موضوع: غوص /متعلقات خمس/خمس

حاصل آنچه در كنز گفته شده و مختار ما هم هست اين است كه كنز هر چيزي است كه پنهان شود و داراي ارزش باشد، چه در زمين پنهان شود چه در درخت و چه در ديوار و براي خمس اين كنز نصاب هم وجود دارد و نصاب آن 20 دينار است به اينكه اگر اين كنز پيدا شده ارزش آن 20 دينار و بيشتر بود، خمس آن را بايد بپردازد و بقيه مال خود فرد است و اگر كمتر از 20 دينار بود، همه اش مال خودش است اما شرط مالك شدن مستخرج اين است كه مالك كنز معلوم نباشد و الا بايد به مالك بدهد و فرق ندارد دارالحرب باشد يا دار الاسلام و فرق ندارد علامت اسلام بر آن باشد يا نباشد.

مورد چهار از متعلقات خمس: غوص

محقق در شرايع مي فرمايند: «الرابع كل ما يخرج من البحر بالغوص كالجواهر و الدرر بشرط أن يبلغ قيمته دينارا فصاعدا».[1]

مي فرمايند: چهارمين از متعلقات خمس آنچه است كه از دريا غواصي شود مثل جواهر به شرط اينكه ارزش آن به اندازه يك دينار و بيشتر از آن باشد.

رواياتي كه در اين زمين وجود دارد، از نظر مضمون مختلف است و در بعضي از روايات عنوان «ما يخرج من البحر» آمده است و در بعضي از روايات عنوان «غوص» آمده است.

يك روايت از دسته اول: «مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ قَالَ: سُئِلَ أَبُو الْحَسَنِ مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ ع عَمَّا يُخْرَجُ‌ مِنَ‌ الْبَحْرِ مِنَ‌ اللُّؤْلُؤِ وَ الْيَاقُوتِ وَ الزَّبَرْجَدِ وَ عَنْ مَعَادِنِ الذَّهَبِ وَ الْفِضَّةِ هَلْ فِيهَا زَكَاةٌ فَقَالَ إِذَا بَلَغَ قِيمَتُهُ دِينَاراً فَفِيهِ الْخُمُس‌».[2]

از حضرت درباره آنچه از دريا خارج مي شود مثل لولو، زبرجد و... سوال شد كه آيا در آن زكات است؟ حضرت فرمودند اگر قيمت آن يك دينار باشد، خمس دارد.

از دسته دومي اين روايت است: «وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ زِيَادِ بْنِ جَعْفَرٍ الْهَمَذَانِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: الْخُمُسُ‌ عَلَى‌ خَمْسَةِ أَشْيَاءَ عَلَى‌ الْكُنُوزِ وَ الْمَعَادِنِ وَ الْغَوْصِ وَ الْغَنِيمَةِ وَ نَسِيَ ابْنُ أَبِي عُمَيْرٍ الْخَامِس‌».[3]

حضرت فرمودند در پنج چيز خمس است: كنوز، معادن، غوص، غنيمت و راوي پنجمي را بيان نكرده است.

پس در غوص يا ما يخرجه من البحر خمس است.

در اين بحث بايد به چند جهت اشاره كنيم:

اول: آيا غوص فقط شامل غواصي است يا اگر با وسيله يا آلتي مثل تور هم چيزي پيدا كرد، حكم غوص را دارد؟

دوم: آيا بحر شامل نهرهاي بزرگ مثل دجله و فرات كه تعبير به شط مي شود، هم مي شود يا خير؟

سوم: آنچه از دريا خارج مي شود كه در آن خمس است، اختصاص به جواهراتي كه جزء جامدات هستند مي شود يا شامل حيوانات بحري هم مي شود، مثلا حيواني خارج كند كه داراي قيمت است؟

چهارم: بنا بر اينكه موضوع چيزي است كه از دريا خارج مي شود، آيا اختصاص به چيزي دار که از وسط آب و ته دريا خارج مي شود يا اگر روي آب هم بود را شامل مي شود؟

پنجم: بنابر اينكه خمس به غواصي اختصاص داشته باشد، آيا اختصاص به چيزي پيدا مي كند كه از دريا با قصد خروج شي قيمتي، خارج مي شود مثلا فرد به دريا برود با قصد خارج كردن شيء قيمتي يا در جايي كه قصد هم نباشد را شامل مي شود؟

ششم: بنابر اينكه غوص بر حيوانات هم صادق باشد، آيا چيزي كه در شكم حيوانات است را شامل مي شود ياخير؟ مثلا گوهري داخل شكم حيوان باشد.

هفتم: آيا در غوص نصابي معتبر است يا خير؟

هشتم: بنا بر اينكه در غوص نصاب باشد، آيا اين نصاب با يك دفعه در آب رفتن ملاحظه مي شود يا اگر دفعات متعددي به آب زد و در هر دفعه مقداري بيرون آورد كه مجموع آنها به نصاب مي رسد، ملاحظه مي شود؟

نهم: آيا غوص در جايي است كه غواص يك نفر باشد يا اگر متعدد هم باشند با هم شامل مي شود؟

دهم: اگر با غوص چيزي كه معدن است خارج شد، آيا بايد نصاب غوص (1دينار) رعايت مي شود يا نصاب معدن (20دينار) رعايت مي شود؟

يازدهم: آيا غوص به چيزي كه در ته دريا بوده اختصاص دارد (دريا اين شيء را درست كرده) يا شامل چيزي كه در دريا افتاده هم مي شود؟ مثلا كشتي در دريا غرق شده و غواص از جواهر آن چيزي بيرون آورد، آيا غوص شامل اين هم مي شود يا خير؟

دوازدهم: اگر كسي را براي غواصي اجير كرد و اين اجير چيزي پيدا كرد و قصد مي كند مال خودش باشد، آيا اين جنس پيدا شده براي اجير است يا براي كسي كه اجاره كرده است؟ يا اگر دو نفري زير آب غواصي رفتند و يكي چيز قيمتي پيدا كرد و به ديگري داد، اين مال كسي كه پيدا كرده است يا براي كسي است كه به او داده؟

التقرير العربي

و الحاصل ان الثالث مما فيه الخمس، هو الكنز لو بلغ حد النصاب

و الكنز مطلق مال مدخر و لو في جوف الشجر او الجدار و نصابه عشرين دينار و بعد اداء الخمس كان الباقي للمستخرج لو لم يكن له مالك سواء كان في دار الحرب او دار الاسلام، كان فيه علامة الاسلام كان يكون مسكوكا بسكة العباسية او الصفوية ام لا.

قال المحقق: «الرابع كل ما يخرج من البحر بالغوص كالجواهر و الدرر بشرط أن يبلغ قيمته دينارا فصاعدا».[4]

روايات المقام مختلفة لتضمن عنوان ما يخرج من البحر و بعضها عنوان الغوص من الاولي: «مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ قَالَ: سُئِلَ أَبُو الْحَسَنِ مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ ع عَمَّا يُخْرَجُ‌ مِنَ‌ الْبَحْرِ مِنَ‌ اللُّؤْلُؤِ وَ الْيَاقُوتِ وَ الزَّبَرْجَدِ وَ عَنْ مَعَادِنِ الذَّهَبِ وَ الْفِضَّةِ هَلْ فِيهَا زَكَاةٌ فَقَالَ إِذَا بَلَغَ قِيمَتُهُ دِينَاراً فَفِيهِ الْخُمُس‌».[5]

و من الثاني: «وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ زِيَادِ بْنِ جَعْفَرٍ الْهَمَذَانِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: الْخُمُسُ‌ عَلَى‌ خَمْسَةِ أَشْيَاءَ عَلَى‌ الْكُنُوزِ وَ الْمَعَادِنِ وَ الْغَوْصِ وَ الْغَنِيمَةِ وَ نَسِيَ ابْنُ أَبِي عُمَيْرٍ الْخَامِس‌».[6]

و لابد من بيان جهات البحث و فهرست الكلام فنقول:

الاول: هل يكون الحكم مختصا بخصوص الغوص ام يشمل كل ما يخرج و لو كان بآلة

الثاني: هل يختص بالبحر ام يشمل غيره مثل انها و الكبيرة المسمي بالشط؟

الثالث: ما يخرجه منال بحر مختص بالجواهر الجوامد ام يشمل حيوانات البحر؟

الرابع: علي تقدير كون الموضوع ما يخرج هل يختص بما يخرج عن تحت الماء ام يشمل ما ياخذ عن وجه الماء.

الخامس: علي تقدير الاختصاص بالغوص هل يكون مختصا بما يخرجه عن القصد بان يدخل تحت الماء ليقصد الاخراج ام يشمل ما اخرجه و لو لم يدخل تحته بهذا القصد؟

السادس: علي تقدير شموله لاخراج الحيوانات لو كان في بطن ما اخرجه جوهر فهل هو يحكم ايضا بحكم الغوص ام لا؟

السابع: هل تعتبر النصاب في المقام ام لا؟

الثامن: علي تقدير الاعتبار النصاب هل تغير مقداره دفعة واحدة ام يشمل و لو كان بلوغ النصاب بعد اخراج الدفعات؟

التاسع: هل يعتبر وحدة المخرج ام يشمل اذا كانوا متعددين؟

العاشر: لو اخرج بالغوص معدنا هل يعتبر فيه نصاب الغوص او المعادن؟

الحادي عشر: هل يختص بما كان متکونا تحت البحر ام يشمل ما القي فيه مما لم يتكون في الحبر مثل انه غرقت سفينة و فيها الجواهر و النفايس فلو اخرج من جواهرها شيئاً يحكم بحكم الغوص ام لا؟

الثاني عشر: لو استاجر اجيرا للغوص فاخذ شيئا و قصد الاجير تملكه هل يتملكه ام لا و كذا لو كان الغواصان احدهما وجد الجوهر و سلم بصاحبه و نوي الصاحب حيازة و تملكه هي الخمس علي الواجد او علي الصاحب؟