرة روح القدس ولذلك ورد في بيانات الوحي في بصائر الدرجات و كتاب بصائر الدرجات كتاب عظيم جدا جدا عظيم فيه معارف عجيبة أيا ماكان لعلي بن محمد الصفار في هذا الكتاب موجود هكذا روح الامري في مقابل روح القدس وكليهما خلقا من الجنة من الجنان سيلاحظ المراقبة في قبال روح القدس اذا نروح الامري لابأس عن اذكر هذا المطلب سلاح الروح الامري في القران كاصطلاح عقلي وحياني لا يختص بالقران الكريم الارواح الامرية عديده يعني من عالم الامر الروح أو قل الملك الروح الامري ناشئ من عوالم فوق السماوات السبع روح او ملك بعض بيانات الوحي انه بعض طبقاته من الجنة بعض بيانات الوحي من العرش يقرب من العرش بعض بيانات الوحي ان مراكب عالم الامر فوق العرش

الروح الامري

روح او قل ملك ناشئ من عوالم فوق السماوات السبع يقال له عالم الامر الروح الامري بعض بيانات الوحي ان بعض طبقاته من الجنة بعض بيانات توحي انه من مات دون العرش يقرب العرش بعض بيانات الوحي ان مراتب عالم الامر فوق العرش ومحتمل هذه الطبقات من عالم الامري يجب التحري والفحص العلمي اكثر لكن اجمالا الروح الامري اي روح يقال لها روح أمري هي فوق السماوات السبع بل فوق سدرة المنتهى مر بنا مرارا مرارا وتكرارا الأخوة اذا اشتغلوا في مراتب فهرسة عوالم الخلقة بحسب مجموع بيانات الوحي اعيد فهرسه عوالم الخلقة بحسب بيانات الوحي سدره المنتهى اين شجره طوبى أين الجنان اين الارضين السبع اين السماوات السبع اين العرش اين فوق العرش اين الحجب عين عالم الهواء اين عالم الماء عوالم عديده منها رواية زينب كانت امرأه تسمى زينب تبيع العطور والعطور كان يستأنس النبي صلى الله عليه واله من مجيئها فقال لها النبي صلى الله عليه واله نفرح بمجيئك لأنه لأجل العطر فقالت يا رسول الله عطرك اكثر عبيقا فكانت لها مكانة عند النبي صلى الله عليه واله وسلم فسالته عن عظمه الله سالته في المعرفة فقال لها النبي صلى الله عليه واله وسلم خلقه الله التي تبين مدى عظمة الله فسمي هذا الحديث بحديث زينب صاحبه العطر كذا هذا حديث من احاديث من الاحاديث التي يبين فيها فهرست عوالم الخلقة وبيان لا يصل اليه ذهنية فيلسوف أو عارف على اي حال ولا فقية ولا عالم ولا فيزياء والا كيمياء وهلم جرا احد عنده برفوسيه في الفيزياء بعدها اصبح عالم احد اعلام الروح لان الفيزياء زجت فيه ماذا البحث عن العوالم الروحية والعلوم الماورائية طبيعة علم الفيزياء و العلوم الطبيعية تدفع بالإنسان الى الاكتشاف ما وراء الطبيعة الف كتاب معروف اكثر من مائة سنة و هذا الكتاب طبعا ملايين المرات وهو كتاب يستحق القراءة سكوت لندي هو بروفيسور في الفيزياء عنوان اسم الكتاب على حافه العالم الاثيري حافة لأنه فيحياوي فلذلك يبحث ما وراء الطبيعة ما وراء الكثير وما وراء الفيزياء كتاب قيم جدا قيم بمعنى مفتاح للعلوم الروحية انا متعجب كثير من يعيش في الغرب او يحاول ان يتأثر بالغرب يظن الغرب كله ملحد او مادي وهلم جر حداثوي هذا ليس بصحيح الحركة الروحية في الغرب قويه جدا والعلوم الروحية في المغرب بعض الجامعات تبلغ قرنين من الزمان بعضها قرن اكثر لكن للأسف الكثير منها من يتابع هنا او يهاجر الى هناك يرى وجها لا يرى الوجه الاخر اول دوله صناعيه اي لا يتابع الجهة الاخرى من هذه المجتمعات مثلا يلاحظ الجانب المادي فيها او الجانب المتطور فيها لكن لا اله الضغط الجانب الروحي او الجانب المتخلف احصائيات النكبات الاجتماعية التي يعيشونها لا يلاحظه الكثير وهذا خطا واحد لازم يلاحظ كل الجهات كل الوجوه المهم ان المرض الروحي الاكاديمي لدى الغرب بتنوع انواع وهذا ليس اكاديمي فقط تنظيري لا بمعنى خريج هذه الاكاديميات تصبحوا لهم مناصب في الدولة وفي المؤسسات يستثمر وهم لا فقط مجرد تنظير على اي حال هذا العالم البروفيسور الذي اصبح بعد ذلك عالم روحي و كتابه معروف جدا على حافه العالم الاثيري وهو بداية سلسله كتب كتبها كثير من علماء نروح عندهم و كتب قيمه على اي حال اجمالا وكثير منها تأتي متطابقة مع ما موجود في الوحي بمعنى هي معلومات نازله في الوحي عمل معلومات الصاعدة ليس عندهم المعلومات النازلة في الوحي يتطابق معلوماتهم معها يذكر في هذا الكتابة على حافه العالم الاثيري ترجمه الى عده لغات عشرات اللغات يا دكتور هذا المطلب ان السماوات السبع والارضين السبع لن يقف عليه البشر من علوم البشرية من الفلاسفة والفيزياويين هذه المعلومة محض من الانبياء عليهم السلام يعترف هو هذه المعلومة اخذت مسلّمه عند البشر محض من الانبياء لا الفلاسفة يعرفونها ولا الفيزيائيون هذا دليل رقي علم الوحي على البشر المقصود نرجع الى هذا المطلب الالتفات الى فهرست عوالم الخلقة امر جدا مهم ما بوبه الفلاسفة او المتكلمين او العرفاء من عوالم الخلق مع انه مقتبس من الوحي لكنه يسر يسير من ما ذكر في بيانات الوحي معرفه فهرسه عوادم الخلقة مؤثر جدا في المعارف والعقائد جدا مؤثر واستقصاء الفهرسة الكامل امر ليس بقدره البشر هذا التراث الموجود عندنا تراث الوحي سواء القران او الروايات استقصاء الفهرسة الكامل قطعا ليس من قدره البشر لكن ما لا يدرك كله لا يترك جله وهو مرارا مر بنام ان هذا الباب الفهرسة الاجمالي أو التفصيلي للعوالم مؤثر مؤثر كثيرا احد الغفلات الكثيرة عند الفلاسفة او المتكلمين او المفسرين او العرفاء او الفقهاء عن بحث عن النشئات الاخرى بسبب الغفلة عن فهرسه عوالم الخلقة فهرسة عوالم الخلقة جدا مهمه على كل هذه جمله معترضة نكررها كرارا كل سنة وهي مهمة جدا مهمة نرجع على راس المطلب عالم الامر الروح الامري والملائكة الروح الامري بحسب بيانات اللوح يروح هي روح او قل ملك أو روح نشأته ليس من السماوات السبع فوق السماوات السبع طبعا بين السماوات السبع و سدره المنتهى و عندها جنه المأوى انظر التعبيرات التعبير عن حقائق في القران فالروح الامري فوق سدره المنتهى مع ان ما بين سدره المنتهى و السماء السابعة عوالم مهولة يجب الانسان ان يلتفت اليها اي ما كان نرجع الروح الامري الذي هو احد حقائق القران الكريم كذلك اوحينا اليك ﴿وَكَذَٰلِكَ أَوَكَذَٰلِكَ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا ۚ مَا كُنتَ تَدْرِى مَا ٱلْكِتَٰبُ وَلَا ٱلْإِيمَٰنُ وَلَٰكِن جَعَلْنَٰهُ نُورًا نَّهْدِى بِهِۦ مَن نَّشَآءُ مِنْ عِبَادِنَا ۚ﴾ دعوني اشوش قليلا اذهانكم في بيانات كان ما متضاربة الوحي وهي ليست متضاربة لكن في الوهلة الاولى يضن الانسان انها متضاربة مثلا ايده ﴿وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ) مثلا حتى عند النبي عيسى عليه السلام و ايدك بروح القدس (وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ﴾ ورد في أمير المؤمنين عليه السلام أيده بجبرائيل وميكائيل وورد ايضا ان الامام يؤيد بروح الامري وورد ايضا ان الروح الامري يرثه الامام يودع من الامام السابق في الامام اللاحق يودع شيء ايده شيء عورت في البيانات ان المعصوم له عده ارواح روح البشر وزيادة كما هو الروح الامري جعل الروح الامري احد طبقات ذات الامام سلام الله عليه جزء ارواح ماذا ايده ماذا بالتالي هل هذا الروح الامري احد الطبقات ذاته وروحه او يؤيد هو به كيف مثلا ايضا ورد ان الامام اول ما يولد يؤيد بكم درجه من الروح الامري كل ما يكبر ويتناما أشده يكبر معه حتى تصل اليه الامامة فيؤيد بكذا من الروح الامري اذا ما هو معناه اذكره لكم بعد زياده على ذلك الروح الامري عندما اودع في رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ما معنى ورته وفاطمة ورثته فاطمه ايضا وعرفه استغفار للنبي صلى الله عليه واله وسلم ما معنى وارثهم هل الوراثة الاصطفائية ينتقل من المورث الى الوارث انتقال اوليس انتقال في البحث العقلي حتى عند الفلاسفة يقولون الموجود ذو الرتبة العالية تنزل ليس بنحو التجافي كلمه تتجافا بمعنى ماذا ﴿ تَتَجَافَىٰ جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ﴾ تتجافى جنوبهم بمعنى تباعد ما يقال ان جبريل يتنزل ليس بنحو لتجافى اسمي و باسمك الذي اذا تنزل ﴿إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ﴾ عروجه نزوله هذا البحث ليس اجنبي عن ما نحن فيه انه نفس مبحث الانتقال والوراثة وليس اجنبي عن ما نحن فيه لأن الوراثة بحث غرائز الروح الامري في ذات النبي صلى الله عليه واله فكيف يرثها امير المؤمنين عليه السلام وفاطمة سلام الله عليها هنا ايضا يقول ان الوراثة الوراثة الاصطفائية ليسا المورث يسلم عنه الارث في حين انه يزود الوارث هذا المبحث تم التعرض اليه في الجزء الثاني في مقامات فاطمه سلام الله عليها اللي عنوانه الوراثة الاصطفائية في الوراثة الاصطفائية المورث لا يسلب عنه الارث في حين هو يصله ويرثه الوارث كيف هذا شبيه ما اقدر بكره تنزل الموجودة العالية مثال اسهل يكون بشكل واضح الانسان عندما يفكر بأمور عقليه عربي في عقله او لا عندما يلتفت الى الامور الحسية تنزل الانسان ام لم يتنزل تنزل الانسان عندما يتذكر خشيه الله وكذا مثلا ويناجي الله عز وجل في حال معين عندما يلتذ بالأمور الشهوية البدنية المحللة تنزل ام لم يتنزل تنزل الانسان عن وجود المرتبة العقلية لا لم يسلب تنزل اذن باي معنى حتى اذا لم يلتفت الى مراتبه النازلة هل هو انعدام لمراتبه عالية هذا المبحث صعب وعر في حين هو له طبقات عليا في حين يتنزل الانسان يعرج وينزل كأنما يرجع الى ذاته و يتنزل الى طبقات نازلة لا اقول هذا واضح لكن جمالا بمعنى يقرب الفكرة فهذا مبحث اذا فكيف روح الامريكي غرز في سيد الرسول صلى الله عليه واله وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ﴿ثم أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا ۖ فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ﴾ هذه وراثة اصطفائية في سوره فاطر هم نظير ما موجود في سوره النحل كما بينوا عليهم السلام انظر نفس الشفرة و نفس المعادلة المذكورة في سوره الشورى ذكرت في سوره النحل نفس المعادلة العلمية ايضا ذكرت في سوره غافر ﴿ينزل الملائكة بالروح من أمره على من يشاء من عباده أن أنذروا أنه لا إله إلا أنا فاتقون﴾ على كل عدة آيات منظومة من السور تتعرض للروح الامري و كيفية وراثته وانتقاله هنا نذكر هذه الكلمة ونختم هنا الغموض اذا كانت الدائرة الاصطفائية انتقال ما هي اشتراك ارواح ولو كانت انتقال فما هي تناسخ كلا ليس فيه انتقال اولا نصرف الامه انهم خزنة النبوة ما معنى خزانه النبوة النبوة الملكوتية عيبه معنى صندوق خزينه العلوم الوحدانية التي نزلت على النبي صلى الله عليه واله وسلم مر بنا ان العلوم الوحيانية ليست علوم عرضية جواهر روحانيه ملكوتية وهذه الارواح انتقلت من النبي صلى الله عليه واله لهم انت قلت لهم او هي موجوده عندهم اولنا محمد اوسطنا محمد اخرنا محمد بمعنى روح واحده نور واحد ماذا فكيف هم هويات وكيف هم واحد هذا مبحث صعب التناسخ باطل عدد الهويات باطن انا وعلي من نور واحد ما معنى من نور واحد هم واحد ام اثنين علي مني وانا من على فاطمة مني وانا من فاطمة حسن مني وانا من حسن موجود في رواية كذا الفريقين حسين مني وانا من حسين نعم هذا بتعبير اهل الكساء هو مني فما معنى هو مني كيف تحفظ تعدد الهويات وكيف هم انما امة واحده الكثرة حقيقيه ام الوحدة حقيقيه وهذا الامر صعب على كثير من الفرق الباطنية ذهبت الى التناسخ الباطل هذا خطا او الى الحلول حلت روح سيد الانبياء صلى الله عليه واله وسلم هذا هم باطل الحلول باطل اذا ما هي الحقيقة لها تفسيرات وضوابط ولوا جمالي التفصيل عند المعصوم صلوات الله عليهم لكن لا اقل اجمالي اتحدث ندركه ان شاء الله وصلى الله على محمد وآله الطاهرين.