موضوع: تخصیص العام بالمفهوم المخالف /قال المحقق الخوئی /المثال الثانی

«تخصیص العام بالمفهوم المخالف»

قال السید المحقق الخویی(ره):

ان المفهوم ان کان حاکماً علی المنطوق فلا شبهة فی تقدیمه علیه و ان کانت النسبة بینهما عموماً من وجه کما لا تلاحظ بقیة المرجحات، لفرض انه لا تعارض بینهما فی الحقیقة کما هو الحال فی تقدیم مفهوم آیة البناء علی عموم العلة(﴿ان تصیبوا قوماً بجهالة﴾) فی الآیة، حیث ان الآیة الکریمة علی تقدیر دلالتها علی المفهوم و هو حجیة خبر العادل تکون حاکمة علی عموم العلة و نحوها. یعنی تقول الآیة بمفهومها انَّ العمل بخبر الواحد لیس من الاصابة بجهالةٍ ای تضیق دائرة الاصابة بجهالةٍ.

فان المفهوم یرفع موضوع العام، فلا یکون العمل بخبر العادل بعد ذلک من اصابة القوم بجهالة ولا یکون من العمل بغیر العلم حیث انه علم شرعاً بمقتضی دلالة الآیة[1]

و کذا لا شبهة فی تقدیم المنطوق علی المفهوم فی العام و الخاص من وجه اذا کان تقدیم المفهوم علی المنطوق موجباً لالغاء العنوان الماخوذ فی موضوع حکم المنطوق دون العکس فتعین حینئذ تقدیم المنطوق کما اذا قدمنا اطلاق قوله(ع): «ماء البئر قلیلاً کان او کثیرا، واسعٌ لا ینجسه ش»ممعلی اطلاق مفهوم قوله(ع): «اذا بلغ الماء قدر کر لا ینجسه شئ» و هو تنجس ماء القلیل راکداً او بئراً بالملاقاة مع النجس، فان تقدیم المفهوم یوجب الغاء عنوان البئر فی قوله(ع):«ماء البئر واسعٌ لا یُنَجِّسُهُ شیئٌ » عن الموضوعیَّة الاعتصام راساً حیث لایکون حینئذٍ فرقٌ بین ماءُ البئر وغیره من المیاه اصلاً، فانَّ اعتصام الجمیه انَّما هو بالکثرة وببلوغه حدَّ الکر، فاذا یصبح اخذ عنوان ماء البئر فی الصحیحة لغواً محضا.

المثال الثانی:

ما دل علی طهارة بول الطیر و خرئه مطلقا و لو کان غیر ماکول اللحم کقوله(ع): فی معتبرة ابی بصیر: «کل شئ یطیر فلا بأس ببوله و خرئه»[2] معارضٌ بما دل علی نجاسة بول غیر الماکول مطلقاً و لو کان طیراً و مورد التعارض و الاجتماع بینهما هو البول من الطیر غیر الماکول.

ففی مثل ذلک لابد من تقدیم منطوق دلیل طهارة بول الطیر و خرئه، علی دلیل نجاسة بول ما لا یوکل لحمه حیث ان العکس یودی الی الغاء عنوان الطیر الماخوذ فی موضوع دلیل طهارة خرء الطیر و بوله لان الحکم بالطهارة یختص بالطیر الماکول اللحم فقط و یصیر دلیل: «کل شئ یطیر فلاباس ببوله و خرئه» لغواً مع اعتبار سنده.

ومن الواضح: انَّ مردُّدِ ذلک الی الغاء عوان الطیر راساٍ وجعل الموضوع للطهارة عنواناً آخر -وهو عنوان ما یوکل لحمه- وهو قد یکون طیرا وقد یکون غیره، وحیث انَّ الامام(ع) :«جعل لعنوان الطهارة البول و خُرئه، کلُّ شیئٍ یطیر» فهذا یدُلُّ علی موضوعیَّة الطیران للطهارة[3]