99/10/22
بسم الله الرحمن الرحیم
موضوع: الاطعمة والاشربة/عروض الحرمة بلبن الخنزیرة /صحیحة بشیربن مسلمة
تحریر الوسیلة المسئلة 24: «ممّا یوجبُ عروض الحُرمة علی الحیوان المُحلّلّ بالاصلِ اَن یرضَع حَمَلٌ او جَدیٌ او عِجلٌ من لبن خنزیرة حتّی قوی و نَبت لحمه و اشتدّ عظمه فیحرم لحمه و لحم نسله و لبنهما و لا تَلحَق بالخنزیرة الکَلبة و لا الکافرة...».[1]
اقول: ذکرنا فی الدّرس السّابق صحیحةَ حنان بن سَدیر عن ابی عبدالله (ع) فی عروضِ الحُرمة علی رضیع لبن الخنزیرة و علی نسله.[2]
صحیحة بشر بن مسلمة
و یدلّ علیه ایضاً ما رواه الکلینی صحیحاً عن حُمید بن زیاد عن عبدالله بن احمد النهیکی عن ابن ابی عمیر عن بشر بن مُسلمة عن ابی الحسن الرّضا (ع) فی جَدیٍ یَرضعُ من لبن خنزیر ثمّ ضُرب فی الغنم قال: هو بمنزلة الجُبن فما عرفتَ بانّه ضَرَبه فلا تأکله و ما لم تَعرفهُ فَکُله.[3]
اقول: حُمید بن زیاد الدّهقان موثق وثّقه النّجاشی و الشیخ العلامة فی الخلاصة و ابن شهر آشوب فی المناقب و هو واقع فی الطّبقة الثامنة من اصحاب العسکری(ع) و عبدالله بن احمد بن نهیک ایضاً ثقة وثقة النّجاشی و العلّامة و هو فی الطبقة السّابعة من اصحاب الجواد و الهادی (ع) و ابن ابی عمیر هو محمّد بن ابی عمیر ثقة، قال الشیخ فی الفهرست[4] : «انّه کان من اَوثق النّاس و عَدّهُ الکشی من اصحاب الاجماع و قال النّجاشی[5] : «اصحابُنا یَسکنون الی مراسیله و هو فی الطّبقة السادسة من اصحاب الرّجال من اصحاب الرّضا(ع) و بشر بن مُسلمة ثقة، قاله العلّامة و النّجاشی و الشیخ فی کتاب رجاله الفهرست.
و هذه الصحیحة ایضاً تدلّ علی حرمة لحم رضیع الخنزیرة و لحم نسله و بقرینة حرمة نسله المتولّد من ضربهِ فی الغنم یُفهم انّ لحم رضیع الخنزیرة حرامٌ بطریق و یسری حرمته الی نسله.
هذا اذا اشتدّ عظم الرّضیع و نبت لحمه بلبن الخنزیرة و امّا اِن لم یشتدّ کُرِه لحمه کما فی متن التحریر فی هذه المسئلة (24): «تزول الکراهة بالاستبراء سبعةَ ایّام باَن یُمنع من التغذّی بلبنِ الخنزیرة...» کما روی الکلینی موثقاً عن علی ابن ابراهیم عن ابیه عن النّوفلی عن السّکونی عن ابی عبدالله(ع): «انّ امیرالمومنین(ع) سُئل عن حَمَلٍ غَذی بلبن خنزیرة فقال(ع): «قَیِدّوه و اعلِفوهُ الکُسب و النّوی و الشّعیر و الخُبز ان کان استغنی عن اللّبن و ان لم یکن استغنی عن اللّبن فیُلقی علی ضرعِ شاةٍ سبعةَ ایّام ثمّ یوکلُ لحمه».[6]
اقول: هذه الموثّقة محمولةٌ علی ما اذا لم یَنبتُ اللّحم و لم یشتدّ العظم فلذا یُکره لحمه و لیس بحرامٍ حیث لم یقیّد تغذیة الرّضیع من لبنِ الخنزیرة باشتداد العظم فلا موضوعَ للحرمة فیکون استبرائه مستحباً و لحمه مکروه و لو اشتدّ عظمه و نبت لحمه فیصیر حراماً ابداً و لا یحلّ بالاستبراء کما یستفاد من صحیحة حنان ابن سَدیر عن الصّادق(ع): «و امّا ما عرفتَ من نسله بعینه فلا تقرَّبه».[7]