درس خارج اصول استاد رضازاده

95/10/19

بسم الله الرحمن الرحیم

موضوع: اخبار من بلغ/ تنبيهات/ شبهه حكميه تحريميه/ اصالت البرائة/ اصول عمليه

5. اخبار من بلغ اطلاق دارد و شامل قول و فعل مي شود و اينكه به فعل انصراف دارد، انصراف بدوي است و باعث نمي شود كه منحصر به فعل باشد. چون عمل در اين اخبار، در برابر فعل جوانح قرار گرفته است و آنچه مربوط به جوارح انسان مي باشد، عمل شامل آن مي شود و قول هم از زبان انسان صادر مي شود و مربوط به جوارح است و اخبار من بلغ همانطور كه شبهات حكميه را شامل است، شبهات موضوعيه را هم شامل مي شود و فرقي ندارد خبر ضعيفي مثلا بگويد زيارت امام رضا ثواب دارد يا بگويد اين مكان مدفن امام است و اخبار من بلغ شامل هر دو مي شود.

و زماني كه گفتيم عمل شامل قول هم مي شود، عمل هر عضوي از بدن، به تناسب همان عضو است و اگر خبري كه دال بر فضيلتي براي معصوم بود، عمل در آنجا، نشر اين فضيلت است.

پس اخبار من بلغ، روايات ضعيفي كه دال بر مناقب ائمه و يا ثواب در مصيبات ائمه را شامل مي شود همچنان كه به شهيد ثاني در درايه اين مطلب نسبت[1] داده شده است.

پس اگر خبر ضعيفي گفت كه اينجا مسجد است، اين ثابت مي شود اما اينكه گفته شود تنجيس جايز نيست، ثابت نمي شود. چون با خبر ضعيف مطابقتا موضوع ثابت مي شود و التزاما ثواب ثابت مي شود اما ساير احكام تكليفيه و وضعيه ثابت نمي شود.

پس اگر گفته شد از اخبار من بلغ حجيت خبر ضعيف ثابت مي شود همچنان كه بعضي فرموده اند و يا اگر گفتيم استحباب شرعي عمل ثابت مي شود همچنان كه بعضي ديگر فرموده اند، مي توانيم در مقام بيان اِخبار به استحباب دعا در شب جمعه كنيم و كلام شهيد ثاني كه فرموده است: «جوز الاكثر العمل بالخبر الضعيف في القصص و المواعظ و فضائل الاعلام»[2] تمسك به خبر ضعيف در داستانها و موعظه ها جايز است، با توجه به همين دو مبنا است كه از اخبار من بلغ امر مولوي بر استحباب يا حجيت استفاده مي شود اما اگر گفته شود از اخبار من بلغ، امر مولوي ثابت نمي شود، ديگر نقل اينها به عنوان استحباب جايز نيست و در اين گونه موارد بخاطر اينكه مرتكب افتراء نشويم، اين اخبار را به كتاب يا مولف كتاب نسبت دهيم.

مرحوم آقاي خويي در دراسات به همين موضوع اشاره كرده اند: «فلا بد لمن أراد نقل‌ ما لم‌ يثبت‌ صحته‌ من أن يكون نقله بعنوان روي و نحوه لئلا يكون من القول بغير العلم المحرم».[3]

مي فرمايند: براي كسي كه مي خواهيد چيزي كه صحت آن ثابت نشده را نقل كند، بايد آن را به كتاب يا صاحب كتاب نسبت دهد و خودمان نمي توانيم بگوئيم مستحب است و الا قول به غير علم است و حرام.

6. ظاهر اخبار من بلغ اين است كه خبر ضعيف اختصاص به خبري كه از طريق شيعه نقل شود، ندارد بلكه اگر خبري از طريق عامه هم نقل شد، آن را هم شامل مي شود.[4]

 

التقرير العربي

5. العمل في الخبار من حيث كونه فعلا او قولا يطلق و انصرافه الي الفعل بدوي بعد كون محل منهما من افعال الجوارح.

و عليه فيشمل اخبار من بلغ شبهات الموضوعية كما يشمل الشبهات الحكمية.

فلا فرق بين قيام غير ضعيف و الا علي ان هذا المكان الخاص مسجد او يدفن نبي من الانبياء او محل صلي في المعصوم و بين قيامه علي ثواب مخصوص لدعاء مخصوص او لزيارات المعصوم.

يشمل الجميع، اخبار من بلغ اذ في الموضوعات ايضا يدل الخبر بالاتلزام علي الثواب للقول او للعمل عند ذالك الموضوع.

و العمل بكل شيء بحسبه فالعمل بخبر دال علي منقبة و فضيلة للمعصوم انما هو نشره بين الناس و عليه يدخل في اخبار من بلغ روايات الدالة علي مناقب الائمه و الدالة علي الثواب في اقامة مصيباتهم و امثالهما كما نسب الي الشهيد الثاني في درايته.

فيثبت ذاك الثواب الثابت بالالتزام.

و لكن لا يثبت بهذا الخبر الضعيف نفس هذا الموضوع المشكوك اي كونه مدفن المعصوم او كونه مسجدا و عليه فلايترتب علي هذه الموضوعات احكام آخر مثل حرمة تنجيس هذا المكان او وجوب تطهيره او حرمة المكث الجنب فيه اذ حرمة التقدم او كراهته عند الصلوة عند ذاك القبر الذي دل خبر ضعيف انه قبر معصوم.

ثم انه بناء علي دلالة اخبار من بلغ علي حجية الخبر الضعيف الدال علي المذكورات، او علي استحباب العمل فلا مانع من الاخبار باستحباب ما ذكر مثلا استحباب دعاء خاص في ليلة الجمعة عند زيارة الحسين و كذا استحباب البكاء عليه في حالة مخصوصة الدال عليه خبر ضعيف لعدم صدق الكذب المخبري.

و عليه حمل كلام الشهيد الثاني حيث قال: «جوز الاكثر العمل بالخبر الضعيف في القصص و المواعظ و فضائل الاعلام».[5]

و اما لو قلنا بعدم دلالتها علي الحجية او الاستحباب فلا يجوز نقلها بعنوان الاستحباب لكونه افتراء و هو قبيح عقلا و محرم شرعا.

فلا بد في امثال هذه الموارد للفرار عن الافتراء و الحرمة من اسناد هذا الخبر الضعيف الي الكتاب المتضمن له او الي مولفه.

و اليه اشار في دراسات، نصه: «فلا بد لمن أراد نقل‌ ما لم‌ يثبت‌ صحته‌ من أن يكون نقله بعنوان روي و نحوه لئلا يكون من القول بغير العلم المحرم».[6]

و مراده من «ما لم يثبت صحته» هو اخبار التي ينقل فضائل الائمه و مصائبهم كما صرح به قبل ما ذكرناه من العبارة.

6. ظاهر اخبار من بلغ، هو عدم اختصاصها بالخبر الصارد من طريق الشيعه بل يشمل ما رواه العامة ايضا.[7]


[1] منتقي الاصول، مرحوم روحاني، ج4، ص540.
[2] منتهي الدراية، مروج، ج5، ص537.
[3] دراسات، سيد ابوالقاسم خويي، ج3، ص310.
[4] حاشيه مشكيني، مرحوم مشكيني، ج4، ص126.
[5] منتهي الدراية، مروج، ج5، ص537.
[6] دراسات، سيد ابوالقاسم خويي، ج3، ص310.
[7] حاشيه مشكيني، مرحوم مشكيني، ج4، ص126.