91/07/24
بسم الله الرحمن الرحیم
موضوع: تعقُّب العام بضمیر یرجع الی بعض افراده/النزاع فی الصورتین /طریق اثبات رجوع الضمیر
«تعقیب العام بضمیر یرجع الی بعض افراده»
وقع البحث فی ان رجوع الضمیر فی مثل «بعولتهن احق بردهن...» الی بعض افراد العام «و المطلقات یتربصن ...» هل یوجب تخصیص حکم العام الاول لتخصیص حکم العدة بالرجعیات بلا تعرض للبائنات؟
أما طریق اثبات رجوع الضمیر الی بعض افراد العام إما الادلة الشرعیة ام قرینة منفصلة کالاجماع و السنة و إما العقل فی مثل «اهن الفساق واقتلهم» فالعقل بمنزلة قرینة متصلة یحکم بعدم وجوب قتل کل فاسق الا الکافر الحربی و المرتد و... فالضمیر فی «و اقتلهم» یرجع الی بعض افراد الفساق.
فهل النزاع یکون فی الصورتین او فی احدهما؟ الحق ان محل النزاع اعم من القرینة المنفصلة و المتصلة لکن مثّل فی الکتب الاصولیة بالقرینة المنفصلة الی الاجماع و السنة.
الصورة الاولی:
استفادة رجوع الضمیر الی بعض افراد العام من قرینة منفصلة فهذه الصورة هی القدر المتیقن من محل النزاع لأنه مثّل لها بالآیة الشریفة ﴿و المطلقات یتربصن ... و بعولتهن احق بردهن﴾[1]
تمهید: هل تخصیص العام یوجب المجازیة فی ناحیة العام؟
رأی قدماء الاصولیین علی المجازیة خلافا للمتاخرین و منهم صاحب الکفایة لأن الخاص لا یکشف أن العام استعمل فی غیر ما له العام سواء خصّص ام لا، استعمل فی معناه الحقیقی لأن التخصیص یوجب التصرف فی الارادة الجدیة للمولی لا فی الارادة الاستعمالیة و المستعمل فیه.
و بعبارة اخری التخصیص یوجب التغییر فی اصالة التطابق بین الارادة الجدیة و الاستعمالیة ولکن لا یتصرف فی الارادة الاستعمالیة التی هی ملاک الحقیقية و المجاز فعلی هذا لا یستلزم التخصیص، المجازیة.
ولازم هذا المبنی ان نقول فی ما نحن فیه: القرینة المنفصلة کالاجماع و السنة الدالة علی رجوع الضمیر الی بعض افراد العام فی الآیة الشریفة یوجب التخصیص و التصرف فی الارادة الجدیة فقط و لا یوجب التغییر فی الارادة الاستعمالیة و یکشف عن المراد الجدی وهی اختصاص الحقیقة فی الرجوع ببعولة خصوص الرجعیات فقط.
و العام الاول استعمل فی معناه العام و لا یرد علیه التخصیص و لو شک فی التخصیص فیه نتمسک باصالة العموم فلا دلیل علی التصرف فی العام الاول بالنسبة الی الارادة الجدیة للمولی. و لکن صاحب الکفایة غفل عن مبناه الذی ذکر و یقول: هنا احتمالان
الاول: التصرف فی مرجع الضمیر و القول بان «المطلقات یتربصن ...» تختص بالرجعیات و القرینة علی هذا التصرف ضمیر ﴿بعولتهن احق بردهن﴾
الثانی: ابقاء مرجع الضمیر علی عمومه و التصرف فی الضمیر و الالتزام بالمجازیة(الاستخدام).