موضوع: اخبار من بلغ/ تنبيهات/ شبهه حكميه تحريميه/ اصالت البرائة/ اصول عمليه

ادامه خلاصه اخبار من بلغ:

3. ثواب بر بر عمل خارجي است نه بر علم جوانحي، در نتيجه مفاد اخبار من بلغ ارشاد و انقياد نمي باشد.

4. سياق اخبار من بلغ دال بر اين است كه اين اخبار در مقام ترغيب و تحريص بر ايجاد عمل است، نه اينكه در مقام اخبار از فضل باشد. پس اخبار من بلغ دلالت بر تفضل نمي كنند كه خداوند تفضلا ثواب عنايت كرده است يا مي كند. چون تفضل اخبار از آنچه كه واقع شده است (در گذشته)، مي باشد و قضيه هم شخصيه مي شود اما ظاهر اخبار من بلغ، تحريك بر اتيان عمل در آينده است و قضيه طبيعيه مي باشد.

5. عمل به اخبار من بلغ از حيث اينكه مراد به عمل فعل است يا قول، مطلق است و انصراف آن به فعل، بدوي مي باشد. در نتيجه اين اخبار شامل موضوعات هم مي شود همچنان كه شامل شبهات حكميه نيز مي شود. چون در اخبار از موضوع بالالتزام از ثواب براي قول يا عمل مخصوص است. مثلا اگر كسي اخبار كند كه اينجا قبر پيغمبري از انبياء است، اخبار از موضوع است، اما در واقع و بالالتزام اخبار از ثواب است به اينكه اگر در اينجا نماز خواندي ثواب بيشتري دارد و...

19. عمل نسبت به هر شيءاي بايد مناسب همان شيء باشد، در نتيجه اگر خبري دال بر فضائل معصومين است، عمل بر طبق اين خبر، نقل اين خبر براي ديگران است.

20. اخبار من بلغ شامل اخباري كه بيان كننده مصيبات و فضائل معصوم عليهم السلام هستند، همانطور كه شهيد ثاني فرموده اند و همچنين اين اخبار، شامل موضوعات خارجيه مي شوند. در نتيجه با اين اخبار، ثواب در اين قسمت بالالتزام ثابت مي شود. اما با اين اخبار ضعيف نفس اين موضوع و اين مشكوك ثابت نمي شود. پس اگر گفته شد اينجا مسجد است، مسجد بودنش ثابت نمي شود و فقط ثواب بيشتر بحكم اخبار من بلغ ثابت مي شود و زماني كه موضوع ثابت نشود، اخباري كه مال اين موضوع است مثل عدم جواز نجس كردن، ثابت نمي شود.

21. بنابر استفاده حجيت (مثل محقق نائيني) يا استحباب (مثل مرحوم آخوند) از اخبار من بلغ، مي توانيم در مقام نقل، تمسك به استحباب كنيم و بگوئيم گريه براي امام حسين عليه السلام مستحب است اما بنابر ارشاد نمي توانيم بگوئيم كه مستحب است و بايد خبر را به كتاب يا مولف آن كتب استناد كنيم.

22. ظاهر اخبار من بلغ شامل جايي مي شود كه خبر را اهل سنت نقل مي كنند و محدثين شيعه آن را نقل نكرده باشند. چون اخبار من بلغ اطلاق دارد. اما مستفاد از بعضي از روايات مثل «فان الرشد في خلافهم» اين است كه اخباري كه فقط عامه نقل كنند، در تحت اخبار من بلغ نمي باشند و بيان شد كه وسائل بابي را به عنوان نقل عامه از فضائل معصومين درست كرده است.

23. آيا تعارض بين اخبار من بلغ و بين دليلي كه مي گويد در حجيت خبر، وثاقت مخبر لازم است، واقع مي شود؟

دراسات فرمودند تعارض واقع است اما اخبار من بلغ مقدم است. چون يا اخبار من بلغ در خصوص مستحبات است و اخص از دليل حجيت خبر است و يا بخاطر اينكه اخبار من بلغ مقطوع الصدور است و اين بخاطر تواتر معنوي يا وجود روايات معتبر در آن است.

24. دراسات فرمود: مستفاد از اخبار من بلغ استحباب عمل است.

25. استدلال به اخبار من بلغ بر حجيت خبر ضعيف، طبق مسلك مرحوم نائيني جايز است و اين حجيت بخاطر تواتر و مقطوع الصدور بودن اخبار من بلغ است و همچنين بخاطر اينکه استدلال به خبر واحد كه در اصول جايز نيست، مربوط به اصول اعتقاديه است نه اصول فقه و حجيت خبر ضعيف مسئله اصول فقه است. و شاهد اينكه مبحث استصحاب يكي از مسائل مهم اصول فقه است و حجيت استصحاب با خبر واحد ثابت مي شود واگر گفته شود چرا در مسئله حجيت خبر واحد كه يكي از مسائل اصول فقه است، تمسك به خبر واحد جايز نيست؟ در جواب گفته مي شود دليل عدم جواز دور است نه عدم جواز في نفسه.

26. مختار ما از حيث سند اخبار من بلغ، حجيت آنها است، اما از حيث سعه و ضيق، اين اخبار شامل شبهات موضوعيه هم مي شود چون اعم از اين است كه بلوغ ثواب بالمطابقه باشد يا بالالتزام و در اخبار از موضوع، بلوغ ثواب بالالتزام مي باشد و همچنين شامل اخباري كه فضائل يا مصيبات معصومين را بيان مي كنند، مي شوند اگرچه ضعيف باشند. چون عمل اعم از فعل و قول است، نهايتا عمل به اين اخبار اين است كه ما براي ديگران نقل كنيم. البته احتياط اين است كه در وقت نقل، اينگونه خبر ضعيفي را به خود كتابي كه خبر در آن كتاب است، استناد بدهيم يا به مولف آن كتاب استناد بدهيم و يا در مقام نقل بگوئيم نقل شده يا روايت شده است.

التقرير العربي

ج: الثواب علي العمل الخارجي لا الجوانحي فلاتدل الاخبار علي الانقياد و الارشاد.

د: سياق اخبار من بلغ يفيد انها في مقام الترغيب علي ايجاد العمل لا الاخبار عن التفضل فلا تدل علي التفضل لان التفضل اخبار مما وقع و تكون القضية شخصية مع ان ظاهر الاخبار التحريك علي اتيان العمل فتكون القضية طبيعية.

هـ: العمل في الاخبار من حيث كونه فعلا او قولا مطلق و انصرافه الي الفعل بدوي فيشمل الاخبار الموضوعات كما تشمل الشبهات الحكمية اذ في الاخبار عن الموضوع بالالتزام اخبار عن الثواب للقول المخصوص عند ذاك الموضوع «قبر نبي من الانبياء».

19. العمل بكل شيء بحسبه فالعمل بخبر دل علي فضائل المعصومين انما هو نقله.

20. الاخبار من بلغ تشمل اخبار الدالة علي الفضائل و المصيبات للمعصومين كما نسب الي الشهيد كما تشمل الموضوعات فيثبت الثواب الثابت بالالتزام فيهما و لكن لا يثبت بهذا الخبر الضعيف نفس هذا الموضوع المشكوك مثل كون هذا المكان مسجد فلا ترتب عليه احكام مثل حرمة تنجيس المسجد.

21. بناء علي استفادة الحجية او الاستحباب من الاخبار يجوز الاخبار باستحباب ما ذكر مثل البكاء علي الحسين عليه السلام و امثاله و عليه يحمل كلام الشهيد الثاني «جوز الاكثر العمل بالخبر الضعيف في القصص و المواعظ...» و اما بناء علي استفادة الارشاد منها، فلا نقلها بعنوان الاستحباب فلابد من اسناد هذا الاخبر الضعيف الي مولفه او الكتاب، او يقال: روي كما افاده في دراسات.

22. ظاهر الاخبار تشمل خبر الذي تفرد العامة في نقله و لكن المستفاد من تعليل «فان الرشد في خلافهم» و ايضا بعض الاخبار هو عدم خوله فيها حتي انعقد في الوسائل باب بهذا للعنوان: «باب النهي عن اخذ فضائلهم من مخالفيهم».

23. علي مسلك النائيني في اخبار من بلغ من استفادة حجية خبر الضعيف الدال علي الثواب هل يقع التعارض بينها و بين ما دل علي اعتبار وثاقة المخبر في حجية خبر الواحد ام لا؟

دراسات: اخبار من بلغ مقدم عليها اما لاخصيتها عنها لاختصاصها بالمستحبات فقط، و اما لكونها اشهر منها بل كونها مقطوع الصدور.

24. دراسات: مستفاد من اخبار من بلغ انما هو استحباب العمل.

25. يجوز الاستدلال بها علي حجية الخبر الضعيف علي مسلك النائني لعدم كونها اخبار آحاد اولا لكونها متواترة و مقطوعة الصدور و لان الاستدلال بخبر الواحد لا يجوز في اصول الاعتقادات لا في اصول الفقه و الشاهد هو ان عمدة الدليل علي الاستصاب الذي هو من مهمات الاصول هو اخبار الآحاد و عدم التمسك بالخبر الواحد في محبث حجية خبر الواحد انما هو لكونها دورا لا لانها خبر الواحد.

26. المختار في اخبار من بلغ:

اما سندا: فلا كلام في اعتبارها.

و اما سعة: فهي شاملة للشبهات الموضوعية اذ بلوغ الثواب اعم من ان يكون بالمطابقة او بالالتزام مثل الشبهات الموضوعية.

و ايضا شاملة اخبار الدالة علي فضائل المعصومين و مصائبهم اذ العمل اعم من الفعل و القول و العمل بالقول هو نقله و نشره.

نعم الاحتياط يقتضي نسبتها الي الكتاب او مولفه او النقل بعبارات مثل «رُوي».

و اما دلالة، فتدل علي استحباب العمل لاستفادة الترغيب منها و لان الثواب ترتب علي ذات العمل الخارجي و الواثب المترتب علي ذات العمل كاشف عن امر المولي و يكون برهان انّ عليه.