موضوع: الاطعمة والاشربة/محرمات الحیوان المحلل /روایات المسئلةوتحقیق اسنادها

موضوع:

تحریر الوسیلة: «مسئلة السّابعة و العشرون: یحرمُ من الحیوان المُحللّ اربعة عشر شیئاً: الدّم و الرَّوث و النُخّاع ... و الغُدَد و المشیمة و العلباوان و خرزة الدّماغ و الحَدقة و الطّحال و القضیب و الفَرج و الاُنثیان و المَثانة و المَرارة».[1]

قلنا: الخبیث و الطیّب من المعانی العرفیّة و المرجع فی تعیین هذا المعنی العُرفی الطّبقة الثالثة من النّاس الّتی قلنا انّهم المتوسطون الخارجون عن حَدّی الافراط و التفریط لانّ کُلّ حکمٍ تعلّق بموضوع لم یرد فی الشّرع تحدیدٌ و تقییدٌ لذلک الموضوع، یُرجعُ فیه الی المُتعارف و المتوسّطون هم المتعارفون فی تعیین هذا الموضوع کما هو الشان فی تعیین جمیع الموضوعات العرفیّة فَیُرجع الی المتوسّط منهم لا الی اهل المداقّة منهم الّذین یکونون من اهل الوسواس او قریباً منهم الی العرف الدقّی و لا الی المسامحین الّذین من اهل عدم المبالاة بالشّی او قریباً منهم کبعض المتشرّعة او غیرهم و اذا رجعنا الی العرف المتوسط ، فان حکموا بانّه خبیثٌ یحرم و ان حکموا بانّه طیّب یَحلُّ و مع تردیدهم او اختلافهم و عدم الترجیح لانظارهم فی البین، فالمرجع اَصالة الحلیّة لا مَحالة.

امّا الاخبار فی باب المحرّمات من الحیوان المُحللّ المذبوح شرعاً فغالبها قاصرة من حیث السّند و لکن مع ذلک اعتنی بنقلها المحدثّون و الفقهاء والافتاء بها والعمل بها فی الجملة و یکفی ذلک فی حصول الاطمینان بهذه الرّوایات و هی علی طوائف من حیث عَدّها للمحرّمات، الاُولی: «ما رواها محمّد بن یعقوب عن محمّد بن یحیی عن محمّد بن احمد عن محمّد بن عیسی عن عبیدالله الدّهقان عن دُرست عن ابراهیم بن عبد الحمید عن ابی الحسن الرّضا (ع): قال: حَرّم من الشّاة سبعة اشیاء: الدّم و الخُصیتان و القضیب و المثانة و الغُدَد و الطّحال و المرارة».[2]

سند الحدیث

اقول: محمّد بن یحیی العطّار القمّی ثقة، قال النّجاشی: «هو شیخ اصحابنا فی زمانة فی الطبقة الثامنة من الرّجال و محمّد بن احمد هو محمّد بن احمد بن یحیی الاَشعری القمّی کما روی الشیخ[3] هذا الحدیث باسناده عنه و هو ثقة فی الحدیث کما قال النّجاشی[4] و العلامة فی خلاصة الرّجال (ص 146) و هو واقعٌ فی الطّبّقة السّابعة.

و امّا محمّد بن عیسی هو ابن عَبید کما صرّح به فی حاشیة التّهذیب (ج9 ص 84)، المحققّ علی اکبر الغفّاری و هو واقعٌ فی الطّبقة السّادسة، قال النّجاشی هو ثقةٌ عینٌ و ضَعفّه الشّیخ فی رجاله و قال العلّامة: «الاقوی عندی قبولُ روایته لانّه کان علی ظاهر العدالة و الثقة».[5]

و امّا عبیدالله الدّهقان هو ابن عبدالله الواسطی، قال العلّامة فی الخلاصة و النّجاشی: «هو ضعیفٌ و له کتابٌ یروی عنه محمّد بن عیسی ابن عُبید.»[6] و دُرست ابی منصور واقفیّ من اصحاب الکاظم(ع) فی الطّبقة السّادسة و حکم المُحققّ فی المعتبر بصحة روایةٍ فیها دُرست ابن مَنصور[7] و ابراهیم ابن عبد الحمید ثقة، قاله النّجاشی فی الفهرست[8] و ابن شهر آشوب فی کتاب المناقب[9] و هو من اصحاب الامام الکاظم و الرّضا (ع) فی الطّبقة السّادسة و الخامسة فالرّوایة باعتبار عبید الله الدّهقان ضعیفة و لکن مضمونُها جاء فی الروایات الاخر بعضُها صحیحةٌ و محرّمات المذبوحة المُحللة لیست منحصرةً فیما ذکر فی هذه الرّوایة کما یاتی بیانها ان شاء الله.