موضوع: الاطعمة والاشربه/حکم طیرالماء وان یاکل السمک /حکم بیض اللقلق

حکم الّلقلق

المسئلة الرّابعة عشرة:الّلقلق لم ینصّ علی حرمته ولاعلی حلّیته فالیرجع الی العلامات الثانیة انتهی

اقول:قال فی الجواهر:انّ الظّاهرنصّاوفتویاعدم الفرق بین طیرالبروالماء فی العلامات المزبورة بل قدعلمت التّصریح به فی موثّق مسعدة بل ظاهرخبرسماعة ایضا[1]

اقول:قال الصّادق(ع)فی موثقة مسعدة بن صدقة "کل منّ الطیرماکانت له قانصة ولامخلب له

قال:وسئل عن طیر الماء فقال مثل ذلک [2] و قال(ع) فی موثقة سماعة :کل الان من طیرالماء؟فقال مثل ذلک"وقال (ع)فی موثقة سماعة کل الان من طیرالبرّماکانت له حوصلة ومن طیرالماء ماکانت له قانصة کقانصة الحمام لامعدة کمعدة الانسان الی ان قال:والقانصة والحوصلة یُمتحن بهمامن الطّیر مالایعرف طیرانه وکل طیرمجهول [3]

اقول:هاتین الّروایتین تدلّان بالصّراحة علی حلّیة طیرالماء مع وجوداحدی علامات الحلّ فیه وبعض الروایات تدُلُّ بالاطلاق کموثّقة عبداللّه بن بکیررواهاالکلینی عن عدّة من اصحابناعن سهل بن زبادعن ابن فضّال عن ابن بکیرعن ابی عبدالّله (ع)قال:کُل من الطّیرماکانت له قانصة اوصیصیة اوحوصلة[4]

اقول:قال المحقق الشّعرانی:ذیل هذه الموثقة و"لیست الصّیصیة (ناخنک پشت پا)کالقانصة(سنگدان)یجب وجودهافی کل فردبل اذاکان فی فردمن نوع حَلَّ جمیع افرادذلک النوع"فاامثال هذه الروایات تَدُلّ علی الاکتفاء باحدی العلامات فی الحلّ وتدل علی الحرمة مع انتفاء جمیعهابلافرق بین طیرالبّروالبحرعلی الحرمة مع انتفاء جمیعهابلافرق بین طیرالبروالبحر

قال فی الجواهر:نعم ربما کان الغالب القانصة فی طیرالماء والحوصلة فی طیرالبر او اَنّهمافی کلٍّ منهمااظهر،فیمکن ان یکون التّفصیل فیه وفی غیره لذلک اوانّهمابمعنی ،کماعن بعض کتب اللغة[5]

کمااَنّ الغالب عدم معرفة اکثریة الصّفیف والدّفیف منه فی طیرالماء وحینئذفیوکل ماوجدفیه علامة الحلّ من طیرالماء وان کان یاکل السّمک للاطلاق الادلة،جواهرج37ص455کمامضی خبر...نجیّة بن الحارث قال سئلت اباالحسن(ع)عن طیر الماء مایاکل السمک منه یَحِلّ؟قال:لاباس به،کُله"[6]

قال الکشّی فی رجاله ص383قال حَمدِوَیة:ان نَجیّة بن الحارث شیخ صادق "

اقول:فلااشکال ولاخلاف فی انه یعتبرفی طیرالماء مایعتبرفی الطیرالمجهول،مثل اللقلق،من غلبة الدفیف اومساواته للصفیف اوحصول احدالامورالثلاثة فیوکل مع احدی هذه العلامات وان کان یاکل السمک للاطلاق الادّلة،ولکن الشافعی قال کل صیدالبحرمباح الاالضَّفدع

وروی عن ابی بکیر اَنّه قال:فی کل مافی البحرقدذکّاه اللّه لکم [7] "

وعموم قوله تعالی:﴿احل لکم صیدالبحروطعامه-المائدة96﴾وراجع المغنی ابن قدامه ص8511ولکن ائمتناعلیهم السلام اشترطوا احدی علامات الحّلّیة فی طیرالبحرکطیرالبر