أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الغوي الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الأولين والآخرين، وسيد الأنبياء وأشرف المرسلين، محمد المبعوث الأمين وعلى آله أمناء وحي رب العالمين.

وصل بنا الكلام الى هذا المقطع من كلام امير المؤمنين عليه السلام، موجود لا بعد عدم، ومر ان وجود يعني لاحظ، ان يُمكن فهم المراد الحقيقي او النهائي لنص ديني من خلال نص واحد، بل ولا من خلال طائفة واحدة من النصوص الدينية سواء كانت ايات او روايات بل لابد من ماذا؟ لابد من ملاحظة مجموع نصوص الدين، هذا ناموس موجود في معارف كل العلوم الدينية ان ليست لدينا حجية لدليل حجية مستقلة، لا الظهور لنص ديني حجيته مستقلة ولا حتى الخبر متواتر، خبر متواتر حجيته مستقلة؟ مسامحة، حجيته ليست مستقلة بل الحجية ماذا؟ مضمونية مجموعية، هذا البحث وان لم يصرح به الأصوليون علماء الاصول او علماء الكلام بشكل يعني، بشكل صارخ ولكنهم ينبهون عليه في أبحاث كثيرة، وبحث مهم في كل العلوم الدينية ليست لدينا حجية شيء، مستقل يقولون استقلال، بحيث سستقل عن جميع الأدلة، أبداً ما يوجد، وهذا ليس في العلوم الدينية ها، حتى في العلوم التكوينية العلوم البشرية، ما موجود، مثلًا برهان يقيني معيّن، برهان بعد اكثر من هذا؟ فلم لا يُعتمد عليه؟ الكلام في انه يُعتمد عليه منفردا، أبدا. لم؟ طبيعة العلوم والمعلومات منظومية مجموعية متشابكة مترابطة، شاء الباحث ام لم يشأ، الأنبياء لا يفرق بين أحد من رسله، مع ان تلك الرسل، فضلنا بعضهم على بعض، سيد الرسل صلى الله عليه واله، اعظم من كل الرسل عنده كل ما عند الرسل، لكن ان نؤمن به ونكفر ببقية الرسل لا يمكن، لا يستقيم الدين، وكأنما ايماننا بسيد الرسل. لا يتم الا بماذا؟ الا بالإيمان ببقية الرسل، تفكيك ما يمكن، اكثر من هذا، لو ان إنساناً آمن بالتوحيد وكفر بالرسل، لا يمكن، أين الخالق واين المخلوق، أين الخالق واين المخلوق، ولو! لا يتم التوحيد أوهناك اكبر من التوحيد والمعرفة بالله، لكن لو آمن مؤمن بالتوحيد، وكفر بالرسل، لم يتم له التوحيد، الله اكبر! لم يغن له عن الله شيئا، مخلوق.. وليكن، جعله الله بابا اليه،. المخلوقات الأنبياء والرسل ابليس غلطته ما هي، التي دائماً في سور عديدة قام ابليس يكرر بثه القرآن في السور القرآنية ورطته انه يريد يفكك بين الخالق والمخلوق الذي اصطفاه الله، اعتبر مذموما مدحورا ملعونا، سماه الله ابليس، هو اسمه ليس ابليس، ابليس يعني اؤيس من رحمة الله، آيس من رحمة الله، أُبلسَ يعني أُويئس، أتكلم عن المعنى، إياس، فلاحظ لم يغن عن ابليس هذه مشكلة عند العرفاء ليس كل العرفاء جملة منهم او الصوفية جملة منهم لا كلهم عندهم هذه الشبهة الموجودة عند الوهابية، الوهابية يقولون لا تقرن بالتوحيد بالله شيئا، إيمانك ان لم يقرن بالرسل، يسمن ويغني عن شيء؟ لا يسمن، تقول حسبنا كتاب الله، وتتطاول وتتمرد على سيد الأنبياء لا يعني لك من الله شيئاً لا انت حصلت كتاب الله، يخطأ بك الطريق الى الله، لم؟ لأن الطريق والسبيل الى الله من؟ هم الرسل، حسبنا كتاب الله يعني ماذا، ان الرجل ليهجر يعني ماذا؟ تطاول وتمرد على نبي الله هو تمرد على الله، يُشاقون رسول الله، في آية فقط مشاقة رسول الله، لجاج مع رسول الله اعوذ بالله، في اَي سورة ، سورة النساء الآية 115، ومن يُشاق الرسول من بعد ما تبين له، كيف تشاقق رسول الله، كيف ترفع الصوت عليه اعوذ بالله امام رسول الله هكذا! والله يقول لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي، لا تجعلوا دعاء الرسول كدعاء بعضكم البعض، اصف رسول الله بهذا الوصف! لا تجعلوا، دعاء الرسول كدعاء بعضكم بعضًا ، فكيف اصف النبي بالهجر؟ اعوذ بالله،

كيف أقول حسبنا كتاب الله، يعني ليس لنا شغل برسول الله، بينما علي ابن ابي طالب، قالوا له لم لم تأت السقيفة، قال وكيف اترك رسول الله، والله ان رسول الله لأعظم عندي من موقفكم هذا، موقف رسول الله اعظم من موقف البقية كما هو منطق فاطمة، المقصود ان منطق فاطمة ان رسول الله حياة الدين، هي الحياة، بينما منطق الاخر ان من كان يعبد محمد فإن محمد قد مات، عجيب! هو الامر صار، والمهاجرين كانوا يعبدون رسول الله ام كانوا يتلهفون مودة رسول الله، المودة عبادة لرسول الله؟ اعوذ بالله ما هذا التحريف لمفاهيم الدين، من كان يعد محمد؟ مجرد جزع الناس على رسول الله هذه عبادة؟ ام ان هذه ايمان؟ لاحظ منطق علي وفاطمة كيف ومنطق الطرف الاخر كيف. فإذن الإيمان بالتوحيد من دون الإيمان برسول الله والرسل اجمعين لا يفيد ولا يثمن، حسبنا كتاب الله لا يسمن ولا يغني من جوع، لم؟ لأن الحجية مجموعية اذا كان بالله عليكم التوحيد هذا شانه لا ينفع من دون الانسان بالرسل المعاد، هل تصح الشهادة الاولى من دون الشهادة الثانية، ولا تصح الشهادتين من دون الشهادة الثالثة لا تصح، مجموع، هل لأحد ان يؤمن بالأئمة الاثني عشر من دون البقية لا يسمن، لم؟

امير المؤمنين هو سيد الأوصياء، وكفانا، كيف هذا! أؤمن بالأئمة الأحد عشر ولكن لا اؤمن بوجود صاحب العصر والزمان، موجود او غير موجود لا يهمني،كيف لا يهمك، كيف يعني لا يهمك، ما يحتاج نذكره؟ ما يحتاج نجدد الإيمان به كيف لا نحتاج! ذكر كل الأئمة والأنبياء والرسل من دون ذكر صاحب العصر والزمان وتجديد العهد به لا يُسمن ولا يُغني من جوع، لم؟ طبيعة الحجج مجموعية، أؤمن بالقرآن ولا أؤمن بالتوراة، ما يكفي، مع ان القرآن مهيمن على التوراة، لكن ما يكفي، أؤمن بالقرآن وأسفه بالتوراة، تحريف التوراة شيء وأصل التوراة شيء آخر، كل ما في التوراة باطل، يا اهل الكتاب، سورة المائدة آخر السور نزولًا في القرآن، يا اهل الكتاب لستم على شيء حتى تقيموا، الآية: قل يا أهل الكتاب لستم على شيء حتى تقيموا التوراة، بالله عليك، القرآن الكريم يطالب اليهود في زمن رسول الله مع انهم حرفوا في التوراة، يطالبهم بإقامة التوراة، التوراة المحرفة او القسم غير المحرف، واضح القسم غير المحرف، هذه الآية رقم 68 قل يا أهل الكتاب لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والإنجيل بالله عليك هذه الاية في سورة المائدة مخصوصة بزمن النبي، تظنون هذا الشيء ام ليوم القيامة؟ هذه إذن نبوءة وملحمة من القرآن ان محكمات التوراة والإنجيل، بمنأى عن تلاعب البشر مهما حاولوا، آيات كثيرة طبعًا ومن ثم احتج النبي والأئمة على اليهود والنصارى بأي شيء احتجوا، بالتوراة الموجودة آنذاك، لا تقل لي في زمن رسول الله، علي بن موسى الرضا، قرنين بعد رسول الله، علي بن موسى الرضا نور المعرفة شمس المعرفة في البشرية لكم للأسف نحن متكاسلين غير نشر الحوارات الرضوية في الملل والأديان والأديان هذه لو تنشر حوارات علي بن موسى الرضا مذهلة للملل والنحل، لكن كالعادة نحن مقصرين قاصرين وهلم جرا، ينبغي تُترجم الى لغات العالم كله، لأنه يتكلم بما عندهم، مع كل ملة ونحلة ايا ما كان وكذلك آباءه وأبناءه المعصومين، كتائب الاحتجاج الطبرسي هذا لو يترجم بلغات العالم ما شاء الله، عجيب، اعظم كتاب في الملل والنحل اعظم كتاب على الإطلاق، لكنه يحتاج ترجمة قوية مُتقنة ونشر إلكتروني مليوني ملياري، يصل هذا النور الى كل البشر، أين الجهود إلكتروني ما يحتاج له ورق، طبع إلكتروني، لكن ترجمة فائقة كتاب الاحتجاج للطبرسي رحمة الله عليه، هذا فيه الدين فوق كتب العلماء، لانه مصدر الدين، على أية حال، هناك يحتج علي بن موسى الرضا بفاصل قرنين عن رسول الله على اهل التوراة بالتوراة الموجودة عندهم، بالإنجيل الموجود عندهم، حتى احتج على المجوس بالكتاب الموجود عندهم مع تحريفه، مما يدل ان هناك قسم غير محرف وهو المحكمات وان هذه الاية في سورة المائدة قل يا أهل الكتاب لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والإنجيل هذه ليست مُعطلة، هذه تُقرأ الى يوم القيامة مما يدل على ان محكمات الكتاب والإنجيل إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون هذه شاملة لكل الكتب السماوية لقسم المحكمات منها، الآن لو تراجع التوراة تجد حرمة الزنا حرمة تبرج النساء فيه حرمة حتى الخمر فيه حرمة الخنزير حتى أحد الأطراف المسيحية كان عندها سلسلة بحث حول الربا فتسجل نقد الكنيسة الأرثوذكسية، نقد لاذع للكنيسة الكاثوليكية او اليهود على ممارسة الربا بنصوص إنجيلية ونورانية، الآن، لاحظ سيل من المعارف الروحية والمعنوية، بسم الله الرحمن الرحيم يوم عرفة سيقام درس الامام الحسين في المعارف، واقعا هكذا، الدرس السنوي اليومي لسيد الشهداء يوم عرفة. يوم عرفة مختص بتدريس الامام الحسين المعارف، ليلة الجمعة درس مخصوص لأمير المؤمنين لعقول البشر الملائكة في دعاء كميل، درس يومي صباحي لأمير المؤمنين عقلي في دعاء الصباح، في شهر رمضان في السحر درس لزين العابدين وهو دعاء السحر، اول الليل في كليلة من شهر رمضان سيقام درس لصاحب العصر والزمان ما هو؟ دعاء الافتتاح. حقيقة هذه شئنا أم ابينا، لاحظ البيان، لم تمثل فتكون موجودا، تمثل التمثل هذا من صنع الإدراك، من الذي يقول مثل وأمثال؟ الإدراك، يقول اذن الباري تعالى لا يحتوشه ادراك، لا يكتنهه ادراك، لا يصطاده ادراك كي يكون موجود دققوا، موجود يعني يدركه الوجدان بعبارة عقلية بسيطة لغوية، اذا كان هكذا، اذن هذان الدعاء فيهما برهانان من زين العابدين والإمام الصادق ام الوصف الموجود من صفات الفعل وليس من صفات الذات، وصف من صفات الفعل، فعندنا ننال من كلام امير المؤمنين يا موجوداً لا بعدم، هذا وصف من أوصاف الفعل ليس من أوصاف الذات، لذا مما يدعم عقلياً دعاء عرفة لزين العابدين، آتني بأسانيد البراهين، آتني بإسناد برهاني، لا إسناد روائي، لرواة ربما لا يعقلون المعقول مع احترامنا للرواة إنما هم مسجلات صوت لتصل الى الأجيال، رب حامل فقه الى من هو افقه منه، افقه يعني الأجيال، رب حامل فقه ليس بفقيه، في خطبة الوداع، يقول المضمون دوره كبير استيقظوا أيها الباحثون ان كان لديكم بحث علمي معمق، الفقه يعني ان المضمون هو العمدة سيما في العقائد هو الاجتهاد، ليتفقهوا، لا فقط يرووا، نعم، هناك سند برهان عقلي، سند عقلي لا تطالبني سند روائي بشري غير معصوم اعزب عن المستوى البشري، تعال الى السندي البرهان، هناك سند برهاني لهذا دعاء عرفة، قلنا ان منظومة الدين لا تُؤخذ من خبر واحد أنا اصلًا لا اعتمد على الخبر الصحيح بمفرده فكيف اعتمد الخبر الضعيف بمفرده، أنا اعتمد المنظومة انت عملك ليس منظوميا لأنك لست بفقيه في علم من العلوم بمسألة من المسائل يصعب عليك التفقه شأنك، سند برهاني لدعاء عرفة ما هو؟ كلما تصورتموه وادركتموه وميزتموه فهو مصنوع لكم موهوم لكم مردود إليكم، هذه نفس المعنى لم تمثل فتكون موجوداً، سنبين ان شاء الله كيف نفس المعنى في الجلسة القادمة وصلى الله على محمد واله الطاهرين.