عمومات منحصر به آن چه گفته شد، نيست و افزون بر آن ادله خاصه هم هست که اغلب به سراغ آن نرفته­اند.

ابتدا به سراغ فرع اول می­رويم که مربوط به استحباب حج برای فاقد شرايط بود.

اين روايات خاصه در باره صبی و عبد و حاجّی که حجش را انجام داده است می باشد.

باب 17 از ابواب اقسام حج " بَابُ كَيْفِيَّةِ حَجِّ الصِّبْيَانِ وَ الْحَجِّ بِهِمْ وَ جُمْلَةٍ مِنْ أَحْكَامِهِم‏ " در باره صبی است

به عنوان نمونه عنوان باب 16 از ابواب وجوب الحج چنين است:

بَابُ أَنَّ الْمَمْلُوكَ إِذَا حَجَّ مَرَّةً أَوْ مِرَاراً ثُمَّ أُعْتِقَ وَجَبَتْ عَلَيْهِ حَجَّةُ الْإِسْلَامِ مَعَ الشَّرَائِط

و عنوان باب 17 همين فصل هم چنين است:

بَابُ أَنَّ الْمَمْلُوكَ إِذَا حَجَّ فَأَدْرَكَ أَحَدَ الْمَوْقِفَيْنِ مُعْتَقاً أَجْزَأَهُ عَنْ حَجَّةِ الْإِسْلَام‏.

همچنين عنوان باب 19 از ابواب وجوب الحج هم در باره فرد مستطيعی است که حجش را انجام داده و يک حديث دارد که البته روايت آن مربوط به عبد است:

بَابُ أَنَّ غَيْرَ الْمُسْتَطِيعِ إِذَا تَكَلَّفَ الْحَجَّ لَمْ يُجْزِئْهُ عَنْ حَجَّةِ الْإِسْلَامِ بَلْ يَجِبُ عَلَيْهِ الْحَجُّ إِذَا اسْتَطَاعَ‏.

ارتباط اين مباحث با استحباب حج برای فاقد شرايط اين است که نشان می­دهد قبل از اين که اين افراد واجد شرايط شوند هم در باره حج آنها رواياتی وارد شده است. در باره به کار بردن استحباب برای حج صبی با وجود اين که تکليف از دوش او برداشته شده است، بايد گفت که تکليف وجوبی از گردن او برداشته شده، ولی تکليف استحبابی برداشته نشده است.

و اما موضوع تکرار در هر سال هم که فرع دوم مسأله است، در روايات آمده است که دليل آن:

اولا فعل معصوم است که روايات آن خوانده شد.

و ثانيا عمومات که خوانده شد.

و خصوصات هم رواياتی است که می گويد بيست حج و ديگر ده حج و ديگری پنجاه حج.

( روايت 27باب 45 از ابواب وجوب حج 10 حج و روايت 28 باب 45 می گويد 25 حج و روايت 16 باب 25 می گويد 50 حج. تعدادی از روايات هم از ادمان الحج سخن می گويد روايت 1 و 2 باب 46 )

حديث 27 باب 45 از ابواب وجوب حج:

14439: وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع مَنْ حَجَّ عَشْرَ حِجَجٍ لَمْ يُحَاسِبْهُ اللَّهُ أَبَداً

حديث 28 باب 45 از ابواب وجوب حج:

14440: وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع مَنْ حَجَّ عِشْرِينَ حَجَّةً لَمْ يَرَ جَهَنَّمَ- وَ لَمْ يَسْمَعْ شَهِيقَهَا وَ لَا زَفِيرَهَا

حديث 29 باب 45 از ابواب وجوب حج:

14441: وَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ جَعْفَرٍ الْأَحْوَلِ عَنْ زَكَرِيَّا الْمَوْصِلِيِّ كَوْكَبِ الدَّمِ قَالَ سَمِعْتُ الْعَبْدَ الصَّالِحَ ع يَقُولُ مَنْ حَجَّ أَرْبَعِينَ حَجَّةً قِيلَ لَهُ اشْفَعْ فِيمَنْ أَحْبَبْتَ وَ يُفْتَحُ لَهُ بَابٌ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ- يَدْخُلُ مِنْهُ هُوَ وَ مَنْ يَشْفَعُ لَهُ‏

حديث 30 باب 45 از ابواب وجوب حج:

14442: وَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ‏ عَلِيِّ بْنِ سَيْفٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الْمُؤْمِنِ عَنْ هَارُونَ بْنِ خَارِجَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ مَنْ حَجَّ سَبْعِينَ حَجَّةً بَنَى اللَّهُ لَهُ مَدِينَةً فِي جَنَّةِ عَدْنٍ- فِيهَا مِائَةُ أَلْفِ قَصْرٍ فِي كُلِّ قَصْرٍ حَوْرَاءُ مِنْ حُورِ الْعِينِ وَ أَلْفُ زَوْجَةٍ وَ يُجْعَلُ مِنْ رُفَقَاءِ مُحَمَّدٍ ص فِي الْجَنَّة

حديث 16 باب 45 از ابواب وجوب حج:

14428 : قَالَ وَ قَالَ الرِّضَا ع مَنْ حَجَّ بِثَلَاثَةٍ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فَقَدِ اشْتَرَى نَفْسَهُ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ بِالثَّمَنِ وَ لَمْ يَسْأَلْهُ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَ مَالَهُ مِنْ حَلَالٍ أَوْ حَرَامٍ وَ مَنْ حَجَّ أَرْبَعَ حِجَجٍ لَمْ تُصِبْهُ ضَغْطَةُ الْقَبْرِ أَبَداً وَ إِذَا مَاتَ صَوَّرَ اللَّهُ الْحِجَجَ الَّتِي حَجَّ فِي صُورَةٍ حَسَنَةٍ أَحْسَنَ مَا يَكُونُ مِنَ الصُّوَرِ بَيْنَ عَيْنَيْهِ يُصَلِّي فِي جَوْفِ قَبْرِهِ حَتَّى يَبْعَثَهُ اللَّهُ مِنْ قَبْرِهِ وَ يَكُونُ ثَوَابُ تِلْكَ الصَّلَاةِ لَهُ وَ اعْلَمْ أَنَّ الرَّكْعَةَ مِنْ تِلْكَ الصَّلَاةِ تَعْدِلُ أَلْفَ رَكْعَةٍ مِنْ صَلَاةِ الْآدَمِيِّينَ وَ مَنْ حَجَّ خَمْسَ حِجَجٍ لَمْ يُعَذِّبْهُ اللَّهُ أَبَداً وَ مَنْ حَجَّ عَشْرَ حِجَجٍ لَمْ يُحَاسِبْهُ اللَّهُ أَبَداً وَ مَنْ حَجَّ عِشْرِينَ حَجَّةً لَمْ يَرَ جَهَنَّمَ- وَ لَمْ يَسْمَعْ شَهِيقَهَا وَ لَا زَفِيرَهَا وَ مَنْ حَجَّ أَرْبَعِينَ حَجَّةً قِيلَ لَهُ اشْفَعْ فِيمَنْ أَحْبَبْتَ وَ يُفْتَحُ لَهُ بَابٌ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ- يَدْخُلُ مِنْهُ هُوَ وَ مَنْ يَشْفَعُ لَهُ وَ مَنْ حَجَّ خَمْسِينَ حَجَّةً بُنِيَ لَهُ مَدِينَةٌ فِي جَنَّةِ عَدْنٍ فِيهَا أَلْفُ قَصْرٍ فِي كُلِّ قَصْرٍ أَلْفُ حَوْرَاءَ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ وَ أَلْفُ زَوْجَةٍ وَ يُجْعَلُ مِنْ رُفَقَاءِ مُحَمَّدٍ ص فِي الْجَنَّةِ- وَ مَنْ حَجَّ أَكْثَرَ مِنْ خَمْسِينَ حَجَّةً كَانَ كَمَنْ حَجَّ خَمْسِينَ حَجَّةً مَعَ مُحَمَّدٍ وَ الْأَوْصِيَاءِ وَ كَانَ مِمَّنْ يَزُورُهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى كُلَّ جُمُعَةٍ- وَ هُوَ مِمَّنْ يَدْخُلُ جَنَّةَ عَدْنٍ- الَّتِي خَلَقَهَا اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِيَدِهِ وَ لَمْ تَرَهَا عَيْنٌ وَ لَمْ يَطَّلِعْ عَلَيْهَا مَخْلُوقٌ وَ مَا أَحَدٌ يُكْثِرُ الْحَجَّ إِلَّا بَنَى اللَّهُ لَهُ بِكُلِّ حَجَّةٍ مَدِينَةً فِي الْجَنَّةِ- فِيهَا غُرَفٌ كُلُّ غُرْفَةٍ فِيهَا حَوْرَاءُ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ مَعَ كُلِّ حَوْرَاءَ ثَلَاثُمِائَةِ جَارِيَةٍ لَمْ يَنْظُرِ النَّاسُ إِلَى مِثْلِهِنَّ حُسْناً وَ جَمَالا

عنوان باب 46 از ابواب وجوب الحج چنين است:

بَابُ اسْتِحْبَابِ الْحَجِّ وَ الْعُمْرَةِ عَيْناً فِي كُلِّ عَامٍ وَ إِدْمَانِهِمَا وَ لَوْ بِالاسْتِنَابَةِ.

روايت 1 باب 46 از ابواب وجوب الحج:

14447: مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ يَحْيَى بْنِ عُمَرَ بْنِ كُلَيْعٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع إِنِّي قَدْ وَطَّنْتُ نَفْسِي عَلَى لُزُومِ الْحَجِّ كُلَّ عَامٍ بِنَفْسِي أَوْ بِرَجُلٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي بِمَالِي فَقَالَ وَ قَدْ عَزَمْتَ عَلَى ذَلِكَ قَالَ فَقُلْتُ نَعَمْ قَالَ فَإِنْ فَعَلْتَ (فَأَيْقِنْ بِكَثْرَةِ الْمَالِ أَوْ) أَبْشِرْ بِكَثْرَةِ الْمَالِ وَ الْبَنِينَ‏

روايت 2 باب 46 از ابوبا وجوب الحج:

14448: وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَايُحَالِفُ الْفَقْرُ وَ الْحُمَّى مُدْمِنَ الْحَجِّ وَ الْعُمْرَة

در فرع اول که مرحوم نراقی اجماع را هم به عنوان دليل ذکر کرده بود، هر چند اين اجماع مدرکی است، ما آن را می پذيريم چون مؤيد است. ما تسامح در ادله سنن را قبول نداريم و در سنن هم به دنبال دليل قطعی می­گرديم.

و اما فرع سوم که کراهت ترک است، نراقی در ج 11 ، ص 157 در بارة آن می­گويد:

و يكره للموسر ترك الحجّ خمس سنين متوالية، ( كما صرّح به في روايتي ذريح و حمران)

دليل اين هم روايات متعدد باب 49 است.

روايت 1 باب 49 که روايت ذريح است و روايت 2 که روايت حمران است و مرسله صدوق که 3 همين باب است.

روايت 1 چنين است:

14463: مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ النَّهْدِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ عَنْ أَبَانٍ عَنْ ذَرِيحٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ مَنْ مَضَتْ لَهُ خَمْسُ سِنِينَ فَلَمْ يَفِدْ إِلَى رَبِّهِ وَ هُوَ مُوسِرٌ إِنَّهُ لَمَحْرُومٌ‏

لم يفد را در نسخه­ای ديگر لم­يعد هم نوشته­اند.

(رجال‏ابن‏داود/الجزءالأول‏من.../باب‏الذال‏المعجمة/592149 - ذريح بالذال المعجمة المفتوحة و الراء المكسورة و الياء المثناة تحت و الحاء المهملة بن محمد بن يزيد

أبو الوليد المحاربي عربي من بني محارب بن حصفة ق [جخ ست كش‏] ممدوح له أصل و ذكر ابن عقدة و ابن نوح أنه روى عن الكاظم عليه السلام أيضا.

الخلاصةللحلي/القسم‏الأول‏فيمن.../الفصل‏التاسع‏في‏الذال/170 - ذريح

بالراء المكسورة بعد الذال المفتوحة و الياء المنقطة تحتها نقطتين و الحاء المهملة بن محمد بن يزيد أبو الوليد المحاربي عربي من بني محارب بن حفص روى عن أبي عبد الله عليه السلام و أبي الحسن عليه السلام. قال الشيخ [ره‏]: إنه ثقة له أصل. )

روايت 3 باب 49 هم چنين است:

14465: مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ قَالَ رُوِيَ أَنَّ الْجَبَّارَ جَلَّ جَلَالُهُ يَقُولُ إِنَّ عَبْداً أَحْسَنْتُ إِلَيْهِ وَ أَجْمَلْتُ إِلَيْهِ- فَلَمْ يَزُرْنِي فِي هَذَا الْمَكَانِ فِي كُلِّ خَمْسِ سِنِينَ لَمَحْرُومٌ‏

در منابع عامه هم رواياتی در باره استحباب تکرار حج داريم، از جمله حطاب نويسنده مواهب الجليل هم در ج 3، ص 413 چنين گفته است:

و يستحب الحج فی کل سنة لمن حج فرض و يتأکد ذلک فی کل خمس سنين لحديث ابی سعيد خُدری رضی الله عنه عن رسول الله قال ان الله تعالی يقول ان عبدا صحّحتُ له جسمه و وسّعتُ عليه فی المعيشة تمضی عليه خمسة اعوام لا يمضی الیّ لمحروم.

در روايات ما هم کلمه محروم آمده است. از اين روايات که کلمه محروم دارد، هم استحباب انجام و هم کراهت ترک برداشت می شود.

اين سؤال که آيا اين حکم مخصوص زمان معين است يا نه و آيا مخصوص مکان معين يعنی ساکنان اطراف مکه بود يا نه و آيا امروزه هم که عده زيادی در نوبت انجام حج هستند، اين استحباب باقی است يا نه، مسأله­ای است که فردا به آن می­پردازيم.