درس خارج اصول استاد رضازاده

95/10/14

بسم الله الرحمن الرحیم

موضوع: اخبار من بلغ/ تنبيهات/ شبهه حكميه تحريميه/ اصالت البرائة/ اصول عمليه

چند كلمه در بين روايات من بلغ است كه نياز به توضيح دارد:

اول: كلمه ثواب

دوم: كلمه عمل

سوم: كلمه شيء

اما اول: كلمه ثواب

در چند روايت از روايات، كلمه ثواب مقيد به قيدي شده است و در چند روايت هم مقيد نشده، آنهايي كه مقيد است:

1. «عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَنْ‌ سَمِعَ‌ شَيْئاً مِنَ‌ الثَّوَابِ‌ عَلَى شَيْ‌ءٍ فَصَنَعَهُ كَانَ لَهُ وَ إِنْ لَمْ يَكُنْ عَلَى مَا بَلَغَه‌».[1]

در اينجا كلمه ثواب بر «علي شيء» مقيد شده است.

2. «عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع يَقُولُ‌ مَنْ بَلَغَهُ ثَوَابٌ مِنَ اللَّهِ عَلَى عَمَلٍ فَعَمِلَ ذَلِكَ الْعَمَلَ الْتِمَاسَ‌ ذَلِكَ الثَّوَابِ أُوتِيَهُ وَ إِنْ لَمْ يَكُنِ الْحَدِيثُ كَمَا بَلَغَهُ».[2]

در اينجا كلمه ثواب بر «رسيدن از طرف خدا» مقيد شده است.

3. «مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ بَابَوَيْهِ فِي كِتَابِ ثَوَابِ الْأَعْمَالِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ هِشَامٍ عَنْ صَفْوَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَنْ بَلَغَهُ شَيْ‌ءٌ مِنَ الثَّوَابِ عَلَى (شَيْ‌ءٍ مِنَ‌ الْخَيْرِ) فَعَمِلَهُ‌ كَانَ لَهُ أَجْرُ ذَلِكَ (وَ إِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَمْ يَقُلْهُ)».[3]

در اينجا ثواب مقيد به «علي شيء» شده.

4. «وَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْقَاسَانِيِّ عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْقَاسِمِ الْجَعْفَرِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‌ مَنْ‌ وَعَدَهُ‌ اللَّهُ‌ عَلَى‌ عَمَلٍ‌ ثَوَاباً فَهُوَ مُنْجِزُهُ لَهُ وَ مَنْ أَوْعَدَهُ عَلَى عَمَلٍ عِقَاباً فَهُوَ فِيهِ بِالْخِيَار».[4]

در اين روايت كلمه ثواب مقيد به عمل شده است.

در چند روايت اين كلمه (ثواب) به طور مطلق بيان شده است:

1. «أَحْمَدُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْقِيُّ فِي الْمَحَاسِنِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَنْ‌ بَلَغَهُ‌ عَنِ‌ النَّبِيِ‌ ص شَيْ‌ءٌ مِنَ الثَّوَابِ فَعَمِلَهُ كَانَ أَجْرُ ذَلِكَ لَهُ وَ إِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَمْ يَقُلْه‌».[5]

در اين حديث ثواب مقيد به قيدي نشده است.

2. «وَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَنْ بَلَغَهُ عَنِ النَّبِيِّ ص شَيْ‌ءٌ مِنَ‌ الثَّوَابِ فَفَعَلَ ذَلِكَ طَلَبَ قَوْلِ النَّبِيِّ ص كَانَ لَهُ ذَلِكَ الثَّوَابُ وَ إِنْ كَانَ النَّبِيُّ ص لَمْ يَقُلْه‌».[6]

در اين حديث هم ثواب مقيد به قيدي نشده است.

3. «حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبْدُوسٍ‌ الْعَطَّارُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قُتَيْبَةَ النَّيْسَابُورِيُّ عَنْ حَمْدَانَ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ النَّيْسَابُورِيِّ قَالَ: سَأَلْتُ الرِّضَا ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ‌ فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ[7] قَالَ ع‌ وَ مَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً قَالَ مَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ بِإِيمَانِهِ‌ فِي‌ الدُّنْيَا إِلَى‌ جَنَّتِهِ وَ دَارِ كَرَامَتِهِ فِي الْآخِرَةِ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلتَّسْلِيمِ لِلَّهِ وَ الثِّقَةِ بِهِ وَ السُّكُونِ إِلَى‌ مَا وَعَدَهُ مِنْ ثَوَابِهِ حَتَّى يَطْمَئِنَّ إِلَيْهِ...».[8]

در اين حديث هم ثواب به صورت مطلق آمده است:

اما دوم: كلمه عمل

اين كلمه هم در دو روايت مقيد ذكر شده است و در بقيه به طور اطلاق آمده است.

اما رواياتي كه عمل مقيد شده:

1. «وَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَنْ بَلَغَهُ عَنِ النَّبِيِّ ص شَيْ‌ءٌ مِنَ‌ الثَّوَابِ فَفَعَلَ ذَلِكَ طَلَبَ قَوْلِ النَّبِيِّ ص كَانَ لَهُ ذَلِكَ الثَّوَابُ وَ إِنْ كَانَ النَّبِيُّ ص لَمْ يَقُلْه‌».[9]

در اين روايت عمل به «طلب قول النبي» مقيد شده است.

2. «عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع يَقُولُ‌ مَنْ بَلَغَهُ ثَوَابٌ مِنَ اللَّهِ عَلَى عَمَلٍ فَعَمِلَ ذَلِكَ الْعَمَلَ الْتِمَاسَ‌ ذَلِكَ الثَّوَابِ أُوتِيَهُ وَ إِنْ لَمْ يَكُنِ الْحَدِيثُ كَمَا بَلَغَهُ».[10]

در اين روايت عمل به «التماس ذلك الثواب» مقيد شده است.

اما رواياتي كه عمل به طور مطلق آمده است:

1. «أَحْمَدُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْقِيُّ فِي الْمَحَاسِنِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَنْ‌ بَلَغَهُ‌ عَنِ‌ النَّبِيِ‌ ص شَيْ‌ءٌ مِنَ الثَّوَابِ فَعَمِلَهُ كَانَ أَجْرُ ذَلِكَ لَهُ وَ إِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَمْ يَقُلْه‌».[11]

در اين روايت عمل، مطلق آمده است.

2. «الصَّدُوقُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ بِطُرُقِهِ إِلَى الْأَئِمَّةِ ع‌ أَنَّ مَنْ بَلَغَهُ شَيْ‌ءٌ مِنَ الْخَيْرِ فَعَمِلَ بِهِ كَانَ لَهُ مِنَ الثَّوَابِ مَا بَلَغَهُ وَ إِنْ لَمْ يَكُنِ الْأَمْرُ كَمَا نُقِلَ‌ إِلَيْهِ‌».[12]

در اين روايت هم، عمل به صورت مطلق آمده است.

3. «عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَنْ‌ سَمِعَ‌ شَيْئاً مِنَ‌ الثَّوَابِ‌ عَلَى شَيْ‌ءٍ فَصَنَعَهُ كَانَ لَهُ وَ إِنْ لَمْ يَكُنْ عَلَى مَا بَلَغَه‌».[13]

در اين روايت هم، عمل به صورت مطلق آمده و مقيد به قيدي نشده است.

4. «عَلِيُّ بْنُ مُوسَى بْنِ جَعْفَرِ بْنِ طَاوُسٍ فِي كِتَابِ الْإِقْبَالِ عَنِ الصَّادِقِ ع قَالَ: مَنْ بَلَغَهُ شَيْ‌ءٌ مِنَ الْخَيْرِ فَعَمِلَ بِهِ كَانَ لَهُ [أَجْرُ] ذَلِكَ وَ إِنْ (لَمْ يَكُنِ الْأَمْرُ كَمَا بَلَغَهُ)».[14]

در اين حديث هم، عمل به صورت مطلق آمده.

5. «مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ بَابَوَيْهِ فِي كِتَابِ ثَوَابِ الْأَعْمَالِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ هِشَامٍ عَنْ صَفْوَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَنْ بَلَغَهُ شَيْ‌ءٌ مِنَ الثَّوَابِ عَلَى (شَيْ‌ءٍ مِنَ‌ الْخَيْرِ) فَعَمِلَهُ‌ كَانَ لَهُ أَجْرُ ذَلِكَ (وَ إِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَمْ يَقُلْهُ)».[15]

در اين حديث هم، عمل به قيدي مقيد نشده است.

6. «وَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْقَاسَانِيِّ عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْقَاسِمِ الْجَعْفَرِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‌ مَنْ‌ وَعَدَهُ‌ اللَّهُ‌ عَلَى‌ عَمَلٍ‌ ثَوَاباً فَهُوَ مُنْجِزُهُ لَهُ وَ مَنْ أَوْعَدَهُ عَلَى عَمَلٍ عِقَاباً فَهُوَ فِيهِ بِالْخِيَار».[16]

در اين حديث هم، عمل به صورت مطلق آمده است.

حال ظاهر دو روايتي كه مقيد بودند اين است كه اين دو روايت ارشاد به مرشد اليه هستند و ظاهر روايات مطلق، اين است كه امر در آنها مولوي است و لذا مرحوم آخوند در كفايه فرمودند مطلقات از اين روايات حمل بر مقيدات نمي شوند چون بعضي ارشادي و بعضي مولوي است و تقييد در جايي است كه هر دو از يك نوع باشد.

 

التقرير العربي

فنقول:

كلمتا الثواب و العمل ذكرا في هذه الاخبار مقيدة في بعضهاو مطلقة في بعضها.

اما الثواب: فهو مقيدة في ما تقدم بعد رقم:

4. «عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَنْ‌ سَمِعَ‌ شَيْئاً مِنَ‌ الثَّوَابِ‌ عَلَى شَيْ‌ءٍ فَصَنَعَهُ كَانَ لَهُ وَ إِنْ لَمْ يَكُنْ عَلَى مَا بَلَغَه‌».[17]

5. «عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع يَقُولُ‌ مَنْ بَلَغَهُ ثَوَابٌ مِنَ اللَّهِ عَلَى عَمَلٍ فَعَمِلَ ذَلِكَ الْعَمَلَ الْتِمَاسَ‌ ذَلِكَ الثَّوَابِ أُوتِيَهُ وَ إِنْ لَمْ يَكُنِ الْحَدِيثُ كَمَا بَلَغَهُ».[18]

7. «مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ بَابَوَيْهِ فِي كِتَابِ ثَوَابِ الْأَعْمَالِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ هِشَامٍ عَنْ صَفْوَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَنْ بَلَغَهُ شَيْ‌ءٌ مِنَ الثَّوَابِ عَلَى (شَيْ‌ءٍ مِنَ‌ الْخَيْرِ) فَعَمِلَهُ‌ كَانَ لَهُ أَجْرُ ذَلِكَ (وَ إِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَمْ يَقُلْهُ)».[19]

8. «وَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْقَاسَانِيِّ عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْقَاسِمِ الْجَعْفَرِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‌ مَنْ‌ وَعَدَهُ‌ اللَّهُ‌ عَلَى‌ عَمَلٍ‌ ثَوَاباً فَهُوَ مُنْجِزُهُ لَهُ وَ مَنْ أَوْعَدَهُ عَلَى عَمَلٍ عِقَاباً فَهُوَ فِيهِ بِالْخِيَار».[20]

و مطلق في ما تقدم بعد رقم:

1. «أَحْمَدُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْقِيُّ فِي الْمَحَاسِنِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَنْ‌ بَلَغَهُ‌ عَنِ‌ النَّبِيِ‌ ص شَيْ‌ءٌ مِنَ الثَّوَابِ فَعَمِلَهُ كَانَ أَجْرُ ذَلِكَ لَهُ وَ إِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَمْ يَقُلْه‌».[21]

2. «وَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَنْ بَلَغَهُ عَنِ النَّبِيِّ ص شَيْ‌ءٌ مِنَ‌ الثَّوَابِ فَفَعَلَ ذَلِكَ طَلَبَ قَوْلِ النَّبِيِّ ص كَانَ لَهُ ذَلِكَ الثَّوَابُ وَ إِنْ كَانَ النَّبِيُّ ص لَمْ يَقُلْه‌».[22]

و ما ذكر آنفا: «حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبْدُوسٍ‌ الْعَطَّارُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قُتَيْبَةَ النَّيْسَابُورِيُّ عَنْ حَمْدَانَ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ النَّيْسَابُورِيِّ قَالَ: سَأَلْتُ الرِّضَا ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ‌ فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ[23] قَالَ ع‌ وَ مَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً قَالَ مَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ بِإِيمَانِهِ‌ فِي‌ الدُّنْيَا إِلَى‌ جَنَّتِهِ وَ دَارِ كَرَامَتِهِ فِي الْآخِرَةِ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلتَّسْلِيمِ لِلَّهِ وَ الثِّقَةِ بِهِ وَ السُّكُونِ إِلَى‌ مَا وَعَدَهُ مِنْ ثَوَابِهِ حَتَّى يَطْمَئِنَّ إِلَيْهِ...».[24]

و اما العمل، فهو مقيد في روايتين مما تقدم بعد رقم:

2. «وَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَنْ بَلَغَهُ عَنِ النَّبِيِّ ص شَيْ‌ءٌ مِنَ‌ الثَّوَابِ فَفَعَلَ ذَلِكَ طَلَبَ قَوْلِ النَّبِيِّ ص كَانَ لَهُ ذَلِكَ الثَّوَابُ وَ إِنْ كَانَ النَّبِيُّ ص لَمْ يَقُلْه‌».[25]

5. «عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع يَقُولُ‌ مَنْ بَلَغَهُ ثَوَابٌ مِنَ اللَّهِ عَلَى عَمَلٍ فَعَمِلَ ذَلِكَ الْعَمَلَ الْتِمَاسَ‌ ذَلِكَ الثَّوَابِ أُوتِيَهُ وَ إِنْ لَمْ يَكُنِ الْحَدِيثُ كَمَا بَلَغَهُ».[26]

و مطلق في ما ذكر بعد رقم:

1. «أَحْمَدُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْقِيُّ فِي الْمَحَاسِنِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَنْ‌ بَلَغَهُ‌ عَنِ‌ النَّبِيِ‌ ص شَيْ‌ءٌ مِنَ الثَّوَابِ فَعَمِلَهُ كَانَ أَجْرُ ذَلِكَ لَهُ وَ إِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَمْ يَقُلْه‌».[27]

3. «الصَّدُوقُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ بِطُرُقِهِ إِلَى الْأَئِمَّةِ ع‌ أَنَّ مَنْ بَلَغَهُ شَيْ‌ءٌ مِنَ الْخَيْرِ فَعَمِلَ بِهِ كَانَ لَهُ مِنَ الثَّوَابِ مَا بَلَغَهُ وَ إِنْ لَمْ يَكُنِ الْأَمْرُ كَمَا نُقِلَ‌ إِلَيْهِ‌».[28]

4. «عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَنْ‌ سَمِعَ‌ شَيْئاً مِنَ‌ الثَّوَابِ‌ عَلَى شَيْ‌ءٍ فَصَنَعَهُ كَانَ لَهُ وَ إِنْ لَمْ يَكُنْ عَلَى مَا بَلَغَه‌».[29]

6. «عَلِيُّ بْنُ مُوسَى بْنِ جَعْفَرِ بْنِ طَاوُسٍ فِي كِتَابِ الْإِقْبَالِ عَنِ الصَّادِقِ ع قَالَ: مَنْ بَلَغَهُ شَيْ‌ءٌ مِنَ الْخَيْرِ فَعَمِلَ بِهِ كَانَ لَهُ [أَجْرُ] ذَلِكَ وَ إِنْ (لَمْ يَكُنِ الْأَمْرُ كَمَا بَلَغَهُ)».[30]

7. «مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ بَابَوَيْهِ فِي كِتَابِ ثَوَابِ الْأَعْمَالِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ هِشَامٍ عَنْ صَفْوَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَنْ بَلَغَهُ شَيْ‌ءٌ مِنَ الثَّوَابِ عَلَى (شَيْ‌ءٍ مِنَ‌ الْخَيْرِ) فَعَمِلَهُ‌ كَانَ لَهُ أَجْرُ ذَلِكَ (وَ إِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَمْ يَقُلْهُ)».[31]

8. «وَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْقَاسَانِيِّ عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْقَاسِمِ الْجَعْفَرِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‌ مَنْ‌ وَعَدَهُ‌ اللَّهُ‌ عَلَى‌ عَمَلٍ‌ ثَوَاباً فَهُوَ مُنْجِزُهُ لَهُ وَ مَنْ أَوْعَدَهُ عَلَى عَمَلٍ عِقَاباً فَهُوَ فِيهِ بِالْخِيَار».[32]

فظاهر الروايتين المقيدتين، انهما ارشاديان، و ظاهر الروايات السبعة المطلقة انها مولوية.

و لذا افاد صاحب الكفاية ان المطلقات منها لم يقيد بالمقيدات لاختلافهما مولويا و ارشادي.


[1] وسائل الشيعه، حرعاملي، ج1، ص82، ابواب المقدمة العبادات، باب18، ح6، ط آل البيت.
[2] وسائل الشيعه، حرعاملي، ج1، ص82، ابواب المقدمة العبادات، باب18، ح7، ط آل البيت.
[3] وسائل الشيعه، حرعاملي، ج1، ص80، ابواب المقدمة العبادات، باب18، ح1، ط آل البيت.
[4] وسائل الشيعه، حرعاملي، ج1، ص81، ابواب المقدمة العبادة، باب18، ح5، ط آل البيت.
[5] وسائل الشيعه، حرعاملي، ج1، ص81، ابواب المقدمة العبادات، باب18، ح3، ط آل البيت.
[6] وسائل الشيعه، حرعاملي، ج1، ص81، ابواب المقدمة العبادات، باب18، ح4، ط آل البيت.
[7] انعام/سوره6، آیه125.
[8] وسائل الشيعه، حرعاملي، ج1، ص81، ابواب مقدمات العبادات، باب18، ط آل البيت.
[9] وسائل الشيعه، حرعاملي، ج1، ص81، ابواب المقدمة العبادات، باب18، ح4، ط آل البيت.
[10] وسائل الشيعه، حرعاملي، ج1، ص82، ابواب المقدمة العبادات، باب18، ح7، ط آل البيت.
[11] وسائل الشيعه، حرعاملي، ج1، ص81، ابواب المقدمة العبادات، باب18، ح3، ط آل البيت.
[12] وسائل الشيعه، حرعاملي، ج1، ص82، ابواب المقدمة العبادات، باب18، ح8، ط آل البيت.
[13] وسائل الشيعه، حرعاملي، ج1، ص82، ابواب المقدمة العبادات، باب18، ح6، ط آل البيت.
[14] وسائل الشيعه، حرعاملي، ج1، ص82، ابواب المقدمة العبادات، باب18، ح9، ط آل البيت.
[15] وسائل الشيعه، حرعاملي، ج1، ص80، ابواب المقدمة العبادات، باب18، ح1، ط آل البيت.
[16] وسائل الشيعه، حرعاملي، ج1، ص81، ابواب المقدمة العبادة، باب18، ح5، ط آل البيت.
[17] وسائل الشيعه، حرعاملي، ج1، ص82، ابواب المقدمة العبادات، باب18، ح6، ط آل البيت.
[18] وسائل الشيعه، حرعاملي، ج1، ص82، ابواب المقدمة العبادات، باب18، ح7، ط آل البيت.
[19] وسائل الشيعه، حرعاملي، ج1، ص80، ابواب المقدمة العبادات، باب18، ح1، ط آل البيت.
[20] وسائل الشيعه، حرعاملي، ج1، ص81، ابواب المقدمة العبادة، باب18، ح5، ط آل البيت.
[21] وسائل الشيعه، حرعاملي، ج1، ص81، ابواب المقدمة العبادات، باب18، ح3، ط آل البيت.
[22] وسائل الشيعه، حرعاملي، ج1، ص81، ابواب المقدمة العبادات، باب18، ح4، ط آل البيت.
[23] انعام/سوره6، آیه125.
[24] وسائل الشيعه، حرعاملي، ج1، ص81، ابواب مقدمات العبادات، باب18، ط آل البيت.
[25] وسائل الشيعه، حرعاملي، ج1، ص81، ابواب المقدمة العبادات، باب18، ح4، ط آل البيت.
[26] وسائل الشيعه، حرعاملي، ج1، ص82، ابواب المقدمة العبادات، باب18، ح7، ط آل البيت.
[27] وسائل الشيعه، حرعاملي، ج1، ص81، ابواب المقدمة العبادات، باب18، ح3، ط آل البيت.
[28] وسائل الشيعه، حرعاملي، ج1، ص82، ابواب المقدمة العبادات، باب18، ح8، ط آل البيت.
[29] وسائل الشيعه، حرعاملي، ج1، ص82، ابواب المقدمة العبادات، باب18، ح6، ط آل البيت.
[30] وسائل الشيعه، حرعاملي، ج1، ص82، ابواب المقدمة العبادات، باب18، ح9، ط آل البيت.
[31] وسائل الشيعه، حرعاملي، ج1، ص80، ابواب المقدمة العبادات، باب18، ح1، ط آل البيت.
[32] وسائل الشيعه، حرعاملي، ج1، ص81، ابواب المقدمة العبادة، باب18، ح5، ط آل البيت.