موضوع: الاطعمة والاشربة/حکم بیض الّقلق /اختبارالطّیرفی اطلاق النّصوص

حکم بیض الّلقلق

"المسئلة الّرابعة عشرة:الّلقلق لم ینصّ علی حرمته ولاعلی حلیّته فالیرجع الی العلامات،والظّاهرانّ صفیفه اکثر،فهوحرام،ومن لم یحرزله ذلک یرجع الی العلامة الثّانیة انتهی عبارة التحریر"

قال السّیدالمحقق الاصفهانی"ره"فی الوسیلة:فقداختلفت فی ذلک(=الدّفیف والصّفیف)انظارمن تفقّده(ای الّقلقة=لکلک)فبعض ادّعی اَنّ دفیفه اکثرمن صفیفه وبعضٌ ادّعی العکس ولعلّ طیرانه غیرمنتظم وکیف کان اذاتبیّن حاله من جهة الدّفیف والصفیف فهووالّا فلیرجع الی العلامة الثّانیة وهی وجوداحدی الثّلاث وعدمها[1]

اقول:حکم هذه المسئلة واضح لایحتاج الی البیان والشّبهة باالنسبة الی الّلقلق موضوعیة والاصل فی علامات الحلّ والحرمة الدّفیف والصّفیف فاِنّ اشتبه ولم یعلم ایّهمافیه اکثریرجع الی المرتبة الثّانیة وهی وجوداحدی علائم الثّلاثة من الصّیصیة والحوصلة والقانصة

وقال السّیدالامام:"الظاهراَنّ صفیفه اکثرمن دفیفه فهوحرام "انتهی

والتّعبیر بالظّاهرفی کلمات الفقهاء علامةُ الفتوی فیجب علی المقلّد العمل به الّاان یعلم خلافه وحیث انّ السّیدالامام فی المتن،قال:"الظّاهراَنّ الصَّفیف الّلَقلَق اکثرمن دفیفه فهوحرام حتّی یتبیّن خلافه ولم یرد فی الّروایات حکمه فتمییزه من حیث الحلّ والحرمة موکول الی العرف

نعم ذکرالشّهیدفی المسالک:ذیل کلام المحقق حکم الّلقلق وقال:المرادبطیرالماء نحوالبطّ والاَوِز(قو)والکرَکی (درنا)واللقلق والطیهوج (تیهو،باقرقره) وغیرهاوانّه قال بعض العلماء هوالاکثرمن ماتی نوع ولانجدلاکثرهااسما عندالعرب لاَنّهالاتکون ببلادهم،

نبّه المصنف=(المحقق) بتخصیصه علی خلاف بعض العامّة [2] [3] حیث ذهب الی حله کلّه کحیوانه[4]

اقول:یعنی المحقق فی الشّرایع اختصّ حلیّة طیرالماء فی صورة کونه مجهولا بما فیه احدی علامات الحلّیة بخلاف بعض العامّة حیث ذهب الی حل ّکل طیرالماء کحیوانه

وقال فی الشّرایع:ویعتبرفی طیرالماء مایعتبرفی الطیرالمجهول،من غلبة الدّفیف اومساواته للصّفیف اوحصول احدالعلامات الثّلاثة:القانصة(سنگ دان) اوالحوصلة (چینه دان)اوالصّیصیة(ناخن پشت پا)فیوکل مع احدی هذه العلامات وان کان یاکل السّمک" [5]

اقول:اختبار الطیرفی اطلاق النّصوص،بغلبة الدّفیف اومساواته للصّفیف اواحدی العلامات الثّلاثة،یشمل طیرالسّماء وطیرالماء معابلافرق بینهماویدلّ علیه صحیحة نجیّة بن الحارث قال سئلت اباالحسن عن طیرالماء مایاکل السّمک منه یحلّ؟قال:لاباس به کله"واظلاق هذه الروایة یقیدبالروایات الدالة علی اعتبارعلائم الحلیة کموثقة مسعدة بن صدقة وموثقة سماعة اللتین یاتیان فی الدرس الاتی انشاء اللّه تعالی[6]