موضوع: الاطعمة والاشربة/حکم حیوان الموطوءالمشتبه /المدارفی الوطی

حکم حیوان الموطوء المشتبه

قال المحقّق فی الشَّرایع:لواِشتبه الموطوء بغیره قُسِّم فریقین اونصفین متساویین مع امکانه واُقرع علیه مرّة بعداخری حتی تبقی واحدة"

وقال فی الجواهر:فتُحرق اوتُنفی علی حسب ماعرفتَ بلاخلاف اَجده فیه-کمافی الرّیاض،الحدود،الفصل السابع ج16ص168و169للمخبرین المُنجبرین بذلک واِن قلناباقتضاء القاعدة خلاف ذلک من اجتناب اوغیره.

نعم ظاهرالخبرین الاشتباه فی محصور،بل صرَّح به بعض مُتاخری المتاخرین-السبزواری فی الکفایة،الاطعمة/التحریم العارض ج2ص606والنراقی فی المستند،المَطاعم/التحریم العارض ج15ص126.بل یمکن تنزیل اطلاق غیره-ای غیرالمحصور-علیه یعنی علی المحصورفیبقی حینئذغیرالمحصورعلی حکمه-یعنی عدم وجوب الاجتناب عن الجمیع،وان امکن القول بالاقراع مطلقافی فی المحصور،لامکانه بناءًا علی عدم مراعاة التنصیف،لَتعذُّرِه حتّی فی المحصور،حیث یکون العددفردا،فیرادمن النصف فی النّص،الفریق حینئذ وان کان الاولی مراعاة التصنیف حقیقةًا مع امکانه ،والاجعل الفردمع احدالنصفین اقتصاراعلی المتیقن ومحافظةًا علی الحقیقة اوالقریب الیهانعم،لایختص القرعة فی الواحدة المشتبه،بل یجری مع التعددوان کان موردالخبرین ذلک.

بل الظّاهرجریان القرعة مع تلف بعض القطیع بموت اوسرقة اونحوهما،فیجعل التالف فی فریق ویقرع،فاذاخرجت القرعة نجاالباقی.

المدارفی الوطئ علی مُسمّاه کمافی غیرالمقام نعم لایحصل بایلاج الخنثی المشکل،لعدم العلم بکونه ذکراواللّه العالم[1]

اقول:هذه المسئلة لم تُعنون فی تحریرالوسیلة وعَنوَنه المحقق فی الشرایع وبتبعه صاحب الجواهروهی صورة اشتباه الموطوء بغیره وهی من مواردالعلم الاجمالی فی الشبهة المحصورة وغیرالمحصورة الذی تعرضَّ له الشیخ فی الرسائل وفیمانحن فیه یرجع الی القرعة تعبُّداوللاجماع کماادعاه فی الریاض،اماالتَّعبُّدللخبرین المنجبرین ضعفهمابعمل الاصحاب هما،1-خبرمحمدبن عیسی اوصحیحة-لان الظّاهرکونه العبیدی وانه ثقة-عن الرجل-والظاهراَنّه الهادی اوالعسگری(ع):انه سُئَلَ عن رجل نظرالی راع نزاعلی شاة؟قال:ان عرفهاذبحهاواَحرقهاوان لم یعرفهاقَسَّمهانصفین ابداحتی یقع السهم بها،فتُذبح وتُحرق وقدنجت سائرها"[2]

2-الخبرالمروی عن تحُف العقول مرسلا....سُئِل موسی المبرقع اخاه اباالحسن الثالث (الهادی-ع-)فقال:اِنه اِن عرفهاذبحهاواحرقها،وان لم یعرفهاقسم الغنم نصفین وساهم بینهمافاذاوقع علی احدالنصفین فقدنجی النصف،فلایزال کذلک حتی یبقی شاتان فیُقرَع بینهما،فاَیُهماوقع السهم بهاذبحت واُحرِقت ونجی سائرالغنم...."تحف العقول اجوبة الامام الهادی لیحیی بن اکثم والوسائل ج16،الباب 30الحدیث4