درس خارج فقه استاد رضازاده

94/11/10

بسم الله الرحمن الرحیم

موضوع: خلاصه/غناء/ نوع چهارم/ كسب هاي حرام/ مكاسب محرمه
خلاصه آنچه در غناء و استثناء حداء بيان شد.
1.بيان شد در غناء در سه مقام بحث مي شود: الف: تعريف غنا؛ ب: تحريم غناء؛ ج: مستثنيات غناء. 28/9/94
2.مقام اول: در تعريف غناء؛ به مشهور نسبت داده شد كه تعريف غناء اين است: «مد الصوت المشتمل علي الترجيع المطرب» و ما گفتيم «انه الصوت المطرب نوعا» چه مد داشته باشد يا نداشته باشد. 28/9/94
3.مقام دوم: در حرمت غناء گفته شد كه حرمت غناء في ذاته مثل تحريم زنا است و اگر ضروري در نزد شيعه نباشد، مورد اتفاق آيات، روايات و اجماع شيعه است بخلاف عامه گفتند غناء به ذاته حرام نمي باشد. 29/9/94
4.به مرحوم فيض كاشاني از علماء شيعه نسبت داده شده كه فرموده اند غناء في ذاته حرام نمي باشد، بلكه حرمت غناء بخاطر مقارنات همراه با غناء مي باشد. مثل اينكه نوعا غناء همراه با لهو و لعب است و... كه مخالف با اجماع شيعه است. 29/9/94
5.گفتيم كه مفاد كلام فيض اين نيست كه ايشان غناء را به دو قسم باطل (كلماتي كه مغني تلفظ مي كند باطل باشد) و حق (كلماتي كه مغني تلفظ مي كند حق باشد مثل موعظه و...) تقسيم كنند و ما گفتيم كه تقسيم غناء به دو قسم به اعتبار كلمات نمي باشد، بلكه به اعتبار كيفيت تلفظ مي باشد: گاهي كيفيت طرب آور است كه عموما در مجالس لهو و لعب استفاده مي شود و گاهي كيفيت طرب اور نمي باشد مثل مرثيه و تلاوت قرآن. 3/11/94
6.مقام سوم: از چيزهايي كه از غناء تخصيصا خارج شده است، حُداء است كه الفاظي براي سرعت بيشتر شتر خوانده مي شود، مي باشد كه اگرچه بنحو غناء و موجب طرب باشد، حرام نمي باشد. 4/11/94
7.حُداء بر وزن دُعاء مي باشد و مخصوص به شتر است و در اسب، استر، الاغ و... جاري نمي شود و خروج حداء از غناء ممكن است بواسطه رواياتي باشد. 5/11/94
8.بيان كرديم ظاهر بعضي روايتي كه به آنها براي تخصيص غناء به حداء استدلال مي شود، تخصيص نمي باشد و تخصص است. 7/11/94
9.گفتيم دليلي براي اخراج حداء از غناء تخصيصا نمي باشد. چون ظهور بعضي از ادله در ظهور تخصصي است و بعضي از ادله هم مجمل است. 7/11/94

التقرير العربي
و بالجملة لا دليل لاستثناء الحداء من الغناء و اخراجه تخصيصا و علي تقدير الشك يرجع الي عموم او اطلاق ادلة تحريم الغناء.
فيكون خروج الحداء عن الغناء تخصصا و لا باس به.
خلاصة ما تقدم في الغناء و الحداء
1.قلنا: نبحث في الغناء في مقامات ثلاثة: 1. تعريفه؛ 2. تحريمه؛ 3. ما استثني منه.
2.اما مقام الاول نسب الي المشهور ان الغناء مد الصوت المشتمل علي الترجيع المطرب. و اخترنا: انه الصوت المطرب نوعا.
3.اما المقام الثاني: حرمة الغناء بذاته كتحريم الزنا لو لم يكن ضروريا لدي الشيعة تكون مورد اتفاق الآيات و الروايات و الاجماع خلافا للعامة.
4.نسب من الشيعة الي فيض الكاشاني، عدم حرمة الغناء بذاته بل الحرمة لاقترانه بما هو حرام مثل اللعب بآلات اللهو فهو مخالف للاجماع.
5.قلنا مفاد كلامه ليس ما ذكر بل تقسيم الغناء علي قسمين: باطل، و هو ما تكلم المغني بالاباطيل، و حق و هو ما تكلم بالمواعظ. قلنا معيار التقسيم ليس هو نفس الكلمات بل كيفيته التلفظ و من الواضح ان كيفيته في مجالس اللهو تكون موجبا للطرب بخلاف تلاوة القرآن او المراثي.
6.اما المثام الثالث مما استثني من الغناء و خروجه عن حرمته تخصيصا، ما يتلفظ به لتسريع الابل في الحركة و یقال له الحداء.
7.الحداء مثل الدعاء مخصصو بالابل و لا يجري في البقال و الحمير و يمكن الاستدلال لخروجه من الغناء بروايات.
8.قلنا: ظاهر بعض الروايات المستند بها الاخراج الحداء يفيد لاخراج تخصصا و لا ظاهر للبعض الآخر منها.
9.قلنا: لا دليل لاخراج الحداء عن الغناء تخصيصا، لظهور بعضها في الاخراج تخصصا و اجمال بعض الآخر.
10.