درس خارج فقه استاد رضازاده

کتاب النکاح

88/10/23

بسم الله الرحمن الرحیم

العنوان: ملاک تقدیر الرضعة الی العرف

 «شرایع»:

«و یرجع فی تقدیر الرضعة الی العرف»

جواهر ج29 ص 290: « الذي هو المرجع في كل لفظ لم يعين له الشارع حدا مضبوطا».

 «شرایع»:

«و قیل: ان یروی الصبی و یصدر من قبل نفسه»

 ظاهر کلام الشرایع هو ثبوت القولین فی معنی الرضعة نظر العرف و ارتواء الصبی.

 (جواهر 29 ص 291)خلافا لجمع من الاکابر مثل صاحب التذکرة حیث اختار ان القولین فی الحقیقة قول واحد اذ العرف لایدل علی غیر ارتواء الصبی فیکون الثانی تفسیرا للاول و علی ای تقدیر لایبعد کونهما حقیقة واحدة.

 ثم قال الشرایع: «فلو التقم الثدي ثم لفظه وعاود ، فإن كان أعرض أولا فهي رضعة وإن كان لا بنية الإعراض ، كالنفس ، أو الالتفات إلى ملاعب ، أو الانتقال من ثدي إلى آخر ، كان الكل رضعة واحدة . ولو منع قبل استكمال الرضعة لم يعتبر في العدد».

 رسالة الرضاع ص 123: «و المرجع فی ذلک -کمال الرضعة- هو العرف لانه المحکم فی تشخیص المفاهیم العرفیة... و الدلیل علی هذا الشرط ظهور «الرضعة» الوارد فی اخبار الباب فی الرضعة الکاملة و هو المعتمد و تویده روایات»:

 منها: وسائل 20 ص 377 باب 2 من ابواب ما یحرم بالرضاع ح 11: «الفضيل بن يسار ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : لا يحرم من الرضاع إلا المخبورة أو خادم أو ظئر ثم يرضع عشر رضعات يروى الصبي وينام»

 قال الشیخ: «یروی الصبی و ینام. تفسیر لکل رضعة لانه المفید المعتبر دون المصّات علی ما یذهب الیه المخالفون».

 رسالة ص 123: «لایخفی انه لاخصوصیة للنوم و انما هو کفایة عن الاکتفاء بالغذاء».

 و منها: المصدر باب 3 ح2: «ابن ابی عمیر عن بعض اصحابنا رواه عن ابی عبدالله علیه السلام قال: الرضاع الذی ینبت اللحم و الدم هو الذی یرضع حتی یتضلع و یتملی و ینتهی نفسه».

 رساله ص 102: هذه الروایة -فضیل- ضعیفة السند بمحمد بن سنان الواقع فی طریقها- ص 103 - لم یثبت حجیتها عندنا فلایمکن الاعتماد علیها و ص99: «مرسلة ابن ابی عمیر لایمکن الاعتماد علیها لانه ان سلمنا انه لایروی الا عن ثقة فکونه ثقة عنده لایستلزم کونه ثقة عندنا».

و الحاصل شرطیة الکمال ثابت لعدم الخلاف فیه و ظهور کلمة «رضعة» فیه و الروایات.

 و المرجع فی صدق الکمال انما هو العرف.

معجم رجال الحدیث ج 13 ص 337:

«عن ابی جعفر علیه السلام قال: کان ابوجعفر علیه السلام اذا دخل علیه الفضیل بن یسار یقول: بخ بخ بشر المخبتین مرحبا بمن تانس به الارض».

«قال حدثنی غاسل الفضیل من یسار قال: انی لاغسل الفضیل بن یسار و ان یده لتسبقی الی عورته فخبرت بذلک اباعبدالله علیه السلام فقال: لی رحم الله الفضیل بن یسار و هو منا اهل البیت».

 ص 335: فضیل بن یسار قال: قال لی جعفر بن محمد علیه السلام: رضاع الیهودیة و النصرانیة خیر من رضاع الناصبیة».