99/09/29
بسم الله الرحمن الرحیم
موضوع: الاطعمة والاشربة/حرمة حیوان الموطوء بالانسان /ممایوجب حرمة الحیوان
حرمة حیوان الموطوء بالانسان
المسالة الثانیة والعشرون:"ممایوجب حرمة الحیوان المحلل بالاصل،ان یطاه الانسان قبلااودبراوان لم ینزل صغیرا کان الواطی او کبیرا،عالماکان اوجاهلا،مختاراکان اومکرها،فحلاکان الموطوء اوانثی،فیحرم بذلک لحمه ولحم نسله المتجددبعدالوطء علی الاقوی فی نسل الانثی وعلی الاحوط فی نسل الذکر،وکذالبنهاوصوفهما و شعر هما،والظاهران الحکم مختص بالبهیمة ولایجری فی وطئ سائرالحیوانات،لافیهاولافی نسلها."انتهی
اقول:الدلیل علی حرمة حیوان الموطوء المحلل الاصل،فی لحمه ولبنه وصوفه وشعره،الاجماع والنصوص،اماالاجماع فمرذکره فی الدرس السابق.اماالنصوص فمنهاروایة مسمع کردین عن ابی عبدالله ان امیرالمومنین(ع)سئل عن البهیمة التی تنکح؟فقال:حرام لحمهاوکذلک لبنها[1] "
وضعف الروایة باتبارعدم توثیق محمدبن الحسن ابن الشمون،منجبربعمل الاصحاب ومعاضدتهابالنصوص الاخر.
ومنهامارواهاالکلینی عن علی بن ابراهیم عن محمدبن عیسی(عبید)عن یونس عن سماعة(واقفی،ثقة)قال:سئلت اباعبدالله(ع) عن الرجل یاتی بهیمةا اوشاةااوناقةا اوبقرةافقال(ع):ان یحدحداغیرالحدثم ینفی من بلاده الی غیرهاوذکروان لحم تلک البهیمة محرم ولبنها"[2]
اقول:محمدبن عیسی سواء کان محمدبن عیس بن عبدالله اومحمدبن عیسی ابن عبیدکلاهماثقتان واقعان فی الطبقة السادسة من اصحاب الرضا(ع)یرویان عن سماعة بن مهران فی الطبقة الخامسة من اصحاب الصادق والکاظم(علیهما السلام)وسماعة واقفی ثقة.
وجاء فی التهذیب ان یجلدحداغیرالحدوفی الوسائل:یحدحدا.وفی ذیل الروایة":وذکرواان الحم تلک البهیمة محرم ولبنها"یعنی الائمة ذکرواذلک ولعله من کلام یونس،ذکره فی کتابه بعدالروایة ویحتمل ان یکون من کلام سماعة وکونه من کلام الامام بعید[3]
قال المحقق فی الشرایع:اذاوطئ البالغ العاقل بهیمة ماکول اللحم،کالشاة والبقرتعلق بوطئهااحکام تعذیرالواطئ،واغرامهاثمنهاان لم تکن له ،وتحریم الموطوئه ،ووجب ذبحهاواحراقها.اماالتعزیرفتقدیره الی الامام ،وفی روایة یضرب خمسة وعشرین سوطاوفی آخری الحدوفی آخری یقتل والمشهور، الاول.
واماالتحریم:فیتناول لحمهاولبنه ونسلها،تبعالتحریمها والذبح اماتلقیا-ای تلقیامن الشارع وتعبدا-اولمالایومن من شیاع نسلهاوتعذراجتنابه،واحراقها لئلایشتبه بعدذبحهابالمحللة.وان کان الامرالاهم فیهاظهرهالالحمها،کالخیل والبغال والحمیر،لم تذبح واغرم الواطئ ثمنهالصاحبهاواخرجت من بلدالواقعة وبیعت فی غیره اماعبادةا(ای تعبدا)لالعلة مفهومة لنااولئلایعیربهاصاحبها....[4]