موضوع: حُداء/ مستثنيات/غناء/ نوع چهارم/ كسب هاي حرام/ مكاسب محرمه

كلام محدث كاشاني و احتمالات در كلام ايشان بيان شد.

قبلا در جلسه 29/10/94 بيان شد كه حرمت غناء در نزد شيعه اگر ضروري مذهب نباشد، مورد اتفاق ادله سه گانه (كتاب، سنت، اجماع) است.

جواهر هم مي فرمايد: «بل قيل أن تحريم الغناء كتحريم الزنا أخباره متواترة، وأدلته متكاثرة، عبر عنه يقول الزور ولهو الحديث في القرآن، ونطقت الروايات بأنه الباعث على الفجور والفسوق، فكان تحريمه عقليا لا يقبل تقييدا ولا تخصيصا فيحمل حينئذ ما دل على الجواز على التقية أو يطرح».[1]

مي فرمايند: غناء از نظر حرمت، مثل زنا است و هيچ خدشه اي در آن نيست. و اخبار نسبت به حرمت غناء متواتر است و ادله آن بسيار زياد است و در قرآن كريم «قول زور» و «لهو الحديث» تفسير به غناء شده است و در روايات آمده كه غناء باعث فسق و فجور مي شود و حرمت غناء حرمت عقلي است كه قابل تقييد و تخصيص نيست، در نتيجه احاديث داله بر جواز غناء يا طرح مي شود يا حمل بر تقيه مي شود.

نکته: دیروز نقل کرديم كه حضرت امام در تفسير كلام محدث كاشاني فرمودند غناء با توجه به كلمات است كه اگر باطل باشد، حرام است و اگر حق باشد حرام نيست و ما گفتيم غناء با توجه به كيفيت است كه كيفيت غنائي كه با باطل باشد، با كيفيت غنائي كه با حق باشد، فرق دارد و قسم دوم غناء نمي باشد. و غالب بزرگان معاصر همين تفسير ما را بيان كرده اند.

مستثنيات غناء

اول: حُداء: وزن حداء بر وزن دُعاء است و اين براي حركت شتر استفاده مي شود و اين حداء اگر چه غناء هم باشد، به حكم ادله جايز است و اين به مشهور نسبت داده شده است.

حُداء مخصوص به شتر است و براي اسب و ساير حيوانات جاري نمي باشد.

التقرير العربي

و علي اي تقدير اياً ما كان مقصود المحدث الكاشاني.

تقدم جلسه 29/10/94 ان حرمة الغناء عند الشيعة لو لم تكن ضروريا للمذهب، مورد اتفاق الادلة الثلاثة و صرح في الجواهر: «بل قيل أن تحريم الغناء كتحريم الزنا أخباره متواترة، وأدلته متكاثرة، عبر عنه يقول الزور ولهو الحديث في القرآن، ونطقت الروايات بأنه الباعث على الفجور والفسوق، فكان تحريمه عقليا لا يقبل تقييدا ولا تخصيصا فيحمل حينئذ ما دل على الجواز على التقية أو يطرح».[2]

و قد استثني منه موارد:

1. الحداء، كدُعاء لسير الابل، و نسب الي المشهور استثنائه و الحداء مخصوص بالابل و لا يجري في البغال و الحمير.