موضوع: الاطعمة والاشربة/مارواه الشیخ الطوسی /یحرم من الحیوان المحرم

محرمات حیوان المحلَّل

المسئلة السّابعة والعشرون:یَحَرم من الحیوان المحلِّل اربعة عشرشیئا:الدّم والرَّوث والطِّحال الخ....

اقول:الطائفة الخامسة من الرّوایات فی بیان بعض المحرّمات من الحیوان المحلّل المذبوح بالتذکیة الشرعیة،

مارواه الشّیخ الطوسی عن احمدبن ادریس عن محمّدبن احمدعن احمدبن هلال عن عیسی بن عبدالّله الهاشمی عن ابیه عن آبائه ان رسول الله(ص) کان یکره اکل خمسة: الطّحال والقضیب والانثیین والحیاء وآذان القلب"[1] [2]

الی غیرذلک من النُّصوص الّتی لابدَّمن حمل العددالخاص الواردفی بعضها،علی بیان ذکربعض الافرادلاالحصرالواقعی کمااَّنه لابدمن الاخذبمفادهابعدارجاع بعضهاالی بعض آخرثمَّ ملاحظة انجبارضعف بعض اسنادهابعمل الاصحاب وفتاویهم علی طبقها

الطّائفة السّادسة:مارواه الکلینی عن عدّةٍ من الاصحاب عن احمدبن ابی عبدالّله عن الحسن بن علی بن ابن ابی عثمان رَفَعه الی عبداللّه (ع):قال:اِنَّ اللّه رفع عن الیهودالجُذام باکلهم السَّلَق[3] وقَلِعِهم العروق[4] (خداوندجذام بیماری خوره راازقوم یهودبرداشت چون گوشت استخوان رامی خوردندورگهای خونی یاغده های چرکی ویانخاع ویاگیسی های آنرامی کندندونمی خوردند)

وروی الکلینی ایضاعن عدّةٍ من الاصاحب عن سهل عن محمدبن شمّون عن الاصم،عن مسمع عن ابی عبداللّه (ع) قال:قال امیرالمومنین(ع):اذااشتری اَحَدُکم اللحم فلیَخرُج منه الغددفاِنَّه یُحرَکُ عِرقَ الجُذام.الوسائل ج16 حدیث6

وروی فی الوسائل عن الحسین بن بسطام فی(طبّ الائمة)عن محمّدبن جعفرالنّرسی،عن محمدبن یحیی الارمنی،عن محمّدبن سنان عن المفَضلَّ بن عمرعن ابی عبداللّه (ع)عن آبائه(ع)عن علیّ(ع)عن النّبی(ص):قال:اَیّاکُم واَکلِ الغُددفاِنَّه یُحَرّکُ الجذام وقال:عُوفِیت الیهودلتِرَکِهِم الغددوقال:اذاراَیتم المجذومین فَاسئَلوربَّکم العافیة ولاتَغفُلوعنه[5] [6]

وقال ابان بن عثمان من اصحاب الامام الصّادق والکاظم من اصحاب الاجماع:قال ابوعبداللّه یُکره مِنَّ الذَّبیحة عشرة اشیاء:منهاالطّحال والانثییان والنُّخاع والدم والجلدوالعظم والقرن والظِّلف والغددوالمذاکیر...."

اقول:الکراهة فی هذه الرّوایة بمنی الحرمة اِلّابالنسبة الی الجلدوالعظم والقرن والظلف فان اکلهامع عدم الضررالاظهرجوازه وان کان الاحوط الاستحبابی عدم الاکل ولااشکال فی اَکلِ جلدراس حیوان الماکول اللحم کمایاتی فی مسئلة 30من التحریر

وقال المحقق الشّعرانی ذیل هذاالحدیث :حرمة الجلداوکراهته غیرمعهودة ولم یزل النّاس یاکلون الرّوس والکُراع(پاچه حیوانات)بجلدهاولم ینکره احد واماالعظم والقرن والظّلف فلایعتاداکلهاویبعدکل البعدالنهی عن اکل شیئ لایوکل کالحِصی والخشب ولوفُرض امکان الانفصال اجزاء منه اوتحلیله بوجه فلامانع من اکله وکذاالشّعرولم یقل احدبحرمة هذه الاشیاء

بقی الکلام فی الاشجاع اوذات الاشجاع التی حکم بعض بحرمتهاوانکرهابعض لعدم وجودهذااللفظ فی الخبر