موضوع: الاطعمة والاشربة/حکم موطوء الانسان /حرمة لحم الموطوء

حکم موطوء الانسان

تحریرالوسیلة:المسالة الثّانیة والعشرون:ممایوجب حرمة الحیوان المَحلّلُ بالاصل،اِن یَطَاَهُ الانسانُ قُبلااودبراواِن لم یَنزل صغیراکان الواطئ اوکبیرا عالماکان اوجاهلا،مختاراکان اومکرها،فَحلاکان الموطوءاواُنثی فیَحرُم بذلک لحمه ولحم نسله المتجدّدُبعدالوطئ ،علی الاقوی فی نسل الانثی وعلی الاحوط فی نسل الذّکروکذالبنهاوصوفهماوشعرهما،والظّاهراَنّ الحکمَ مختصّ بالبهیمة ولایجری فی وطئ سایرالحیوانات،لافیهاولافی نسلها"انتهی عبارة التحریر

اقول:فی هذه المسئلة فروع.الاوّل حرمة الحیوان المحلّل بالوطئ فی القُبُل اوالدُّبرولومع عدم الانزال صغیراکان الواطئ اوکبیرا،عالماکان اوجاهلابالحکم مُذکّراکان الحیوان الموطوء اومونثا

الفرع الثانی:حرمة لحم الموطوء ولبنها اِن کان انثی.الفرع الثاّلث:حرمةُ لحم نسله المتجدّدبعدالوطی علی الاقوی فی نسل الانثی. الفرع الرّابع:حرمة نسل الذّکرعلی الاحوط الوجوبی.الفرع الخامس:حرمة لحم نسل حیوان الموطوء ولبنه وشَعره وصَوفه علی الاقوی فی نسل الانثی وعلی الاحوط فی نسل المذکّر.الفرع السّادس:الظّاهرعلی مافی المتن اختصاصُ حکم الحرمة بالبهیمه ولایجری فی وطی سایرالحیوانات لافیهاولافی نسلها.

اماحکم هذه الفروع یَعلمُ من صریح الروایات اواطلاقاتهاومنهاخبرمَسمع کردین المنجبرُضعفُ سندهاباعتبارعدمِ توثیق محمّدبن الحسن بن شمّون،بعمل الاصحاب واتفاقهم علی مضمونه وهومارواه الکلینی عن عدّة من الاصحاب عن سهل بن زیاد،عن محمدبن الحسن شمون،عن عبداللّه عن عبدالرّحمن عن مسمع عن ابی عبداللّه (ع):اِنّ امیرالمومنین(ع):سُئلَ عن البهیمة الّتی تنکح؟قال(ع):حرام لحمهاولبنها"[1]

وروی احمدبن محمّدبن عیسی،عن ابن محبوب عن اسحاق بن جریرعن سدیرعن ابی جعفر(ع) فی الرّجل یَاتِی البهیمة؟قال:یُجّلّددُونَ الحدّویَغرم قیمة البهیمة لصاحبهالاَنّه افسدهاعلیه وتُذبح وتُحرق ان کانت ممایوکل لحمه،وان کانت ممایرکب ظَهره اُغرِمَ قیمتَهاووجُلّدَدون الحَدّواَخرَجهامن المدینة الّتی فعل بها الی بلادآخری حیث لاتعرف،فَیَبیعهافیهاکی لایُعَیَّربها"

اقول:احمدبن محمدبن عیسی بن عبداللّه بن سعدالاشعری القمی ثِقَة قاله الشیخ فی الرجال ص366والعلّامة ص13(خُلاصةُ الرّجال)فی الطبقة السابعة من اصحاب الجوادوالهادی وحسن محبوب ایضاثِقةُ الواقع فی الطّبقة السّادسة من اصحاب الرّضا(ع)واسحاق بن جَریرثقة الواقع فی الطبقة الخامسة وَثَّقَه النّجاشی والعلّامة وهومن اصحاب الامام الصادق(ع) وموسی بن جعفر(ع)واماسدیربن حکیم روی الکشی(وهومحمدبن عبدالعزیزالمعروف بالکشی المتوفی سنة 385المعاصرالکلینی والصدوق ای فی طبقة التاسعة والعاشرة ) فی رجاله ص183بسندفیه علی بن محمدالقُتیَبی(لم یُوَثِّق ولکن اِعتمدَعلیه الکشی)قال ابوعبدالّله(ع): اِنّی طَلبت الهی فی سَدیروعبدالسلام بن عبدالرّحمن وکانافی السّجن فوَهَبهمالی وخَلَّی سبیلهماوروی فی الکافی ج2ص197بسندفیه من لم یُوثِّق قال له ابوعبداللّه (ع):ان اللّه اذا اَحَبَّ عبدا غَطَّه بالبلاء غَطّاواَناوایّاکم یاسدیرِلنَصبح به ونَمشِی"[2] فالرّوایة موثِّقة ولااقل حسنة