91/11/29
بسم الله الرحمن الرحیم
موضوع: المطلق و المقيد/الجمع المعرَّف باللام /النکرة فی الکلام المنفی
«المطلق و المقید/ الجمع المعرف باللام»
اخترنا ان الجمع مع الالف و اللام وضع للارادة جمیع افراده علی نحو الاستغراق نحو: اکرم العلماء و قوله تعالی: ﴿الباقیات الصالحات خیر عند ربک ثواباً و خیر عملاً﴾[1]
و منها النکرة
ذکر صاحب الکفایة(ره) من الالفاظ المطلقة -النکرة-
قال (ره):النکرة مثل «رجل» فی «﴿و جاء رجل من اقصی المدینة﴾»[2] (وقعت النکرة فی الجملة الخبریة) او فی «جئنی برجل» (وقعت النکرة فی الجملة الانشاییة) و لا اشکال فی ان المفهوم منها فی الاول (ای فی مورد الخبر) و لو بنحو تعدد الدال و المدلول- هو الفرد المعین فی الواقع- المجهول عند المخاطب- المحتمل للانطباق علی غیر واحد من افراد الرجل کما انه فی الثانی (ای فی مورد الانشاء) هی الطبیعة الماخوذة مع قید الوحدة فیکون حصة من الرجل و یکون کلیاً ینطبق علی کثیرین للافراد مردداً بینها[3]
النکرة فی الکلام المنفی
اقول: قد تقع النکرة فی الکلام المنفی فی سیاق النفی مثل ما جائنی من احد (الخبریة) و نحو لا تضرب رجلاً (الانشاییة) ففی هذه الصورة تکون من الفاظ العموم و تذکر فی باب العام و الخاص.
و قالوا: ان النکرة فی سیاق النفی تفید العموم و تدل علی العموم بدلیل العقل و بوضع الواضع
النکرة فی الکلام المثبت؛
و قد تذکر النکرة فی الکلام المثبت فلها قسمان:
القسم الاول: تقع فی الجملة الخبریة کقوله تعالی: «﴿و جاء رجل من اقصی المدینة یسعی﴾»[4] .
ففی هذه الصورة مفهوم النکرة عبارة عن الجزیی الحقیقی ای الفرد الذی یکون فی الواقع و فی نفس الامر معلوم و معین کاملاً و بهذا الاعتبار یخبر عنه و لکن فی الظاهر له اجمال و ابهام و یحتمل فیه الجاهل احتمالات عدیدة و فی هذا القسم قد یعرفه المتکلم و یقول «جائنی رجل» و لکن المخاطب لا یعرفه و قد ینعکس الامر و یتکلم المتکلم بصورة السؤال و یقول «ایُّ رجل ضرب زیداً؟»
و علی کل حال مفهوم هذا الرجل فرد معین فی الواقع عند احدهما سواء کانت هذه الدلالة علی الفرد الواحد بنحو تعدد الدال و المدلول یعنی رجلٌ یدل علی ذات الفرد و تنوینه یدل علی الوحدة و یمکن ان لا تکون الدلالة بنحو تعدد الدال و المدلول و نفس الرجل یدل علی الفرد المعین و التنوین تکون قرینة علی هذه الدلالة کما انه یراد من الاسد،الرجل الشجاع و «یرمی» یکون قرینة له ففی هذه الصورة یکون الدلالة علی الفرد المعین بنحو المجاز لانه ازید من کلمة رجل الذی هو المطلق الفرد الخاص المعین و علی کل حال هذا القسم خارج عن محل النزاع لانه بحسب الواقع لیس للفظ الرجل فی الجملة الخبریة اطلاق و شمول.
و قد تقع النکرة فی الجملة الانشائیة نحو: اضرب رجلاً اعتق رقبة ففی هذه الصورة اختلاف بین صاحب الفصول(ره) و صاحب الکفایة(ره).
فصاحب الفصول یقول هذه النکرة لا تکون وممطلق مفهومٍ الفرد المردد بخلاف صاحب الکفایة سیاتی بیانه ان شاء الله