الموضوع: المطلق و المقيد/اسم النکرة /قال صاحب الکفایة

«المطلق و المقید/ اسم النکرة»

قال صاحب الکفایة(ره):

اسم النکرة قد یجیی فی الجملة الخبریة نحو: «جائنی رجلٌ» فهذا الرجل شخص معین و احدٌ لا اکثر فهذا القسم خارج عن محل الکلام ای الالفاظ المطلقة لانه الاطلاق و لا شمول لهذا القسم فی الواقع.

و قد یجیی اسم النکرة فی الجملة الانشائیة نحو: «اضرب رجلاً، اعتق رقبة و ...» ففی هذا القسم اختلافٌ بین نظر صاحب الفصول(ره) و صاحب الکفایة(ره)

فصاحب الفصول(ره) یقول فی مفاد کلامه:

مفهوم هذه النکرة فرد مردد بین الافراد یعنی فرداً من افراد الرجل او الرقبة المرددة بین افراد الرقبة بنحو التردید و یعبر عنه بالفرد عنه بالفرد المنتشر ایضاً فعلی هذا مفهوم النکرة فی الجملة الانشائیة لیس کلیاً».

و لکن صاحب الکفایة(ره): یعد اسم النکرة فی الجملة الانشائیة من مصادیق المطلق بلاوجود تردد فیه ببیان ان هذه النکرة هی الطبیعة المقیدة بقید الوحدة و الدال علی الطبیعة هو لفظ «رجلاً» فی مثال: «اضرب رجلاً» و التنوین یدل علی الوحدة و الفرق بین اسم الجنس فی مثال: «الرجل خیر من المراة» و بین اسم النکرة «فی اکرم رجلاً» ان اسم الجنس یدل علی نفس الطبیعة بلا قید الوحدة و نفس الطبیعة کما تتحقق بفرد واحد کذا یتحقق بافراد متعددة لو کان المراد مطلق وجود الطبیعة لا صرف الوجود و لکن اسم النکرة یدل علی الطبیعة مع قید الوحدة؛ فلذا لو اتی المکلف بالفرد الثانی بعد اتیانه للفرد الاول لا یصدق الامتثال علی الثانی و یعد زائدا علی المامور به.

و المقصود من الطبیعة المقیدة بقید الوحدة هو حصة من طبعه الرجل التی هی قابلة للانطباق علی کثیرین.

دلیل صاحب الکفایة(ره) علی اطلاق اسم النکرة؛

دلیل المحقق الخراسانی(ره)علی اطلاق اسم النکرة هو ان المولی ان قال: «اکرم رجلاً و اکرم العبد رجلاً» لا یقول العرف ان المکلف امتثل امر المولی بنحو التردید ای بهذا الرجل او بذاک کما زعمه صاحب الفصول(ره) بل یقول العرف امتثل العبد امر المولی و یعد هذا الفرد حصة من الطبیعة المامور بها التی تکون کلیة و تصدق علی الفرد الماتی به.

فالنتیجة: اسم النکرة الواقع فی الجمل الانشاییة مطلق یصدق علی کثیرین و یعد من الفاظ المطلق.

قوله(ره): اذا عرفت ذلک فاظاهر صحة اطلاق المطلق عندهم حقیقة علی اسم الجنس و علی النکرة بالمعنی الثانی ای الواقع فی الجملة الانشاییة.

اقول: ذکر صاحب الکفایة(ره):الی الآن اربعة الفاظ للمطلق و هی: 1. اسم الجنس الذی وضع للطبیعة نحو «رجل» 2. علم الجنس «اسامة» 3. المفرد المعرف بلام الجنس «الرجل» 4. اسم النکرة فی الجملة الانشاییة» الذی وضع للحصة. و لم یذکر المصنف فی هذه العبارة علی الجنس و المفرد المعرف بلام الجنس لانهما فی حکم اسم الجنس.