أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الغوي الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الانام سيد الأولين وأكرم الشرفاء المرسلين محمد وعلى آله سادات الخلق أجمعين.

ضمن الأوصاف العقلية الوحياني التي ذكرها امير المؤمنين في الباري تعالى لأنه مر بنا ان اهل البيت لهم دروس وتربية عقلية في المعارف العقلية كل روايات اهل البيت في المعارف عبارة عن دروس عقلية ومناهج عقلية وحيانية لترويض العقل والعقول على هذه الضوابط العقلية تُقرأ بلغة عقلية وليس بلغة اعتبارية، دراك لا بخديعة في الاشياء غير متمازج بها ولا بائن عنها، من للقواعد العقلية المخلدة الخالدة الأبدية التي بثق نورها امير المؤمنين عليه السلام ادخل في الاشياء لا بالممازجة خارج عنها لا بالمزايلة، هذه كيف هي معادلة عقلية، داخل في الاشياء لا بالممازجة، وخارج عنها لا بالمزايلة طبعًا تعابير اخرى من امير المؤمنين مثلًا هذا غير متمازج بها ولا بائن منها، إذن ماذا؟ داخل فيها لا دخول جغرافي ظرفي ولا هو خروج جغرافي ظرفي، هو دخول وخروج آخر، عندما يقول خارج لا بالمزايلة فلا يقول خروج جغرافي مادي، ولا دخوله دخول مادي جسماني كدخول جسم في جسم، داخل لا بالممازجة، تنويع الدخول، خارج لا بالمزايلة، تنويع ليس خروج جغرافي او مادي، او مكاني او زماني، داخل في الزمان لا بالممازجة والظرفية خارج عن الزمان ليس خروج مادي زماني مكاني اذن ما هو هذا الدخول والخروج؟ مر بنا، ان احد الشبهات التي ابتلي بها الصوفية، ليس كل الصوفية، ربما العرفاء وبعض الفلاسفة شبهة الوحدة الشخصية، الواحد والأحد شخص لا ثاني له، لكن شبهة الوحدة الشخصية ذكرناها مرارا لكن كيف الجواب عنها لو افترضنا بقعة من بقاع الموجودات، او الحقائق الخارجية، كلها او بعضها ولو هذا البعض رأس إبرة فضلا عن كل المخلوقات لو افترضنا ان في هذه البقعة الوجودية فيها غياب الباري تعالى انحسار زوال، فهذا يستلزم ان الباري محدود بما عدا هذه البقعة الوجودية والتحديد للباري ممتنع لأنه يوجب انقلاب الباري الى مخلوق محدود، فإذن، من ضروريات أزلية ألوهية الباري، لا يخلو منه شيء، لا يخلو منه شيء ليس حلول، فهمها الحلوليون من الفرق المختلفة انه حلول، هذا باطل، والحلول امتزاج والامتزاج تحديد وهذا خلف، لأن الباري لا يحدد، لا يخلو منه شيء، هذا عيّنه داخل في الاشياء لا بالممازجة، لم يقال، لا بالممازجة؟ ليس دخول حلول ولا وحدة شخصية، ما معنى لا يخلو منه شيء...؟ او داخل في الاشياء؟ لا معنى دخول جغرافي مادي، يعني ان الاشياء المخلوقات ما يمكن هذا احد الصياغات الشرح لهذا المطلب، لا يمكن لمخلوق الا يُرى من خلاله كآية لا يُرى الباري، أعيد، معنى ان الباري تعالى لا يخلو منه شيء يعني ماذا، يعني اَي مخلوق من المخلوقات ممتنع الا ترى فيه الباري، ترى فيه ليس حلولا ترى فيه آيتيًا، لأن الاية لا تمتزج مع ذي الاية وخروج المحكي من الاية ليس خروج بينونة، بينونة صفة لا مزايلة، فداخل في المرآة لا بالممازجة، لأن المرآة شيء والمنعكس عنها شيء آخر، ليس دخول ظرف، ما يمكن يكون مخلوق ليس مرآة لله، فتجليه وظهوره تعالى، كما في دعاء كميل، وبأسمائك التي ملأت أركان كل شيء، ما معناه؟ ملأتها ظهورًا تجليًا، هذا معنى ، معاني متقاربة سنذكرها، وبأسمائك التي ملأت اركان كل شيء، رغم ان الاسماء ليست عين الذات الإلهية، اركان لم يقال اركان، يقترب من المعنى الثاني الذي هو عين الاول، لكن بصياغة اخرى يعني قوام المخلوقات بالخالق ام بذاتها، بالخالق ام بالاسماء، بالاسماء الاسماء هي واسطة الفيض من الخالق الى المخلوقات، ملأت لا كل شيء وإنما ملأت اركان كل شيء، انت أيها المخلوق، انت قائم بغيرك، فأين اختفى الباري، انت مرآة لتجلي الباري، سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين في الآيات يتجلى في الايات تبين يعني تجلي حتى يتبين في الايات انه الحق، فهو داخل في الاشياء لا بالممازجة الظهور والتجلي، التجلي شيء والمتجلي به شيء آخر، خارج المتجلي عن المرأة والآية التي تجلى بها خروج لا خروج مزايلة، خروج الخالق عن المخلوق خروج الكامل عن النقص، بينونة صفة لا بينونة واقعيات، خارج لا بالمزايلة، يا من لا يزال ولا يزول عن كل مخلوق مخلوق، الله اكبر حسب امير المؤمنين الله تعالى لا يزول عن كل مخلوق لا يزول عنه، وحتى التعبير الحديث، شمس الضحى، أطفئ السراج يا ابن عباس فقد طلع الصبح، صبح للازل هذا النور الإلهي يتجلى في كل مخلوق مخلوق امير المؤمنين يقول خارج لا بالمزايلة يعني ان الباري تبينه لا يزول ولا ينحسر عن كل مخلوق مخلوق، لا يزول ولا يزال تجليًا، تجليه لا يزول، ولا ينحسر، في كل مخلوق، المتجلي، خارج عن ذات الآية لكن خروج بينونة صفة لا بينونة زوال جغرافي او مكاني، داخل لا بتداخل مادة مع مادة، فدخول التجلي او الظهور سنريهم آياتنا في الآفاق او في أنفسهم، في أنفسهم حتى يتجلى لهم الباري فاذن هذا الدخول هو دخول التجلي، ليس دخول مادة في مادة، حتى يكون الحلول الباطل، داخل تجلبه داخل ظهوره، خارج في حين داخل التجلي، يتبين لهم انه الحق لكنه خارج سنخا، تنزه عن مجانسة مخلوقاته فهو خارج عن مجانسة المخلوقات، دخوله يعني تجليه فيها، خارج يعني يخرج في صفتها عن ان يندرج في جنسه خروج الأوصاف هذا المعنى مر بنا قريب لهذا المطلب وبأسمائك التي ملأت أركان كل شيء كلمة من دعاء كميل، بحر من منظومة المعارف فيها، عقلية، ليلة الجمعة امير المؤمنين يدرسنا درس عقلي؟ قضية الخلود في النار في الجنة كلها يدرسنا إياها، كلها موجودة في منظومة دعاء كميل، انت تتمسك بجملة فلا يسعك الوقت تذهب لبقية الجمل، ماذا يريد يقول امير المؤمنين هذا دعاء فقط انت تتمسك ببند جملة، فلا يسعك تذهب الى جمل اخرى، ماذا يريد يقول فيها، هذا دعاء، او بحر من المعارف العقلية منظومة يعجز عنها فلاسفة الأولين والآخرين تخبطوا لكن هنا معادلات مرصفة، قبل ان يتداركنا الوقت، المعنى الثاني قريب لهذا المعنى، وبأسمائك التي ملأت اركان كل شيء، يعني ماذا؟ محال، المخلوق تفرض له الاستقلالية في الوجود والواقعية اَي مخلوق ان كنت لا تفرض الاستقلالية انقطاع عن الباري يعني تقومه بحذافيره بالباري وليس هذا معناه ان المخلوق ذائب في الباري اصلًا واقعيته قائمة بالباري اصلًا المخلوق ممتنع له واقعية مستقلة، مستقلة يعني شرك في هذه الواقعية ينحسر الباري فيكون له شريك، اسمائك التي ملأت تقويما إمدادًا ملأت اركان كل شيء، فأركان كل شيء فكيف تسمي المخلوق اركان تبع، لا نقول ليست لها واقعية بل ليس لها واقعية مستقلة، امر بين أمرين، واحد يريد ينزه الباري عن المخلوقات فيقول المخلوقات لها استقلال هذا شرك اخر لا يريد أن يرتكب الشرك في المخلوقات مع الباري يقول هو هو هي هي كأنما ذائبة، فداخل في الاشياء لا بالممازجة، مغاير لا بالمزايلة، فالمخلوقات محال أن يتقرب لها، استقلال بنفسها، محال محال تصورا، ووقوعاً ولكن هذه الحقيقة الآن غير ظاهرة لنا بالنسبة إلينا في دار الدنيا البرزخ الرجعة وجوده وجود مخلوق قائم بنفسه لكن يوم القيامة تظهر تلك الحقيقة، لمن الملك اليوم لله الواحد القهار، فقهاريته في التصور والوجود للمخلوقات غير جلية لنا لكن اجمالا عقلنا يذعن بأن المخلوقات تصورا لا يمكن ان يكون لها استقلال لا يمكنها ان تكون مستقلة، سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم انه الحق يتجلى لهم، فإذن دخل الباري ظهوره تجليه بمعنى تقويمه داخل متجلي يظهر في الاشياء لا بالممازجة لمّن التجلي ليس تركيب شيء بشيء دخولك ليس تركيبي تجلي، خارج بمعنى التغاير في الصفة وليس الانقطاع لا تستقل الموجودات لا وجودا ولا تصورا، ادعاء هذا سهل الوصول له قمة التوحيد صعب، لم أر شيئًا الا رايت الله قبله وفيه وبعده، قاعدة عقلية وما اكثر حديثهم العقلي في المعارف أئمة اهل البيت، قبله ومعه وفيه وبعده، ملأت اسمائه اركان كل شيء، فمقوم هذا اجمالا نفهمه تفصيلا يمتنع علينا ادراكه، التوحيد الأفعالي الآفاقي، اجمالا نفهمه تفصيله صعب علينا وصلى الله على محمد واله الطاهرين.